三、人生之“盐”是作者对大自然博爱的向往。众所周知，在蔚蓝色的海洋里，有着我们人类需求并取之不尽的人生之盐，这不能不说是大自然对人类的博爱。所以，作者的“人生之盐”，也寄托着对大海胸襟和博爱的向往。如果我们的民族，都有这样的领悟和胸襟，那该多好啊。
可惜，在这欲海横流的今天，人们的这种向往，似乎变得越来越遥远，怪不得作者会引用清朝龚自珍的诗句来抒发自己的情感：“未济终兮心缥缈，万事翻从阙陷好。吟到夕阳山外山，古今谁免馀情绕！”但是，作者并没有消沉，他用“人生虽然充满了缺陷，但总有永恒的希望如晶莹的圆月，是它招引我们走向明天”来作为这篇文章的结语。其实，作者的这种情结，在其《自题寄梦楼》诗中也有含蓄的表露，那诗道：“人生如梦，人生如寄，何处觅踪迹？我把梦寄在这楼里，连同我的诗。有一天我将离去，回到不可知的原始，带走我如诗的梦，留下我如梦的诗。”
据《列子·汤问》记载：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河！’”根据这则典故，后人就用“高山流水”的比喻来形容知音难遇，或乐曲的高妙。
我与作者在一年的春节曾经邂逅，不论是身份、关系还是年龄，按理说我都不便写这篇文章，何况在《陈侣白文集》第三卷中，有不少的篇幅还都是头面人物评述陈侣白的文章。但是，人生在世，知音难觅，作者“盐”中的真情，应该也不是所有人都能解得了，不然的话，在文集的后记中作者何必还要说：“文集的封面照片是蓝天、白云、沙滩，还有两把观景的靠背椅。椅上无人，是虚位以待知音。凡是看了文集而感到与我有共鸣的，我都愿意与他同坐观景之椅，无言地陶醉在大自然的怀抱中。”现在，笔者就来到了这“蓝天白云之下的沙滩”，不过不是想与陈老同坐，乃是想找同样喜欢“海滩拾贝”的读书人，说说自己对“盐”的浅见，若能觅得如此知音，则足慰平生之愿矣。
是非曲直说
生命在于运动，这是现代人常说的话。为什么现代人会说生命在于运动呢？因为唯物主义认为物质是运动的，而生命也是物质，所以生命也都在运动。
笔者曾仔细地玩味过“生命在于运动”这句话，其实它含有三层含意：一是生命的健康离不开运动，二是生命的表现在于运动，三是生命的意义在于运动。这三层意思的前两层是不须解说的，但第三层有必要说一说，为什么说生命的意义在于运动呢？因为会运动的生命才有意义呀，试想，不会动的植物人还有意义吗？如果有意义，那为什么一个人一旦被众人所唾弃，就会有人骂他为行尸走肉呢？
运动的形式有各式各样，有圆有直还有拐弯抹角的。不过，各式各样的运动虽然各有千秋，但唯有圆的运动最好，要不，怎么宇宙间所有星球的运动，都无非是旋转而已呢？
瞧，太阳系诸星球，除了皆以太阳为中心外，还都相互维系着一同围绕太阳旋转，所以从亘古到今天，它们就都一直存在着。但其中也有一些小星星，他们老想着挣脱太阳中心的束缚，突破与其他众星的系带，盼望着直行独往的行动，有一天，它们终于实现了自己的愿望，成为小流星，但它们很快就消亡了。
其实流星就是各种星系中远离中心的个别星球，因为不甘心围绕中心周旋，又不愿意与各星球共同在轨道中的运行，于是破坏规则，挣脱束缚，脱离整体，最后才成为流星的，成了流星后，当然可以任意孤行了，但其结果就是消亡。
看微观世界也一样，那原子内部的运动是：围绕着原子核周旋的电子，都是处在不同层次上的，大多数愿意“委屈求全”的电子，就都紧紧地靠近原子核心旋转，因此也得以稳固地与原子核共存，那些不肯“委曲求全”的少数电子，就跑到离核心较远的层面运动，所以它们也很容易受外力的引诱，结果只要一有外力影响就变成了自由电子，但它们常被人类所利用，人类要它点灯，它就点灯，用它炸臭豆腐，它就炸臭豆腐，不用了，就让它歇凉，它根本就没有了自我。
不过，所谓的旋转，是对物质世界说的，如果对于人事，那就应该叫作周旋。人生处世的道理与此相同，也必须要与世俗周旋才行，如果一意孤行，准会失去维系，很快也会自取灭亡。只要认真观察人世间的万事万物，我们就不难会发现：周旋则存，直动则亡。
善良的人们啊，宇宙间“曲是而直非”现象中普遍而深刻道理，都在告诉我们，凡事都必须“曲说”才能圆满，圆满了事情才能“顺直”。如果你直说了，不但事情不能圆满，有时还会被人反“歪曲”。那原子中“委曲求全”的电子原理也在告诉我们，凡事不得“我行我素”，如果不肯安分守己，最终都会失去自我。瞧，水珠虽然既柔和又圆润，但却能滴水穿石，而刀剑固然坚强锋利，但抽刀断水水自流，如果遇刚还容易折。
当然，阳刚和阴柔各有各的长处，做人，既不能一味阳刚，也不可一概唯柔，遇事到底应该阴柔还是阳刚，要视其对象和情况而定，灵活掌握。但是，我们必须要知道的是，阳刚不须他人教导，人的天性都是好强的，而阴柔却要刻苦学习方能获得。
所以，我们不能因为恨圆滑，就连圆柔也反感，其实，圆滑与圆柔是两回事，为人圆滑者，多欺世之徒也，处事圆柔者，乃藏其锋芒也。我们也不能因喜欢自由，就不肯受委屈，其实，受得委屈才有自由，懂得安分才有自我。
老子《道德经》第二十二章告诉我们说：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明，不自是，故彰，不自伐，故有功，不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”
要掌握好阴柔，除了要明白“是非曲直”的奥秘，学会与他人周旋并相维系于中心的功课，还必须受得了委屈才行。要不，老子怎么在说完了上面那些话后，还接着告诫我们说：“古之所谓‘曲则全’者，岂虚言哉！”
可见，如果要问这曲直的是非答案，那是显而易见的，即：曲是而直非！
难得糊涂
汉朝《大戴礼记》说：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”意谓水太清了，鱼便不能活，所以人对物也不可有过高要求，这确是至理名言啊。
“水至清”了为什么会“无鱼”呢？因为“至清”就是不包容呀。也就是说，不仅不能包容水以外的任何一件东西，就连不清的水也不能包容，否则“至清”就保持不了，但是，任何东西都不能包容，当然也就容不下会吃也会拉的鱼儿了。还好，世上根本就没有“至清”之水，哪怕是当今高科技制造出来的纯净水，其实也并不纯净。同样，这世上也没有什么“至察”的人，所以才人人都有朋友，世上不仅有良师益友，也有酒肉朋友，有患难之交，也有狐朋狗友，可见“人至察则无徒”也只是用来说理的话，要是真有其人，那可就孤苦伶仃得很了。
回想自己的一生，最开心的日子，就是二十来岁“难得糊涂”那几年。那是在矿山当矿工，矿工嘛，生命在井下哪一天遇到塌方也就结束了，所以我不管是老乡还是他乡，也不管是好人还是歹人，都与之共事、共吃、共聊天，红白两道的朋友都有，如果遇见有人捣乱，如小偷小摸什么的，我还会“路见不平一声吼，吼了无效就动手”，甭说，那日子还真有点痛快。说来也奇怪，只要我开口劝说，就连“坏仔头”都会听劝。
后来我返回了省城，因为是在省级文艺团体从事艺术工作，担心自己有差距，就拼命地读书学习，经过十多年努力拿到了两个专业的文凭，谁知在不知不觉中就渐渐地疏远了朋友，所以朋友就少了。当然，有失也有得，愿意听我瞎蒙的学生却多了些。
其实，我知道自己距离“至清”的水准还差得远呢。随着年龄的增长，越来越敏感地觉察到了人性的自私、卑鄙和邪恶，于是，真有了一点“孤家寡人”的感觉。为了解决这“至察”的毛病，我重温了《厚黑学》，没有用，再读了《糊涂学大全》，还是没用。天呐，人一旦被真理唤醒，真的就难得糊涂了。
谦卑与智慧
“你不要这么幼稚好不好？”生活中经常可以听到这种话。不能认为这都是自以为是的话，有的人这么说是出于好意，虽然经常弄巧成拙，平添诸多麻烦。当然，有的人是为了表现自己的智慧，故意嘲笑别人幼稚。
其实，觉得幼稚不好是一种错觉，因为人的幼稚是既普遍又客观存在的，智慧是遮掩不了人性的，不论什么年纪的智者，也一样会在自己身上保存着与生俱来的幼稚。然而，人的幼稚乃是惹人喜爱的天性，不但无损于个人的智慧形象，而且还真实可贵，相反，世间有许多矛盾的源头都是出于人的“智慧”。
我们先来看看孩子吧，孩子是幼稚的，尤其是婴孩，但是没有人不喜欢孩子，福州有句俗话说得好：三岁孩儿多人疼，七十老人众人嫌。许多老人听说这句话时总是很难受，但如能平心静气地想一想，孩儿为什么会惹人疼？老人为什么会遭人嫌？这问题搞清楚了也许会有好处，因为人人都会老，人生如梦，岁月如梭，我们自己也很快会老的，如果希望自己老了不至于遭人嫌，就不能再嘲笑孩子的幼稚，恰恰相反，还是童心未泯更好。
什么叫作智慧？听听古人怎么说吧，老子在《道德经》里说：“知不知上，不知知病。”这“知”并不是“知道”的意思，乃是“智”的通假字，应当解释为：“只有知道自己并不智慧的人才是上等的智者，而那些自以为很有智慧的人其实是一种毛病。”说得多好啊，真是“道可道非常道”。
其实，从“智”字的构造中，我们也能发现一些奥妙，只要将“智”字拆解，就是“矢口”在上，“日”在下，这仿佛是在告诫我们说：智就是利口如箭遮天日。这不是已经把“智”的恐怖性给暗示出来了吗？
人类虽然很有智慧，但所知毕竟有限，而未知的世界却是无限的，岂可在无限的世界中炫耀自己那点有限的智慧呢？
可怜天下父母心
天下凡已经做父母的人，都爱自己的孩子，但父母对子女的爱，其实爱孩子的父母也有多种，本文可述说三种。
第一种是愚昧的自我牺牲型，这一类型的父母，凡事都为子女考虑，只要子女满意，他们可以忍受一切的痛苦，除了天上的月摘不下来，其他能做到的都愿意去做，为了让子女幸福，哪怕牺牲了自己的生命也在所不惜。
第二种是投资养老型，这一类型的父母，生养子女是有目的的，根本就不是真的为了子女才这么做，他们其实是为了自己的需求才做的，因为只要有了孩子，既可以满足自己年轻时的亲子欲望，又可以解决自己老有所靠的问题，子女只不过是他们最可靠最不会亏本的投资而已。
第三种是善良的生儿育女型，只有这样的父母才堪称伟大的父母，他们既愿意为孩子做自己力所能及的事情，又事事能以正道为准绳，他们为孩子所做的一切从不抱怨，也不是为了将来让孩子替自己养老，其实，真正有爱心的父母都会觉得，为孩子所做的一切就等于是为自己而做，只有这样的父母才堪称伟大的父母。
我们人人都是父母的子女，也都是子女的父母，即使现在还没有做父母，将来总有一天也会为成父母的，所以，父母是不是真的都那么伟大，只要看一看我们自己，再反思一番已经度过的岁月，然后扪心自问自己曾经的所作所为，也许你也会惊叹：可怜天下父母心！
说话与听话
午餐时跟孩子说话，孩子听不懂，不能怪孩子，因为说话如果没有学问，所说的话并不合理，那听话的人不听话却是合理的，反之，说话的人有学问，那听话也必然要有学问才行，如果认为听话不需要学问，那根本就没有真正理解人类话语的奥妙。
做小孩，要听父母的话，如果不听话，有时不但乖孩子的待遇会丢失，还会挨揍。当然，要想让孩子听话，大人的话也要合理，要了解孩子，最少也要有方法。做学生，要听老师的话，可听老师的话并不如听家长的话那么容易，有时听不懂是因为不理解，不理解就难以做到听话，所以孩子在学校读书期间难免有失误。而有的孩子只听老师的话，却不听父母的话，直弄得有得有失，这些都是因为不知道听话的学问。
工作后，要听领导或老板的话，可这时候人的个性变丰富了，有不少人开始听不正经的话却不听老板的话，殊不知这时候听话更是有学问的，因为有时不听话会毁了自己的将来。随着年龄和工作经验的增长，也要懂得听高人、贤人的话，谁是高人、贤人呢？如果自己没有听话的学问，分辨是非好歹是难以实现的呀。何况名人的话、贵人的话、伟人的话，千万不要一听就用纸把它包起来哟，真正成才，要懂得分析辨别好歹才是真正的听话。如果做了大人，更要学会听话才好，下要听懂孩子的话，上要听懂老人的话，中要学会包容庸人、闲人、坏人的话，会听还不够，还要学会应对。
