多罗来中国之后，耶稣会曾派两位代表（白晋、沙国安）赴罗马向教皇请求采取调和政策。教皇则重申多罗的“南京宣言”与1704年的法令有同样的效力。1715年，教皇克莱门特十一世又颁布“自登基之日起”（the Bull Exilladie）的通谕，重申必须绝对遵守1704年的禁令，否则将受逐出教会的处罚。所有传教士必须宣誓服从。教廷决定再遣嘉乐主教（Carlo Ambrosius Mezzabarba）来华。
当嘉乐来华的消息传到北京后，在京耶稣会士慌忙乞援于康熙皇帝。康熙随即召见耶稣会士，密告以应付嘉乐的办法。
嘉乐于1720年12月（康熙五十九年）到北京，康熙皇帝对他非常冷淡。12月28日，康熙让李秉忠向嘉乐索取教皇的通谕，在通谕上作了批示：“西洋人等，无一人通汉书者，说言议论，令人可笑者多。今见来臣告示，竟与和尚道士异端小教相同。彼此乱言者，莫过如此。以后不必西洋人在中国行教，禁止可也，免得多事。”
后来，嘉乐在宣布教皇谕旨时，附加了八条变通的办法：
一、准许教友家中供奉祖宗牌位；牌位上只许写先考、先妣姓名，两旁加注天主教孝敬父母的道理。
二、准许中国对于亡人的礼节；但是这些礼节应属非宗教性质的社会礼节。
三、准许非宗教性质的敬孔典礼。孔子牌位若不书写“灵位”等字，也可供奉，且准上香致敬。
四、准许在改正的牌位前或亡人棺材前叩头。
五、准许在丧礼中焚香点烛，但应当声明不从流俗迷信。
六、准许在改正的牌位前或亡人棺材前供陈果蔬，但应当声明只行社会礼节，不从流俗迷信。
七、准许新年和其他节日在改正的牌位前叩头。
八、准许在改正的牌位前焚香点烛，在墓前供陈果蔬。
这是对中国皇帝的让步。教廷使者表现出柔性政策，适时调整方略。但康熙皇帝仍不满意，传旨曰：“中国道理无穷，文义深奥，非尔等西洋人所可妄论。”
1721年3月，嘉乐离京，回欧复命。教皇发布命令给耶稣会，责备他们不能领导教友服从教皇的命令。
●慈安太后之死：难解的千古之谜
慈安太后即东太后，是清代咸丰皇帝之妻。她姓钮祜禄氏，原是广西右江道穆扬阿的女儿，咸丰在未做皇帝前就与她结成夫妻。咸丰二年（1852年），钮祜禄氏被封为贞嫔，又进为贞贵妃，不久立为皇后。她为人幽娴静淑，举止端庄，不善言辞，在众妃嫔中从不争宠，很得咸丰皇帝的尊重。1861年11月咸丰死后，她进封为慈安太后，地位在慈禧太后之上。
咸丰帝死后不久，慈禧与恭亲王奕讠斤定计，发动祺祥政变，处死了肃顺等人，夺取了清王朝的最高权力。表面上，慈安与慈禧两宫太后以姐妹相称，共同垂帘听政，执掌国家最高权力。可是到了1881年4月8日，年仅45岁、比慈禧还小两岁的慈安太后突然暴毙宫中，清廷的垂帘听政由两宫并列一下子变成了慈禧一人独裁。对慈安太后突然死亡，在当时与以后都有种种怀疑与猜测，成为二百多年清宫史上的又一桩疑案，归纳起来，主要有下列几种说法：
第一种说法是清朝官方的“正常病死说”。
在朱寿朋的《光绪朝东华录》上载有慈安的遗诏，说她在“（1881年农历三月）初九日偶染微疴，初十日病势陡重，延至戌时，神思渐散，遂至弥留”。但是这种“因病致死”是那样的快速而又突然，连当时的当事者也大为怀疑。据《清稗类钞》载，在慈安初感身体不适时，御医为她诊脉，认为“微疾不须服药”，没想到当晚就听说“东后上宾，已传吉祥板（棺木）”，大为诧异，还以为是外间误传。后来噩耗证实，他大戚曰：“天地间竟有此事，吾尚可在此？”不信慈安是因病致死。另一位当事人左宗棠，当时任军机大臣，突然听说慈安得病身亡，顿足大声说：“昨早对时，上边（指慈安）清朗周密，何尝似有病者？即去暴疾，亦何至若是之速耶？”
第二种说法是因慈禧与慈安交恶，慈安被迫自杀说。
据《清稗类钞》另一种记载，慈安与慈禧共同垂帘听政，慈禧权欲极重，慈安却倦怠少闻处事，并不与之争权，因此倒也相安无事。但到了1881年初，慈禧患血崩剧疾，不能视事，慈安有一段时间独视朝政，致使慈禧大为不悦，“诬以贿卖嘱托，干预朝政，语颇激”，以致慈安气愤异常，又木讷不能与之辩，恼恨之下，“吞鼻烟壶自尽”。
第三种说法是慈禧进药毒死说。
据《慈禧外纪》载：当年咸丰临终时，曾秘密留下了一个遗诏给慈安，要她监督慈禧，若慈禧“安分守己则已，否则汝可出此诏，命廷臣传遗命除之”。咸丰去世后，慈安心中忐忑不安，竟然将密谕让慈禧看了。慈禧见后，非常害怕，小心翼翼，几乎无微不至地侍候慈安几年。慈安以为慈禧没有了异心，对她放松了警惕。
一天，慈安患病，吃了太医给的几剂药后，效果不甚好，就不再吃。说也奇怪，不几天也就痊愈了。此后的一日，慈禧左臂缠着帛布，慈安很是惊奇。慈禧说：“前些日子，我曾从胳膊上割下一片肉，放在太医的药剂中同煎，聊尽心耳。”慈安大为感动，说，想不到你竟是这么好的人，先皇帝为什么还要怀疑你呢？“遂取密谕面慈禧焚之”。
慈安万万想不到的是，她将密谕烧了以后，慈禧与过去相比，判若两人，来了一个一百八十度的大转弯。日渐放肆，语多不逊，事事专权，什么事也不与慈安商量。这时，慈安开始感到后悔，可是已经晚了。光绪七年（1881年）春夏间，京师忽传慈禧大病，不几天，闻死者乃是慈安，而慈禧却安然无恙。有人说，这是“慈禧命太医院以不对症之药致死”的，时年慈安45岁。另文廷工《闻尘偶记》却认为慈禧是因与人私通怀孕，事为慈安察觉，准备废掉慈禧太后称号，慈禧闻之，先下手为强，设计毒死了慈安。
宫廷内幕，千古之谜。上述后几种说法都出自传闻与野史笔记，没有可靠的史实依据。究竟真相如何，有待进一步的考证与分析研究。
书房：规格最高的私塾
上书房和南书房，是清代宫内极为重要的教育基地，它们不但传授知识，更为皇子们提供治国指南，有时候甚至还是网罗人才之所、官员升迁的跳板。
“上书房”是“皇子皇孙上学读书的地方”。清道光之前，叫“尚书房”，道光年间奉旨改为“上书房”。
上书房位于乾清门内东侧南庑，建于雍正初，门向北开，共五间，凡皇子年届六龄，即入书房读书，一般派满汉大学士一人或二三人为上书房总师傅，并设汉文师傅若干人，称为“谙达”的满蒙师傅若干人，均多以贵臣充任，又有内外谙达之分，内谙达负责教授满蒙文，外谙达教授骑射。总师傅有事则来，不必日日入值。师傅们轮流入值，与皇子皇孙们相见，仅以捧手为礼而不下跪。每日寅时（凌晨3：00—5：00）来到书房早读；卯时（凌晨5：00—7：00）开课；午时（11：00—13：00）下学。各大节日放假一天，暑期上半课。
皇子皇孙们对师傅极为尊重，例如嘉庆帝的师傅朱文正（朱珪）入值上书房十余年，乾隆帝崩，嘉庆帝急召他入京，至京哭临，嘉庆帝执朱珪手哭失声。命值南书房，管户部三库，加太子少保，赐宅第于故宫西华门外。后拜体仁阁大学士，管理工部。朱珪逝世，嘉庆帝亲往府上吊唁，由于朱家大门低矮，御车不能入，嘉庆帝便步入，并哭之深哀，特谥文正。这段师生情谊当时传为佳话。
乾隆五十四年三月初七，乾隆帝偶查上书房师傅入值门单，发现自二月三十日至三月初六共七天里，所有师傅竟都没有到职，乾隆对这次师傅失职和皇子皇孙逃学行为极为愤怒，遂召集军机大臣询问，又将旷职师傅狠狠训斥一通，下令将两名满籍内阁学士革职，后来觉得不妥，又采取宽大处理，将两个革职的师傅先打四十大板，仍留上书房行走，以观后效。上书房师傅挨板子，清代历史仅此一次。
清人福格的笔记《听雨丛谈》卷十一中“上书房”一则有比较详细的说明，云：尚书房在乾清宫东南庑北向，皇子读书之所也。皇子年六岁，入学就傅。由上书房总师傅翰林掌院学士，保荐品学兼至翰林官若干员引见，次日诏对便殿，察其器识端谨者，钦点某某为某皇子授读师傅。又派一二员副之，谓之上书房行走。得预斯选者，咸具公辅之望。每日皇子于卯初入学，未正二刻散学。散学后习步射，在圆明园五日一习马射。寒暑无间，虽婚娶封爵后，读书不辍……皇子冲龄入学读书，与师傅共席向坐，师傅读一句，皇子照读一句，如此反复上口后，再读百遍，又与前四日生书共读百遍。凡在六日以前者，谓之熟书。约隔五日一复，周而复始，不有间断，是非庶士之家所及也。每日功课，入学先学蒙古语二句，挽竹板弓数开，读清文书二刻，自卯正末刻读汉书，申初二刻散学。散学后晚食。每日一朝于上前及皇太后、皇后宫。率以为常，惟元旦、端阳、中秋、万寿、自寿，共放五日，余日虽除夕亦不辍也。
上书房行走，实际上就是清朝时候皇子师傅的副手。清朝人喜欢用“行走”这词儿，大约就是供驱使的意思，例如提拔某人当大学士，让他在军机处当差，皇上的谕旨一般会这么说：着赐张三某某阁大学士，赏一品顶戴，在军机处行走。说白了，这“上书房行走”其实不是一个官职，只是说明这人在哪个单位上班。
南书房座落于紫禁城内月华门之南，旧为康熙帝读书处。康熙十六年（1677年）始设，命侍讲学士张英、内阁学士高士奇入值。此为选翰林文人入值南书房之始。
