后面又画几缕飞云，一湾逝水。其词曰：
富贵又何为，襁褓之间父母违。
展眼吊余晖，湘江水逝楚云飞。
《红楼梦》里面的人物，正如鲁迅先生所说，不完全是好人，也不完全是坏人。也即人物的性格都呈现出多面体，较为复杂。秦可卿、王熙凤、贾元春、贾探春、薛宝钗，乃至林黛玉，读者在赞美她们的才貌的同时都可以指出她们的缺点。唯独史湘云，似乎是完美的，没有什么缺点。读者当然记得，贾宝玉最痛恨谈“仕途经济”的人，其中有一个就是史湘云。也就是说，在宝玉看来，湘云是犯过重大错误的人。然而宝玉也就是生气时说说而已，并不十分在意。而读者对湘云的这一点也是淡忘的。读者宁愿把湘云描述成一个诗意的梦。这一点的确有点奇怪。
湘云的性格的确是豪放的，大说大笑，嚼鹿肉、划拳、心直口快。而她最经典的“定格”是“醉卧芍药裀”：
湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹穰穰的围着他，又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。
姚燮等评点者都禁不住赞叹：“天仙化境！”“仙乎！仙乎！其湘云乎！”
王蒙先生说：“真是全大观园唯一的至纯至美的自然之子的形象！光明的青春之神的形象！自由与欢乐的形象！”（王蒙《红楼启示录》）
也许王蒙先生是因为贾府里的公子小姐实际上与自然是隔绝的，所以才对湘云的醉卧如此溢美。
湘云曾自称“是真名士自风流”，读者因而把她与魏晋名士联系起来。清代的二知道人说“史湘云纯是晋人风味”（二知道人《红楼梦说梦》）。而在20世纪反封建、反名教的时代背景下，不少读者都愿意用“魏晋风度”来描述史湘云。
事实上，这些描述都不符合史湘云的客观实际，近乎宝玉式的痴人说梦。只是因为《红楼梦》里大奸大诈、心狠手辣的人太多了，相比之下，湘云的这些外部特征便成为一种否定。
在这种“魏晋风度”、“名士风流”的外表之下，曹雪芹也写了一个愁眉苦脸、心事重重、忧心忡忡甚至颇用心机的史湘云。史湘云之所以一到贾府就忘情地大笑，那是她有一个令她笑不出来的家。有一次她要回家，特意请宝玉注意提醒贾母以后要时常打发人去接她。她在自己家里是要做针线活的，而且要做到深夜。她之进贾府，就如宝玉之进大观园，找到了一个完全释放自我的乐园。你教她怎能不开怀大笑。当她和黛玉一起看见宝钗独自在宝玉床前做针线的时候，黛玉露出鄙夷的冷笑，而她则催黛玉快点离开，她不想宝钗难堪。如此心机，恐怕离“魏晋风度”比较遥远。
在生活中，我们也有这样的经验，常常在大庭广众面前开怀大笑的人，其实有满腹辛酸。笑声只是一种释放。
当然，误读也不是完全没有意义。有时误读反而代替真实而进入传播史中，就如《三国演义》里的曹操、《琵琶记》里的蔡伯喈。
原文
后面又画几缕飞云，一湾逝水。其词曰：
富贵又何为，襁褓之间父母违。
展眼吊余晖，湘江水逝楚云飞。(第五回)后面又画几缕飞云，一湾逝水。其词曰：
富贵又何为，襁褓之间父母违。
展眼吊余晖，湘江水逝楚云飞。(第五回)
注释
襁褓：背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子。父母违：父母离开人世。展眼：转眼之间。吊：凭吊。
