73
经济学家经常使用的一个术语。极乐点类似于消费者的涅槃，在这个点上，利润不仅在特定的形势下最大化，而且接近理想状态。这个点不考虑限制（例如预算）。在经济学智慧，极乐点这个概念（或称满足点）被用来表示理想的、想要的消费水平。在这个水平上，特定的个人感受到完全的幸福感，而且即使进一步的消费，也无法进一步提升其福利。在经济学中，利润的功能经常被描绘为一座山，而极乐点就是山峰。
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对于巴比伦人来说，任何形式的不朽都有着至关重要的作用——天堂不会等到死后才出现，死亡被视为介于不幸和厌恶之间的某个过渡。
75
与许多其他的原始欲望一样，对不朽的欲望持续至今，但它是以更加民间的方式呈现的——对永恒的美丽与青春之躯的狂热崇拜，使得人们不顾一切地追求尽可能健康和年轻的生命，却忽视了生命的质量。想通过英雄行动获得这种长久的寿命是不可能的，不管是富人还是普通人，但是可以通过其他方式获得，例如吃符合特定标准（标准是不断变化的）的食物，以及避免其他一些饮食习惯等。甚至这种现代运动也是采取了“回归自然”的形式，至少在他们的餐饮方面是如此。与此同时，对最新奇的草药和混合物的尝试，这些被认为是获得永生的灵丹妙方。在所有的古代社会，这也是一个有趣的普遍现象。
76
海德尔（Heidel），《吉尔伽美什与旧约之比较》（GilgameshEpicandOldTestamentParallels），第11页。
77
荷福那诺娃，《吉尔伽美什：西方文明的悲剧典型》（Gilgamesh：ATragicModelofWesternCivilisation），第8页。
78
《吉尔伽美什史诗》，石碑IX（Sii7~8），71。
79
《吉尔伽美什史诗》，石碑X（77~91），75。
80
《吉尔伽美什史诗》，石碑X（92~94），75。
81
不得不公平地承认，本史诗的这一部分在几个世纪中经历了许多变化。在该史诗的古巴比伦版本中，第11碑是最后一部分。故事的结局是在吉尔伽美什与客栈老板的谈话后，前往另一次追求不朽的旅途，而且接受了作为永恒皇家地位的角色。然而，在原始版本中，斯杜丽对吉尔伽美什的作用，类似于沙姆哈特对恩启都的影响——她赋予后者以人性的特点，让他回归到人类的集体中，使他可以继续做一个有益的人。只有在后续补上的第11碑中，即加入了吉尔伽美什与乌特那皮什的会谈故事情节之后，斯杜丽才变成一个诱惑人的□□，吉尔伽美什对此断然拒绝。
82
帕特卡，《历史哲学中的异端学说》（HereticalEssaysinthePhilosophyofHistory），第23页。
83
《吉尔伽美什史诗》，石碑Ⅺ（305~308），99。
84
克拉托赫维尔（Kratochvíl），《神话、哲学与科学》，第17页。
85
我们可从平克•弗洛伊德（PinkFloyd）乐队的歌曲《墙上的另一块砖》（AnotherBrickintheWall）中认出来。从中可以看出，墙的主题延续至今。
86
克拉托赫维尔，《神话、哲学与科学》，第12页。
