刘备于公元211年入川，公元213年自葭萌关还攻成都，占领涪城（今四川省绵阳市），“于涪大会，置酒作乐”。可能是喝高了，刘备得意忘形地对庞统说：“今日之会，可谓乐矣。”庞统回答说：“伐人之国而以为欢，非仁者之兵也。”刘备大怒：“武王伐纣，前歌后舞，非仁者邪？卿言不当，宜速起出！”庞统只好讪讪地滚出去。
过了一会儿刘备又觉得不妥，请庞统回到席上，庞统也就大剌剌地进来，照常大碗喝酒，大块吃肉，一副无所谓的样子。刘备问庞统，刚才谁错了呢？庞统说，你我君臣都错了。“先主大笑，宴乐如初。”
在蜀汉集团中，敢讥讽、顶撞刘备者有几人？有名有姓的，可能只有张裕、彭羕、庞统，前二者身败名裂，身首异处。而庞统死后，“先主痛惜，言则流涕”。感情这东西，有时是很微妙的，说不清楚的，讨厌你没商量，喜欢你没理由，就这么简单。
相对于庞统的任性使气，法正则显得专横霸道；相对于庞统的豁达坦荡，法正则显得褊狭小器。
刘备定益州后，“以（法）正为蜀郡太守，扬武将军，外统都畿，内为谋主。一餐之德，睚眦之怨，无不报复，擅杀毁伤己者数人。”蜀郡，即现在的成都地区，益州的政治、经济中心。刘备以法正为蜀郡太守，出谋划策主要依靠法正，可见刘备对法正的倚重。
法正呢？恩怨分明到睚眦必报的地步，竟然把几个诋毁中伤自己的人擅自杀掉。有人建议诸葛亮对法正进行抵制，诸葛亮说，主公在公安的时候，内忧外困，好得有了法正的相助，才有今日，怎么能不让法正快意恩仇呢？可见法正飞扬跋扈到何等地步。这一切，刘备肯定看在眼里，记在心上，聪明的诸葛亮怎么会出手拂法正的逆毛呢。
其实，这只是事情的一方面。刘备容忍法正的横行不法，除了法正帮助刘备取得益州的功劳外，还与他们之间的感情有关。
古往今来，人臣进谏于君主，有所谓的死谏一说。所谓的死谏，通俗说来，意思是：主子，你要听我的，你必须听我的，否则死给你看。有喝毒药的，有上吊的，也有倒悬于城门割绳坠地的。从情感的层面看，这是一种愚蠢的进谏方法，因为你在威胁君主。你还威胁我？老子偏偏不干，你去死吧！
法正是个很有灵性的人，跟那些死谏大臣的做法不一样。刘备征汉中时，发起一场攻坚战，久攻不下，听说曹操又要亲征汉中。刘备一急之下，一怒之下，亲冒矢石，冲锋在前，谁也劝阻不了。
此时，只见一介书生的法正驱马向前，举刀冲锋，很快冲到刘备前面，用身体替刘备挡箭。刘备不得不反过来替法正挡箭，大叫，孝直（法正字孝直），危险！法正还是不顾死活往前冲，答道，主公，您是主将，大家都要靠您活命，您都不怕死，我这个小人物死了算什么！刘备猛醒，赶紧撤退。
每当我读这段史料，泪水就会在眼眶里打转。什么叫生死之交？这就是生死之交！什么叫死谏？这就是真正的死谏！令人感动，让人敬畏服从，而不是让人反感，使人拒绝的死谏。难怪，刘备夷陵大败之后，诸葛亮仰天长叹道，如果法正在，主公肯定不会贸然东征；就是东征，也不至于败得如此之惨。
可见，法正，只有法正，在刘备心中才有如此的分量。这种分量，不是凭空而来，是过命的交情，是刘备不可拒绝的方式方法，是一种说不清道不明的做人做事的风格。
可以说，法正是个卖主求荣者。但他把自己卖给刘备以后，却做了一回有诚信的生意。
对于刘备而言，如果关羽、张飞是打不烂拆不散的兄弟，赵云是忠厚老实、勤恳听话的表哥，那么，庞统和法正则是忠心耿耿又特立独行的妻舅；庞统是小舅子，法正是大舅子。小舅子和大舅子是不一样的。小舅子在姐夫面前，有时吊儿郎当，嬉闹顽皮；大舅子在妹夫面前，则威严端庄甚至横行霸道。
法正的善终，得益于他的早死。如果他长期这样任性妄为下去，就很难说了。
法大舅子死于公元220年，刘备称汉中王的次年，享年四十五岁。马超死于公元222年，刘备称帝的次年、刘备死前一年，享年四十七岁（法正和马超同年生）。正值壮年的法正和马超，如此集中地死在刘备之前，是自然死亡还是有什么意外，我一直心存疑问。只是找不到任何线索。
公元223年刘备离开人世的时候，蜀汉集团中能打仗的，赵云垂垂老矣，只剩下魏延；有名望的，除诸葛亮外，只剩下一个李严。
诸葛亮的时代来了，挡都挡不住，轰也轰不走。
⒌类血缘的儿子
刘备飘荡大半生，赤壁之战后，才有了立足之地。赤壁之战前一年，诸葛亮随刘备出山。出山前，诸葛亮帮助刘备制定了战略规划《隆中对》。赤壁之战后，刘备的事业，顺风顺水，干嘛嘛顺，吃嘛嘛香，直至在汉中称王。
于是，历史学者和世人便说，看，诸葛亮多伟大，多重要，有了诸葛亮，刘备才有了荆州，有了益州，有了天下。
诸葛亮的投奔刘备，本书第四集《诸葛亮的悲与苦》中已做论述。但，那是站在诸葛亮的角度看问题，比如，诸葛亮为什么投奔刘备而不投靠曹操或孙权。现在，我们站在刘备的角度，看看诸葛亮的加盟是如何一回事。
对刘备和刘备集团来说，诸葛亮的加入，当然很重要。问题是，古往今来，一致说，说有了诸葛亮，刘备的事业才蒸蒸日上，刘备集团才做强做大。似乎，诸葛亮是刘备和刘备集团的救世主。把刘备的成功，完全归功于诸葛亮和诸葛亮的加盟，恐怕是诸葛崇拜者造神运动造出来的。
刘备做人的基本特点，就是反复无常。在做老大之前，刘备投靠谁，就背离谁。刘备到了荆州，投靠刘表以后，驻扎在新野，整整七年有余，休闲得很，以至髀肉复生。
奇怪，刘备不走了，为什么？
公元三世纪一十年代的国内形势大致是，北方的军阀，一个个已经或正在被曹操干掉，江东也被孙权收拾得平平整整；荆州和益州分别掌握在刘表和刘璋手里，这两位可是比刘备要正宗得多的皇室宗亲，一时也难以下手。对刘备来说，只好等吧，混吧；打猎，喝酒，生儿子。
此时的刘备，自立，没有根基；开溜，没有去处。
什么叫时来运转？什么叫否极泰来？不用文字解释，不必去查成语辞典，刘备的幸福遭遇，就是生动形象的注释。刘备命苦，命苦就得靠政府。
这不，正当刘备前程茫茫，意志消沉，以为终老此生的时候，他的冤家对头、老上级、中央政府的曹丞相“救”他来了。
本来，曹操是来灭刘备的现任领导刘表，顺便收拾刘备，再去修理孙权的。刘表死了，死后二子反目，继承人、次子刘琮不战而降。但孙权却想与刘备打联手。孙、刘联合出手，曹操军士不服水土，瘟疫流行，大败而回。
如果曹操不南征，如果刘表不死，如果孙权不愿联合，如果曹操的军士不发生瘟疫，少了上述四个“如果”中的任何一个，刘备得荆州，只能在梦里；少了上述四个“如果”中的任何一个，就没有此后的刘荆州和蜀汉帝国；少了诸葛亮，刘备照样能得到荆州，照样建立他的蜀汉帝国。
可以说，刘备的得荆州，是在一个恰当的时间，一个恰当的地点，一个人恰当地死去，还有几个恰当的外在因素，综合作用，导致的偶然事件（对曹操来说，是突发事件、重大事件），与诸葛亮关系不是太大。这跟诸葛亮加盟后在蜀汉起了重要作用是两回事。刘备命运的转折点，靠的是运气。他的运气不是一般的好，而是相当的好。
当然，诸葛亮在赤壁之战中也是有贡献的。他的主要贡献，在于建议刘备联孙抗曹，并亲赴东吴，促成孙刘联盟。诸葛亮的眼光、勇气和外交才能，也得到了充分的施展。赤壁之战，诸葛亮有贡献，应该公正地肯定，但不能颠倒主次，混淆黑白。
事实上，诸葛亮现在不是，将来不是，永远不是，刘备和刘备集团的救世主。对于刘备和刘备集团以及后来的蜀汉帝国，诸葛亮是刘备实际上的同时又是“非法”的继承人。刘备与他的儿子、蜀汉帝国的合法继承人刘禅之间，插进了一个实际上的同时又是“非法”的统治者——诸葛亮。刘禅只是在诸葛亮死后，才真正接过蜀汉帝国的实际统治权，才在法律上同时在事实上继承了刘备的蜀汉帝国。
从刘备的立场看问题，刘备、诸葛亮之所以能结合在一起，并且这种结合终身牢不可破，年龄是个重要的因素，这是史家所忽略的。当然，我的这个说法，仅仅是分析，没有任何证据。没有证据的东西，只是心理层面的推测，也只能算是一家之言。
刘备生于公元161年，诸葛亮生于公元181年，两人相差整整二十岁。在早生早育的中国古代，这样的年龄差别，正好是父子两代。刘备得到诸葛亮后，喜不自胜，整天甜蜜蜜的。“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”
从刘备的角度看，刘备把诸葛亮当水，自己当鱼，是有充分道理的。除了本书其他各集说过的种种原因以外，刘备把诸葛亮当水，恐怕还有年龄上的、感情上的原因。水是鱼的生命线，生命线是应该而且可以延伸的。刘备和诸葛亮都认可他们之间的鱼水关系，感觉上是一致的，理性上，两人的认识可能稍有差别。
刘备在认识诸葛亮之时，刘禅还未出生（刘禅生于公元207年）。刘备已收刘封为义子（法律上叫养子）。可见，刘备在荆州蹉跎岁月的这几年，并不是整天喝酒打猎，还是干了一些正事的。比如，对自己的子嗣问题、继承问题，也就是接班人问题，已有相当的考虑。在荆州无所事事的七年里，得到一个风度翩翩、懂事乖巧、才华横溢的年轻后生，我们想想，已临老境的、四十七岁的刘备，心里会不会涌起一股做父亲的柔情？
诸葛亮出山后，刘葛二人相处了十六年，刘备是把诸葛亮当大管家、掌门人来培育的。诸葛亮呢，在刘备面前，总是低眉顺眼，谨小慎微，从来没有忤逆过这位长辈。有什么建议，也是悄悄地进言，适可而止。不像庞统、法正，对刘备铮言直谏，平起平坐，甚至冒犯龙颜。
刘备称帝后发动的夷陵之战，事关蜀汉帝国的前途和命运，诸葛亮肯定坚决反对，但载之于史的，不见诸葛亮进谏的片言只语。诸葛亮只是在夷陵大败之后，感慨一番：“法孝直若在，则能制主上，令不东行；就复东行，必不倾危矣。”等于是废话。这样说如果不是废话，那就是比废话还废话的话——推卸责任的狡辩。对于老顽固刘备，诸葛亮不会傻乎乎地犯颜直谏，他只是，只需耐心地等刘备死去，等待自己接班、掌权。
诸葛亮在刘备面前的温顺，除了性格、年龄、资历以外，很可能与他们的情感定位有关。刘备与诸葛亮，既是师友，又是君臣；同时，他们还是父子——情感上的、类血缘的父子。刘备与刘封，是名义上的、准血缘的父子；与刘禅，是实际上的、亲血缘的父子。刘备喜欢诸葛亮这个情感上的、类血缘的儿子，胜过刘封这个名义上的、准血缘的儿子，以及刘禅这个实际上的、亲血缘的儿子。
以此类推，诸葛亮与刘禅，名义上、法理上是君臣，情感上也是父子。
刘备年长诸葛亮二十岁，诸葛亮年长刘禅二十七岁，刘备、诸葛亮、刘禅，年龄上、感情上是祖孙三代。
这就很好解释，为什么刘备完全放心地把自己的儿子和帝国交给诸葛亮；为什么诸葛亮有些过头地、有些过分地忠于、爱护刘禅。刘备把自己草创的江山交给类血缘的儿子诸葛亮，与诸葛亮把握在自己手中的江山交还给类血缘的儿子刘禅，性质是一样的。何况，刘备去世的时候，诸葛亮还没有自己的亲生儿子（此时诸葛亮有个养子诸葛乔——诸葛瑾的儿子。诸葛亮的长子诸葛瞻，出生于公元227年，刘备死后四年，比刘禅也小二十岁）。
人同此心，心同此理。投之于桃，报之于李。这是刘备的高明之处，也是诸葛亮的可贵之处。
说到这里，就应为诸葛亮稍稍地做些平反。本书第四集说到，刘备死后，诸葛亮的大权独揽，是诸葛亮其人劳碌命型的性格以及过于旺盛的权力欲决定的。现在可以补充一条，刘备死后，诸葛亮的大权独揽，也是出于对刘禅的父子感情和为父责任，只不过，做得有些过头，有些过分，算是情有可原吧。
刘备与诸葛亮之间情同父子，只能通过他们之间的交往和相处之道推测。而诸葛亮与刘禅之间的父子感情，则受命于父（诸葛亮类血缘的父和刘禅亲血缘的父——刘备）。《三国志·诸葛亮传》记载，刘备病危时，召诸葛亮来永安托孤，同时给留守成都的太子刘禅下了一道诏敕：“汝与丞相从事，事之如父。”
据《三国志·先主传》裴松之注引《诸葛亮集》记载，临终前，刘备把随诸葛亮来永安的鲁王刘永叫到跟前，嘱咐他们兄弟，“父事丞相，令卿与丞相共事而已。”
请注意“父事丞相”这句话。上文说的张飞对关羽“兄事之”，说明他们结拜为兄弟。那么，刘备要儿子们“父事丞相”，就是命令儿子们拜诸葛亮为父，但又不让刘禅兄弟与诸葛亮形成收养关系（准血缘），这就是我所说的类血缘。
被后世之人视为草包的阿斗，其实在感情上是很有体悟能力的。终诸葛亮一生，刘禅确实事之如父，有过之而无不及。诸葛亮大权独揽，揽得有些过分，刘禅从来不忤逆于他，更不说抢班夺权的事，就像诸葛亮从来顺从于刘备一样。诸葛亮一死，刘禅就废了丞相官，把大权揽了过来——当然，吃喝玩乐仍然是现在进行时。
诸葛亮与刘备、刘禅与诸葛亮，各自之间忠于感情，承认事实，配合默契，相安无事，皆大欢喜。
刘备的托孤于诸葛亮，其动因，其之所以成功的原因，就是这种情感上的默契。
历朝历代，帝王临死之前，继承人年幼，就需要把幼主托付给大臣。
几乎每个朝代，都有托孤的剧目上演，被赞为千古绝唱的一出，似乎只有刘备的永安托孤。
公元221年，刘备称帝。称帝后，打着为关羽报仇的旗号，举国伐吴，222年大败特败于猇亭，退还鱼复县，改名永安县（今重庆市奉节县），驻跸白帝城。公元223年春，刘备病重，召诸葛亮来永安交代后事，令诸葛亮辅佐刘禅，李严副之。
这本来是平常不过的一次政治、人事交接，却被后世之炒得沸沸扬扬，翻起滔天巨浪。起因是，刘备在托孤之时，对诸葛亮说了一段莫名其妙的话：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”我们把这段话称为刘备托孤之语。
刘备的意思是说，先生您的才能是曹丕的十倍，必定能砥定大事，安邦定国。我的儿子可以辅佐的话，您就辅佐他；如果实在辅佐不了，您可取而代之。
不得了！了不得！怎么了？
首先拍案称奇、击节赞叹的，是陈寿。他在《三国志·先主传》的评注里说道：“及其举国托孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。”意思是说，刘备把孤儿寡妻、江山社稷，统统托付给诸葛亮，让诸葛亮爱咋整就咋整甚至可以取代刘禅。全心全意，毫无保留，这是君臣之间肝胆相照、至公至诚的光辉典范，恐怕是前无古人后无来者啊。
陈寿的这个观点，可以称作诚心相待、举国相托说。持此观点的人，为数不少。
另一种观点认为，刘备对诸葛亮并不放心，至少是不完全放心，又深知刘禅暗弱，故意把话说绝，对诸葛亮说，你可以仿效曹丕，取而代之。目的是把诸葛亮逼到墙角，毫无回旋余地。诸葛亮只得涕泗横流，扒开胸膛，掏出心肝，给刘备看，也给大家看：“臣敢竭肱股之力，效忠贞之节，继之以死！”行了吧？老板。我诅咒，我发誓，我绝不……我一定……
