贝是白马人的自呼。Bei。我们叫他们白马人，官方叫白马藏族。贝戴盘形圆顶并缀有荷叶边的白色毡帽，帽顶侧边插有一枝或几枝纯白的野鸡翎子。编发，梳理成十几根小辫，再统一为一条大辫，饰以海螺。女贝穿“祥马”，男贝穿“春纳”，都为中间开缝的长袍，白色，汉人叫“裹裹裙”，由岷山出产的苎麻织布再手工缝制。女贝喜好挂鱼骨抹胸，在腰间缠古铜币。贝男女老少好歌舞，嗜酒，尤其爱狂欢。
贝不是藏族，而是古代氐人的后裔。有费效通、孙宏开等专家学者的考据为证。1964年10月5日下午，毛泽东和进京参加国庆观礼的少数民族代表合影时，偶然注意到了女贝尼苏，问道：“你是什么族？”尼苏说：“藏区的藏族。”毛泽东看了看尼苏缓慢地说：“看穿着、人的面目，你不像藏族。”据说，纪录片《光辉的节日》有这个镜头。
我接触的第一个贝叫阿波珠，汉名叫李光明。个子不高，块头不小，特别是那张脸，简直就像是岷山深处的地貌的呈现，乔木灌木河谷山崖草地雪山，应有尽有。我们都从乡下来到县城读初中，读一个班。一个晚自习，这个阿“贝”把我叫到了寝室，要我给他背上的浓泡疮擦药。这个贝背上的疮真大，像熟透了的桃子，正登峰造极地绽放。我们的阿“贝”爱唱歌，天生的男高音。在操场上，在教室里，在厕所里，在床上街上，在学农的坡地，阿“贝”的歌声总是像空气一样跟我们的耳朵在一起。就是当着女生的面，再唱也不害羞。但究竟唱的什么，我们是一点都不清楚。哦哈哦嘿咿呀……像牦牛在吼，像盘羊在叫。阿波珠跟我一起上了师范，又是同一个班。现在，我还记得穿裹裹裙的红脸膛的阿“贝”在校门外的铁轨上学着《被爱情遗忘的角落》里的人耳朵帖着钢轨听火车的情形。师范毕业，阿“贝”回到了岷山深处，教那些小贝。阿“贝”娶了他们部落最漂亮的女子，并一口气生了三个孩子。一天，我带几个诗人去贝的寨子玩，阿“贝”喝醉了，叫了一群贝姑娘过来，要诗人们见识。贝姑娘们一上来就唱起歌跳起舞喝起酒，并逮住一个戴眼镜的诗人筛糠，吓得那些在大都市习惯了声色犬马的骚人即刻作鸟兽散。
贝从司马迁的笔头来到《史记》，从《史记》来到陇南陕南川西北甚至川西坝子，来到纷乱的魏晋南北朝，找到了难得的真空地带，建立了前仇池国、后仇池国、武都国、武兴国、阴平国。颠峰之后，出产了一个叫李世民的皇帝和一个叫李白的诗人之后，贝便成了一个又一个朝代的背影，直至被历史彻底遗忘。
贝到哪里去了？氐到哪里去了？我想，杀戮，汉化和吐蕃化，是贝消亡的原因。今天岷山深处的贝，就自称是从江油来的。蜀汉时候，诸葛亮要贝让出一箭之地，贝答应了。谁知诸葛亮一箭就射到了涪水上游。江油今天的“蛮坡渡”，很可能就是汉人对贝曾经的居住地的歧说。
今天的贝自己也不知道自己曾经叫贝。今天的贝也不叫氐。叫白马人。今天的贝不是一个独立的民族。今天的贝属于藏族。土改的时候划归的。很多专家学者考证，贝不是藏族，贝就是贝，贝是氐人的后裔。政府也争取过。县政府，市政府，省政府。争取了几十年，报告打了几箩筐。最高政府回话了。维持原族，可以进一步研究，待成熟再定。今天的贝有近两万人，分居在甘肃文县的铁楼、四川九寨沟县的勿角和平武的白马。今天的贝说“藏话”，也说汉话。穿裹裹裙，也穿西装甲克。喝匝酒，也喝白酒啤酒。唱“藏歌”，也唱流行歌曲。跳朝盖跳圆圆舞，也跳华尔兹。
今天最漂亮的贝姑娘要数嘎尼藻。高中毕业便唱歌。丰满。野性。纯朴。歌喉赶得上韩红，相貌不压于许如云。嘎尼藻的父亲叫尼尕，当过乡长，是百万富翁。每次听彝人制造，我就想到贝也应该有贝制造或白马人制造或氐人制造，我就想到嘎尼藻这个贝姑娘，这个贝姑娘完全可以深造，完全可以去北京去纽约唱。可是，嘎尼藻只在岷山里唱，只在县城唱，只在党委政府的团拜会上和旅游团面前唱。这个贝姑娘啊，该有多么可惜。
