2012年7月4日星期三晴
前几天，南师跟我说，等马宏达回来，我们就开始口述。我正在纳闷，宏达兄已经回来四天了，怎么还没有动静呢？
晚饭后，我正在房间里练习膝盖蹲，就接到牟炼姐的电话，南师希望今天晚上开始做他的口述。我一听，别提多高兴了，我来太湖大学堂的重要工作要开始进行了。我连忙换好衣服，收拾好录音笔、笔记本等一应物件，直奔行政楼而去。
南师已到茶室。同在的还有宏忍师、马宏达、牟炼等人。
南师对牟炼说：我现在有四支笔，第一支笔是马宏达，第二支笔是你（牟炼），你的唯识论书稿，那么现在《唯识法》这一段就听完了，开始最重要，讲到第八的时候，特别重要。第三支笔是刘老师，第四支笔就是王国平。
南师又很严厉地说：一些人跟到学佛听课，都是空事，都是假的。而且听了永远都没有致用，所以，那天晚上我跟他们讲，很讨厌，很后悔，看到就烦，几十年来，他们一无成就。
停了片刻，南师点了一支烟，深深地吸了一口后，对我说：王国平，我们的龙门阵开始了啊，你有精神吗？
我恭敬地答道：有。
南师说：宏忍师你要盯着王国平打坐、学佛、锻炼身体。国平啊，你也要盯着宏忍师，她事情多，有时候会乱。你要把身体调整好，两三个月回去一趟，看有没有老太太啊，好的家常菜的厨师带一个两个来，以后再说好了。
南师话锋一转：龙门阵开始啦！然后娓娓道来：
世界上的人类，有一个特性。所有的人都喜欢听故事，任何一个人，任何一种（有）文化的生命，都喜欢听故事，从母亲肚子里生下来，到小孩，一边唱歌一边拍啊拍的，喜欢听故事。
人，从生到死，昼夜都喜欢听故事，没有故事自己就会编，骗自己的思想和感情。这是人性很奇怪的一面。不但爱听故事，而且爱听谎言。任何人都没有一句真话。我这个话很严重吧？包括宗教家的教徒和圣人，一切圣人和普通人，都爱说谎言，为什么叫谎言，因为都是对研究历史文化没有用的，几千万亿年都没有用。因此说，一部历史就是一个大故事，一部历史就是一个大谎言，大历史都是这么个大谎言、大故事，（那么）古人的话更是谎言，更是故事。换句话说，（我们）所学回来的人生，从生到老，都是欺骗自己，说谎言，编故事，活了一辈子。
第一段话，很有意思吧，这就是用四川话讲的龙门阵，要写作的话，你得老老实实运用你的文学天才。
因此，中国人有两句话，就是《增广昔时贤文》说的谁人背后无人说，哪个人前不说人。每个人活了一辈子，一天到晚都在说别人的故事，都在说谎言。
岂只《昔时贤文》，有一本小说也指出了这个道理，大家没有看通，那就是《红楼梦》。好，有关《红楼梦》，胡适之先生他们研究考据是曹雪芹写的，是不是曹雪芹写的，我到现在都不同意，这个问题不是我们的范围，不讨论，顺便一句话带上。《红楼梦》里第八回有两句话：女娲炼石亦荒唐，更向荒唐演大荒。你看，开始就说清楚了，但是大家都没有闹清楚。然后，胡适之发起研究《红楼梦》，最后《红楼梦》还变成了红学，哎呀！把我笑了一辈子。这个故事真的是曹雪芹写的？把人笑死了，《红楼梦》谁都没有弄懂。其实啊，就是我们刚才讲的女娲炼石亦荒唐，更向荒唐演大荒。（《红楼梦》这个书我们这里有，你要查的话就叫他们给你拿，我们是要有根据的。）
这是第二段龙门阵。
第三段龙门阵是我新交了一个朋友王国平，他要来给我写传记，我觉得很好啊，我也想写啊。但是自己没有精神写。怎么讲到传记呢，我从小对这个很熟，慢慢跟你讲啦。
传记在中国开始，第一部就是《史记》，司马迁写的。孔子著《春秋》，就是历史的大谎言的故事，打打杀杀，称王称帝，上流的社会引导下流的社会的一个大谎言、大戏剧性的世界。孔子著《春秋》就是写史实大谎言的一笔账，他有他的观点和看法，春秋笔法是对历史大谎言的一个批判。
司马迁写《史记》也是写历史，以个人为主体，与孔子的方法不同。他以帝王事迹为轴，以时间为中心，编上历史上人物的故事，所以司马迁的《史记》与孔子的春秋笔法不同，是人物列传。所以，传记这种文体是自司马迁开始的。司马迁以后有班固写《汉书》，后来又有《后汉书》《三国志》等，一路下来到清朝，写了二十四史。加上中华民国，可以写二十五史，但是写不出来，因为这一百年太大太复杂了，因为白话推广，太细腻了。我这段话的重点是讲传记文学的开始。
然后到了宋元以后，喜欢写年谱，觉得每个古人、名人的一生，仅仅一篇传记或者墓志铭还不够，喜欢研究古人，开辟一种新的体裁叫年谱。明朝开始的年谱，我也看了，都是杂货店的烂账，没什么意思，是真是假都很难讲。真的就是一篇谎言嘛，谎言本来就没有假的。但是我最喜欢一个明代出家人的年谱，就是憨山大师的年谱。
然后，明朝以后，清朝开始，写年谱的慢慢多了。到了清末，20世纪初，外国的传记进来了，后来郑成功的传记都出来了，真真假假，无从考证。正是女娲炼石亦荒唐，更向荒唐演大荒。
小时候，我看的传记很多，跟我的经历有关，我小时侯对传记很有兴趣。十二三岁以前，翻译的外国人传记，翻译得好不好不管，什么《钢铁大王卡耐基自传》《兴登堡自传》《福尔摩斯探案记》《茶花女》等，很多，很有趣，我也很有兴趣阅读。我受这个兴趣影响很深。再到后来流行的《曾国藩日记》，尤其是国民党的蒋介石提倡，连共产党的毛泽东也崇拜《曾国藩日记》，哇，那个时候，我必读之书啊，也很佩服。我提出来，曾国藩是有意的，他晓得时人在注意自己，他是有意地借日记和家书讲这些家务事，他是一个理学家，是文人领兵，他是应付给清朝，给别人看的，他想通过日记和家书表示：我哪里是想当权做大事啊，哦，你看我是主张做人，回到田园……你看他的日记，怎么个差兵打仗，而且打败仗，屡打屡败，怎么都没有记录呢？
（我插话：现在我正在看一本传记，叫《曾国藩》。）那是唐浩明写的，他给我通过信，这个我们不讨论他，我们就摆龙门阵嘛。这些传记对我影响都很深，后来我考据过，都真，都假！
我六、七、八岁开始，有个同宗的伯伯，父亲叫他哥哥，名叫南光俅，我叫他光俅伯，一辈子打光棍，没有结婚。他的职业是做布鞋的，可是在我们乡下，他会读书，会读古诗，会说评书，好的历史小说大部分会背，很奇怪，一辈子手里拿个旱烟袋，做个布鞋。那个时候是20世纪初期，随着国外的皮鞋进入中国，做布鞋也衰落了，没有出路，我父亲把他找来，在我们店里做总管理，类似于总经理。一个人，抽个烟。乡下的人每天晚上知道他会讲故事，什么《三国演义》《水浒传》《隋唐演义》《说岳全传》《薛仁贵征东》《薛丁山征西》，好听得不得了，所以我跟母亲父亲吵，一定要跟光俅伯睡觉，好听他讲故事。晚上我脱得光光的，和他一起住在家里的小阁楼上。哇，每天晚上都听，《三国》《水浒》《演义》《说岳》，这是影响我一生的小说教育，最深刻，也是历史的大谎言。
我们那里乡下人有一个风俗，爱听评书，而且找两个讲评书的人分成两派，进行说唱比赛，搭两个平台，用桌子堆起两层高，给个椅子让他们爬上去，泡茶、讲评书，《赤壁之战》啊，《草船借箭》啊，打个鼓，咚咚咚，开始背小说，看哪个背错了，不仅要讲出来，还要唱。北方人叫说评书，我们那里叫对口白。有一次很好玩，有个人专门来挑战光俅伯，先说《隋唐演义》，慢慢就扯到你是姓南的。咚咚咚三声鼓响，然后唱道：你们姓南的，百家姓上没有份啊？意思是说，你们姓南的百家姓上都没有你的份，你算个什么呢？下面的人都盯着光俅伯，心说看你如何回答，等对方问完了，咚咚咚又是三声鼓响，光俅伯就唱道：你错了，这个南字真正了不起，南朝刘氏现真真！一下子就把人家盖住了，对方就答不出来了。一下来，我父亲就说：你不要乱讲，南朝是个历史朝代，是刘家的天下，是刘宋王朝的。光俅伯说：我给他逼得没有话讲了。这是个历史故事，所以，我一生都是从历史小说中的基础来的。到现在，我想这个龙门有好几千字了。
后来，我也想写自传，也想写我的经历。但是都是谎言，自己写自传，每个人的每本自传都是吹自己的，他不是有意吹，不以自己为中心，怎么能写得出自传呢？这是第一个理由，第二呢？所有自传和回忆录，都是以自己为中心，当然是写自己嘛，是好的，坏的也写了一些，但是人类有个习惯，你写真的，讲真话，人们不信你，你说谎话，人们却要相信你。那我写真话，难写；写谎话，不甘愿。再说我们几天经历过的事情，几年经历过的事情，这回忆录写出来的都是印象而已。（我插话：记忆也不可靠。）对，不可靠，大不可靠，只是印象而已，自己再加上一些东西。所以呢，这个回忆录不想写。而且，根据历史的经验呢，真话不想说，说了没有人信，假话不肯说，干脆不写了。
我也想过，我的这本传记取名为《忏悔录》，不过呢？有外国的卢梭和奥古斯丁已经写有《忏悔录》了，我们不好再用这个题目了。所以就用摆龙门阵、冲壳子的方式比较好，以后想到更好的名字再说。
口述结束后，南师又点了一支烟，说：现在呢，王国平好朋友，我给你出个好题目，不写这个，用四川话讲，我们两个就摆龙门阵、冲壳子，你一段一段记录，逗拢来再说，我每次讲完了，你把它整理出来，过两天交卷，一段一段，不讲次数的，情绪来了，就多讲点。现在讲的也有四十分钟了吧？
牟炼答：半个多小时了。
南师说：这个是开场白，你看有意思吧？这样的方式，你同意吗？
我答：很好、很好，有意思，非常出人意料。
南师说：这样，你也轻松愉快。这也不是回忆录，也不是传记，等你写出来之后，我们再说。万一我讲到一半死掉了，这个就讲不成了。
我心里咯噔了一下，这是第二次听到南师说死这个字，第一次是在才来太湖大学堂的时候，南师说：国平啊，我们要抓紧时间，有可能我讲不完就死了！
我连忙站起来，诚惶诚恐地说：不会的，绝不会的。
南师说：好了。今晚上也讲有四十多分钟了，每天晚上在餐厅里搞一些无聊的事，不晓得干什么，还不如在这里讲一讲。
马宏达说：这个口述可以保留一个原貌，这也是一个版本。
我说：对，它保留了当时的语境，不加任何修饰，很真实、很亲切。
南师也道：对，就要原貌。就是你的那个笔调，很轻松。太严肃了，大家反而不想看。可以说是小说，可以说是瞎编的，所以，四川话的摆龙门阵和冲壳子，两个题目都可以用。冲壳子就是吹大牛，说谎话，编故事。那我以后给你讲，就从入川开始，十八九岁开始讲起，不足的地方，再补充补充。就这样了，想休息就休息，不想休息就坐一下，轻松自由，该吃的什么都有，这样好啊？
南师休息了一会儿，又说：我忽然想出一个办法，你不会算命。中国人喜欢算命，人生下来就有年、月、日、时四时，天干地支，叫作四柱。柱头摆好，就算你的八字，不管男女，一开始就算你几岁行庚，换句话这是大科学、大哲学。一个男女从娘胎里到出生之前，一半是先天，一半是后天，这是生命的科学。等到四柱八字算定了，几岁开始行庚，几岁一换。比如我就是六岁开始行庚，我回想起来，六岁以前糊里糊涂，真不知道，记不得了，有些人三岁以前都记得，还有一些孩子更聪明，我碰到过，生来就记得了。我是六岁开始有知识，我后来反省了一下，我是六岁一个阶段，三六一十八岁开始进四川了，前面一段后面补。我的龙门阵从六岁开始摆起。
我说：南老师，我给您汇报一下，我对中国的教育制度非常关注。
南师说：那更好，我的《廿一世纪初的前言后语》上册是关于教育的，有一篇文章很重要，只写了一半，还没有写完，你一定要看，骂他们怎么能给教育戴上意识形态的帽子。现在提出来，他们没有话讲，几千年的教育，国家没有出过几个钱，但是出了多少人才啊！你们方法错了、目标错了、内容错了，一切就都错了。我现在在太湖国际实验学校就是在尝试另外一种教育模式。
最后，南师鼓励我说：王国平是有慧根的，这个能够看到，他会有成就的。
我连连摇手：不敢！不敢！
南师说：哦，这个我知道，顺其自然。反正是女娲炼石亦荒唐，更向荒唐演大荒。
