①打马：古代博戏名。②南渡金华：指宋高宗绍兴四年（1134）十月，“自临安溯流，涉严滩之险，抵金华”（《（打马图经>序》）。③博弈：六博和围棋。④依经打马：即“依经马”。《<打马图经>序》：“打马世有二种：一种一将十马者，谓之‘关西马’；一种无将二十马者，谓之‘依经马’。”⑤岁令云徂：一年将尽。语本唐杜甫《今夕行》：“今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤。”岁令，一年；云，助词；徂，往。⑥卢或可呼：此指博戏中彩。《晋书·刘毅传》：“（毅）因挪五木久之，曰‘老兄试为卿答’，既而四子俱黑，其一子转跃未定，（刘）裕厉声喝之，即成卢焉。”卢，古时摴蒲戏彩名，掷五子全黑者称“卢”，得彩十六，为头彩。⑦千金一掷：指赌注大。唐张说《三邕湖山寺》：“千金赌一掷。”⑧百万十都：百万钱、十都筹码。都，计筹单位。此亦言赌注大。《晋书·何无忌传》：“刘毅家无儋石之储，樗蒲一掷百万。”⑨樽俎：古代盛酒与盛肉的器皿。《庄子·逍遥游》：“庖子虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”⑩“不有”句：语本《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎已。”爰（yuán）兴：于是兴起。摴蒲：古代博戏名。“齐驱”、“疑穆王”两句：《史记·秦本纪》：“造父以善御幸于周缪（穆）王曰，得骥、温骊、骅骝，騄耳之驷，乐而忘归。”骥与骤，又名赤骥、騄耳，为八骏之二。万里之行，《逸周书》：“穆王乘八骏，宾于西王母，觞于瑶池之上，一日行万里。”此以八骏喻“打马”之马（棋子）。“间列”、“类杨氏”两句：玄黄，喻棋子之色。杨氏五家，唐玄宗朝杨国忠兄妹。《旧唐书·杨贵妃传》：“玄宗每年十月幸华清宫，国忠姊妹五家扈从，每家为一队，着一色衣，五家合队，照映如百花之焕发。”此以杨氏兄妹合队喻棋子排列。珊珊：玉佩声。唐杜甫《郑驸马宅宴洞中》：“自是秦楼压郑谷，时闻杂佩声珊珊。”此喻敲棋子声。玉镫：马鞍两旁脚镫的美称。唐张祜《少年乐》：“闲敲玉镫游。”落落星罗：喻棋子分布似天星罗列。唐刘轲《玄奘塔铭》：“至于星罗棋布，五法三性……各有攸处，曾未暇也。”连钱：形容马的花纹似相连的铜钱。《南史·梁本纪·简文帝》：“项毛左旋，连钱人背。”此喻棋子相连的花纹。吴江枫冷：语本唐崔信明断句：“枫落吴江冷。”吴江，又名吴淞江，出自江苏太湖，东入大海。今苏州河。胡山叶飞：唐乔彝《渥洼马赋》：“一喷生风，下胡山之乱叶。”胡山，当为胡地之山。玉门关闭：玉门关在今甘肃敦煌西北。《汉书·李广利传》：“太初元年，以广利为贰师将军，发属国六千骑及郡国恶少年数万人以往，期至贰师城取善马……人少不足以拔宛，愿且罢兵，益发而复往。天子闻之大怒，使使遮玉门关曰：‘军有敢人，斩之！’贰师恐，因留敦煌。”此即“玉门关闭”，喻下棋守势。沙苑草肥：沙苑，在今陕西大荔县南一带适宜放牧之草地。唐宋为屯兵牧马处。唐杜甫《沙苑行》：“苑中牝三千匹，丰草青青寒不死。”此当喻棋盘适于“马”驰骋。“临波”、“似惜”两句：《世说新语·术解》：“王武子（济）善解马性，尝乘一马，着连钱障泥，前有水，终日不肯渡。王云：‘此必是惜障泥。’使人解去，便径渡。”障泥，马鞍鞯，衬马鞍的垫布。此喻下棋时进攻迟缓。昆阳之战：汉代刘秀击败王莽之大战。昆阳，汉县名，今河南叶县。《后汉书·光武帝纪》：“时（昆阳）城中唯有八九千人，光武乃使成国上公王凤、廷尉大将军王常留守夜，自与骠骑大将军宗佻、五威将军等十三骑出城南门，于外收兵。时莽军到城下者且十万，光武几不得出”，后光武“乃与敢死者三千人，从城西水上攻其中坚，寻，邑阵乱，乘锐崩之，遂杀王寻。城中亦鼓噪而出，中外合势，震呼动天地，莽兵大溃。”优游：从容致力于某事。唐杨炯《<王勃集）序》：“经营训导，乃优游于圣作。”仗义：主持正义。《汉书·贾谊传》：“顾行而忘利，守节而仗义。”涿鹿之师：涿鹿，山名，在今河北涿鹿县东南。《史记·五帝本纪》：“蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。”闻望：声望。《诗·大雅·卷阿》：“如圭如璋，令闻令望。”脱复：或许。庾郎之失：《世说新语·雅量》：“庾小征西尝出未还，妇母阮，是刘万安妻，与女上安陵城楼上。俄顷，翼归，策良马，盛舆术。阮语女：‘闻庾郎能骑，我何由得见？’妇告翼。翼便为于道开卤薄，盘马，始两转，坠马堕地，意色自若。”此写技高骑手亦有失利之时。“或声名”、“便同”两句：用《世说新语·赏誉》玉湛、王济叔侄故事：“（王湛）答对甚有音辞，出（王）济意外……济虽俊爽，自视缺然。乃喟然叹曰：‘家有名士三十年而不知。’济去，叔送至门。济从骑有一马，绝难乘，少能骑者。济聊问：‘叔好骑乘不？’曰：‘亦好尔。’济又使骑难乘马。叔姿形既妙，回策如萦，名骑无以过之。济益叹其难测，非无一事……武帝每见济，辄以湛调之，曰：‘卿家痴叔死未？’济常无以答。既而得叔后，武帝又问如前，济曰：‘臣叔不痴。’称其实美。帝曰：‘谁比？’济曰：‘山涛以下，魏舒以上。’于是显名。”声名素昧，即“三十年而不知”；痴叔之奇，即王湛善骑难乘之马。缓缓而归：宋苏轼《陌上花三首引》：“吴越王妃每岁必归临安。王以书遗妃曰：‘陌上花开，可缓缓归矣。’”昂昂而出：屈原《卜居》：“宁昂昂若千里之驹乎？”王逸注“昂昂”曰：“志行高也。”鸟道：山间陡峭的羊肠小道。北周庾信《秦州天水郡麦积崖佛龛铭》：“鸟道乍穷，羊肠或断。”蚁封：蚂蚁巢穴上的封土。《世说新语·赏誉》“王汝南”句注引邓粲《晋记》：“王湛字处冲，太原人……（侄）济性好马，而所乘马骏驶，意甚爱之。湛曰：‘此虽小驶，然力薄不堪苦。近见督邮马，当胜此，但养不至耳。’济取督邮马，谷食十数日，与湛试之。湛未尝乘马，卒然便驰骋，步骤不异于济，而马不相胜。湛曰：‘今直行车路，何以别马胜不，唯当就蚁封耳。’于是，就蚁封盘马，果倒踣。”此指督邮马可于蚁封安步。峻坂：陡坡。王良：春秋晋国善于骑马的人。《苟子·王霸》：“王良、造父，善服驭者也。”有人说王良就是伯乐。踞促：处境窘迫。盐车：运载盐的车。《战国策·楚策四》：“君亦闻骥乎？夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。蹄申，膝折，尾湛，漉汗汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。”造父：古代善于骑马的人。参见注。“且夫”、“白云”两句：《穆天子传》：“乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道路悠悠，山川间之。将子无死，尚能复来。’”心存恋豆：即驽马恋栈豆，指留恋禄位，无远大志向。《三国志·魏·曹爽传》：“桓范出赴（曹）爽，宣王谓蒋济曰：‘智囊往矣。’济曰：‘范则智矣。驽马恋栈豆，爽必不能用也。”’志在着鞭：即“先我着鞭”，指先人一步。《世说新语·赏誉》“刘琨称祖车骑”注引《晋阳秋》：“刘琨与亲旧书曰：‘吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生（逖）先吾着鞭耳。’”“止蹄”、“何异”两句：据宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷五十引《王直方诗话》云：“少游尝以真字题……一绝于邢敦夫扇上。山谷见之，乃于肩背作小草题‘黄叶委庭观九州，小虫催女献功裘。金钱满地无人费，百斛明珠薏苡秋’一绝，皆自所作诗也。少游后见之，复云：‘逼我太甚。”’此以“止蹄黄叶”喻金钱即赌资甚多，有好胜争强之意。五十六采：据《打马图经·采色例》，共有五十六采。其中赏色十一条，罚色二采，杂色四十三采，皆骰子所掷之色。九十一路：据《打马图谱》，行马（走棋子）有九十一路。覈（hé）其殿最：古代考核数绩或军功等级。覈，核实。殿，下等；最，上等。汉班固《答宾戏》：“犹无益于殿最也。”此指考量博弈如何得最大利益。方寸：指心，脑海。唐刘知几《史通·自叙》：“始知流俗之士，难与之言。凡有异同，蓄储方寸。”几微：预兆。《汉书·萧望之传》：“愿陛下选明经术，温故知新，通于几微谋虑之士以为内臣，与参政事。”末技：不足道的小技。汉班固《幽通赋》：“操末技犹必然兮，矧耽躬于道真。”说梅止竭：《世说新语·假谲》：“魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林子，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。”奔竞：奔走以竞争名利。晋干宝《晋纪总论》：“悠悠风尘，皆奔竞之士；列官千百，无让贤之举。”画饼充饥：徒有虚名，并无实用。《三国志·魏志·卢毓传》：“选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也。”宋释惟白《续传灯录·行瑛禅师》：“谈玄说妙，譬如画饼充饥。”此有空想自慰之意。少谢：稍微去除。腾骧（xiāng）：奔腾。汉张衡《西京赋》：“奋笋业而馀怒，乃奋驰而腾骧。”《文选》薛综注：“腾，超也；骧，驰也。”知机：同“知几”。谓有预见，看出事物变化的隐微征兆。《易·系辞下》：“知几其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者，动之微、吉之先见者也。”衔枚：把枚横衔在口中，以防喧哗。枚，形如筷子，两端有带子，可系在头颈上。《周礼·大司马》：“群司马振铎，车徒皆作，遂鼓行，徒衔枚而进。”此指“马”缓进。“已逾”句：关塞，即边关、边塞。此句指《打马图》有类似函谷之关，须叠成十马才可过关。贾勇：谓有馀勇可卖，即还有勇气可发挥。《左传·成公二年》：“齐高固入京师，桀石以投入，擒之，而乘其车，系桑木焉，以徇齐垒，曰：‘欲勇者，贾余馀勇。’”阱堑：宋王得臣《麈史》卷下引《摴蒲经》：“凡进关及后一子谓之堑，近关及前一子谓之坑。落坑堑非贵采不出。凡一马打一马，如遇退六踏马，则一马可踏三马。故世指不循理者，谓之踏坑堑云。”阱堑，坑堑，沟壑。此指冒进争先将失利。知止足：知止知足。《老子》第四十四章：“知足不辱，知止不殆。”自贻尤悔：自取其咎。贻，造成，致使。尤悔，过失与悔恨。《论语·为政》：“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”“当知”句：《孟子·滕文公下》：“昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：‘天下之贱工也。’或以告王良，良曰：‘请复之。’强而后可，一朝而获千禽。嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’简子曰：‘我使掌与汝乘。’谓王良，良不可，曰：‘吾为之范我驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十。’”范，纳入规范，依规矩行事。此句意谓按规范打马。箴佩：当指规谏，告诫。此句谓打马要有警戒之心。“况为”、“事实”两句：为之贤已，见《论语·阳货》孔子语，参见本文注⑩。贤已即“贤乎已”，指打马比“饱食终日，无所用心”好。已，停止，不干事。正经，指《论语》。“用之”、“义必”两句：语本《礼记·中庸》：“唯天下之至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天下之化……苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知？”诚，诚信，指打马者的品德。义，理应。天德，天的德性，指宇宙真理。“牝乃”句：牝，牝马，母马；叶（xié）地类，牝马与地相类。地和牝皆为阴，要与天、牡马（公马）之阳相合。贞，贞正。语本《易·坤》，“坤，元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得……牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。”“利牝马之贞”，说阴性坤卦以守顺阳性乾卦之贞正为利。“君子”句说君子在有所作为时要为后不为先，顺乾而行。此句是喻打马的技艺活动要遵循阴阳相合之理，才能先迷后顺。“反亦”句：晋姬，淑姬，鲁女，齐侯舍之母。式，规格。《春秋·宣公五年》：“秋九月，齐高固来逆淑姬……冬，齐高固及子淑姬来。”《集解》：“礼：送女留其送马，谦不敢自安。三月庙见，遣使返马。”此句说打马要先留马而后送马，讲究礼。“鉴髻”句：髻堕，堕马髻。梁家，梁冀家。《后汉书·梁统传》附梁冀：“诏遂封冀妻孙寿为襄城君……寿色美而善为妖态，作愁眉，啼妆，堕马髻，折腰步，龋齿，笑以为媚惑。”此句喻打马落堑，参见本文注。“溯浒”句：浒，水边。岐国，岐山下之地。岐山在今陕西岐山县境内。语本《诗·大雅·大明》：“古公直父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。”比喻打马转移地盘。“故绕床”、“五木”两句：《太平御览》卷七百五十四《工艺部》引《晋书》曰：“刘毅于东府聚摴蒲大掷，一判应至数百万，馀人并黑犊以还，唯刘裕及毅在后。毅次掷，得雉，大喜，褰衣绕床叫，谓同座曰：‘非不能卢，不事此耳。’裕恶之，因挪五木久之曰：‘老兄试为卿答。’既而四子皆黑，其一子转跃未定，裕喝之，即成卢焉。”五木，古代博具，一具五枚，即后来的骰子。赌博时用五木掷彩打马，掷后以色彩赌胜负。卢，打马五子全黑者称“卢”，得彩十六，为头彩。“沥酒”、“六子”两句：沥酒，洒酒于地。唐王建《岁晚自感》：“沥酒愿从今日后，更逢三十度花开。”六子尽赤，宋郑文宝《南唐近事》：刘信攻南康，“凯旋之日，师至新林浦，犒赐不至，亦无所存劳。他日谒见，义祖（徐温）命诸元勋为六博之戏，以纾前意。（刘）信酒酣，掬六骰于手曰：‘令公疑信欲背者，倾西江之水，终难自涤。不负公，当一掷遍赤。诚如前言，则众彩而已，信当自拘，不烦刑吏耳。’义祖免释不暇，投之于盆，六子皆赤。义祖赏其精诚昭感，复待以忠贞焉。”此指打马掷骰技艺高超。⑩剑阁之师：指桓温伐蜀事。剑阁，县名。此指代蜀地（今四川）。《世说新语·鉴识》：“桓公（温）将伐蜀，在事诸贤，咸以李势在蜀既久，承藉累叶，且形据上流，三峡未易可克。唯刘尹曰：‘伊必能克蜀，观其蒲博，不必得则不为。’”此写桓温伐蜀事与其赌博品性的关系。“别墅”、“已破”两句：《晋书·谢安传》：“（苻）坚后率众号百万，次于淮、淝。京师震怒，加安征讨大都督。玄入问计，安夷然无惧色，答曰：‘已别有旨。’既而寂然。玄不敢复言，乃命张玄重请。安遂命驾出山墅，亲朋毕集，方与玄围棋赌别墅。安棋常劣于玄。是日玄惧，便为敌手，而又不胜。安顾谓其甥羊昙曰：‘以墅乞汝。’安遂游涉，至夜乃还。指授将师，各当其任。玄等既破坚，有驿书至。安方对客围棋，看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。客问之，徐答曰：‘小儿辈遂已破贼。’”此写谢安胜淝水之战与赌博的关系。“今日”、“明时”两句：元子，桓温字。桓温，东晋大将，谯国龙元（今安徽怀远）人。安石，谢安字。谢安，东晋名相，陈郡阳夏（今河南太康）人。此两句是以历史名将名相喻南宋名将名相，可以担当中兴大业。陶长沙：晋代陶侃，曾为长沙太守，故称。《晋书·陶侃传》：“诸参佐或以谈戏废事者，乃命取其酒器、蒲博之具，悉投之于江，吏将则加鞭扑，曰：‘摴蒲者，牧猪奴戏耳！”’因陶侃反对摴蒲，故作者称“何必”。袁彦道：《晋书·袁瑰传》：“耽字彦道，少有才气，俶傥不羁，为士类所称。桓温少时游于博徒，资产俱尽，尚有负进……欲求济于耽，而耽在艰，试以告焉。耽略无难色，遂变服，怀布帽，随温与债主戏。耽素有艺名，债者闻之而不相识，谓之曰：‘卿当不办作袁彦道也。’遂就局，十万一掷，直上百万。耽投马绝叫，挥布帽掷地，曰：‘竞识袁彦道不？’其通脱若此。”此写袁彦道豪赌。辞曰：此为总结性提示。“佛狸”句：语本《宋书·臧质传》引童谣：“虏马饮长江，佛狸死卯年。”佛狸，北魏太武帝拓拔焘之子。此指代金人。卯，地干第四位。“贵贱”句：此指南渡后贵贱皆四处逃难。流徙，迁移。《史记·酷吏列传》：“山东水旱，贫民流徙。”“满眼”句：骅骝与騄駬皆马名。此指真马。“时危”句：语本杜甫咏马诗《题壁上韦偃画歌》：“一匹龅草一匹嘶，坐看千里当霜蹄。时危安得真致此？与人同生亦同死。”时危，指当时南宋政治形势危急。安得，怎能。木兰：北魏太武帝时女子，女扮男装，代父从军。《木兰诗》有“愿为市鞍马，从此替爷征”之句。志千里：曹操《龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”相将：相偕，相共。汉王符《潜夫论·救边》：“相将诣阙，谐辞礼谢。”过淮水：指北渡中兴。此乃清照期盼之词。
【品评】
此赋乃宋绍兴四年（1134）作于金华，与《（打马图经>序》同。为李清照仅存的一篇赋，被后人誉之为“神品”（清王士禄《宫闺氏籍艺文考略》引《神释堂脞语》），甚是珍贵。
赋先以小序交待作赋的缘起：一是“性专博”，于博弈极有研究兴趣；二是侨居金华陈氏第，正在研究“博弈之事”，即编写《打马图经》，乃趁热打铁而作此赋，成为书的一部分内容。
赋开篇先声夺人，既凸显博者中彩的激情、一掷千金的豪气；又描写棋局众“马”齐驱、色彩纷呈、敲棋佩响、棋布星罗的场面，十分引人入胜。而采用以大物喻小棋之修辞手法，显得联想奇妙，气势恢宏，生动地表现了“打马之戏”为“小道之上流，闺房之雅趣”，可见清照对“打马之戏”的极度喜爱。
第二段乃描绘“打马之戏”双方交战情景，着重于外在的、技艺的表现，极尽比喻、用典之能事，且多与马的意象相关。先是用吴江、胡山、玉门、沙苑之典写打马之“战场”——棋盘，渲染阴冷的气氛，勾勒攻守的环境。这是写博弈的前奏。“临波”两句写开局时双方谨慎的态势，不敢轻易渡河。而一旦开战，则千变万化，百相迭出，表现各异：或奇出奇入，或从容仗义；或打马高手马失前蹄，或无名之辈出奇制胜；或棋风迟缓，或棋风高昂；或走险棋，如惊驰鸟道；或下慢子，似安步蚁封。有人骑技不高，行进艰难；有人目光短浅，急于求成；还有人投注甚多，争强好胜。在五十六条之间、九十一路之内，博者都运筹于心，绞尽脑汁，以趋利避害，决心胜负。描写生动有致。
第三段进而揭示博者的心态，使内容得以深化。“打马”不仅要技艺高，而且要心态好。心态乃决定胜负的关键。博者总的心态是“好胜”，但李清照认为好的心态包括：疏淡追逐名利之心，减弱争强好胜之意；须有临难不回的意志，知几先退的机敏；打马要稳健，不可冒进。要之，要懂得知足、知止。此外还要遵守规范，存有戒之心；以诚心合于“天德”，遵循阴阳相合之理，等等。有这样良好的心态才能“五木皆卢”、“六子尽赤”，无往不胜。写到此处本已完结，但清照更借题发挥，拈来桓温伐蜀与谢安破淮、淝之贼的典故，貌似喻“打马之戏”，实际寄托北伐之志；渴望桓、谢式的名将贤臣东山再起，完成中兴大业。此段文字写得“意气豪荡，不类帼国人语”（王培苟《乡园忆旧》卷四）。
最后的“辞日”即沿借题发挥之意作结，其渴望北伐中兴之意更加明显。此时所写的马已由博弈之马转为真马。除“满眼”句明写马外，馀皆暗写马。如因童谣有“虏马饮长江”句而想到“佛狸（喻金人）死卯年”，表现出对金国早亡的期盼。“时危”句引自杜甫咏马诗，亦是写马应在时危时有所作为。“木兰”句乃有效仿木兰“市鞍马”出征之意，亦是因马而产生的豪情。“老矣”句反用“老骥伏枥，志在千里”之典，为年老力衰、不能奋起而扼腕叹息，只能待北伐胜利后再“过淮水”了。作者的志向与遗憾都是真情至性，令人感动。
此文是骈赋，全文由四六句对偶式组成，可见清照能“四六”（俞正燮《易安居士事辑》）的才气。其对有言对与事对、正对与反对，具有“理圆事密，联璧其章，迭用奇偶，节以杂佩”（《文心雕龙·丽辞》）之妙，富玲玲如振玉、累累如贯珠之美。另外作者才高学博，腹笥极丰，故赋中典故络绎，几乎句句用事。刘勰说用典旨在“据事以类义，援古以证今”（《文心雕龙·事类》），此文属“据事以类义”类，即以大量典故比喻打马之技艺、说明打马之道理，十分新颖，富有创造性。此赋最难能可贵之处在于作者虽赋“打马之戏”，但并未忘自己“身际乱离，去国怀土，天涯迟暮”，而是因“国破家亡感慨多，中兴汗马久蹉跎”，而由棋盘之“马”引申至真马，由博弈之戏升华至时局之忧，寄托了中兴之志，所谓“既随事以行文，亦因文以见志”（清李汉章《黄檗山人诗集·题李易安<打马图>并跋》）。
7.贺人孪生启①
无午未二时之分，②有伯仲两喈之侣。③既系臂而系足，④实难弟而难兄。⑤玉刻双璋，⑥锦挑对褓。⑦
【注释】
①此启原载署“元伊士珍”之《瑯嬛记》。王仲闻认为是否李清照所作，尚可疑，但并无论据推翻。徐培均本收录，今从之。孪生：生双胞胎。启：文体名。此指书函。②午未二时之分：原注云：“任之二子孪生，德卿生于午，道卿生于未。”午，十二时辰之一，指1l时至13时。未，十二时辰之一，指13时至15时。分，区分。③伯仲两喈：《瑯嬛记》原注：“张伯楷（喈）、仲楷（喈）兄弟，形状无二。”④系臂、系足：《瑯嬛记》原注：“白汲兄弟，母不能辨，以五彩绳一系于臂，一系于足。”⑤难弟、难兄：《世说新语·德行》：“陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于太丘（陈寔）。太丘曰：‘元方难为兄，季方难为弟。”’此指二子孪生，难以确定谁为兄谁为弟。⑥双璋：一双宝玉。璋，玉器名。《诗·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”后世以生男日“弄璋”。⑦对褓：一对襁褓，即一对背负婴儿的布兜。
【品评】
此文作年不详。这是用骈体写成的短信，题旨是祝贺某家生了双胞胎。一二两句点出“孪生”之意：一写其几乎同时降生，二写其相貌无二。三四两句写因为孪生子相貌极像，母亲采用以彩绳一系于臂、一系于足的方法以便辨别。五六两句则恭贺所生双胞胎皆为“弄璋”之男，这在重男轻女的封建社会尤其是对方所乐闻的。此启无甚大义，但可见作者闲文之一斑。李清照一生未育，“贺人孪生”，其羡慕之意自寓其中。而用笔幽默，亦反映其对孪生子的喜爱之意。启采用对偶句式，十分工整；选用典故，亦甚为贴切。
