我和李继林相识已久。我们的家都在西吉县将台堡。将台堡是个镇子，在西吉县的南边。出西吉县城到硝河，再沿西静公路行走约二十里，便是一条由两山夹峙形成的条状川台地。由于有着渭河最远支流——葫芦河的流经，政府文件一般称它为葫芦河流域。葫芦河斜穿西吉的山山峁峁而到了将台堡后，地势渐缓，河谷渐宽，故人们称这块在大山深处难得一见的川台地又叫“川道”。川道里村庄密布，人家依山而居，夏秋两季，这里树木笼罩着人家，一个村庄就是一片绿荫，风景煞是好看。
沿川道向南，傍着葫芦河两岸铺摆开的是一些在全国都小有名气的村镇：将台堡、兴隆镇、单家集、玉桥……
我们的村子叫火家集。
李继林家所在的村子叫四沟。
这些在传统地界上属于甘肃静宁的村子，无不浸染了陇东文化的遗风而民风淳朴，文化积淀深厚。随便走进一户人家，你就会听到地道的陇腔陇调，或秦声秦韵。如果是在年头节下，从一些残存不多的小型社火自乐班——地摊子中，你还会听到只有陇东地区才有的一些小曲小调，如《下四川》《匡胤送妹》《十不贤》等；而一遇婚丧嫁娶，祝寿满月，你则会因遭遇“完整版”的中原礼仪而唏嘘不已。或许因了这些村社习俗的长期濡染吧，这里稍有文化的人就开始舞文弄墨起来。当然这其中就包括了我和现在写诗也写小说的李继林。
李继林写诗，是从他卫校毕业以后就开始。那时李继林在一家乡镇卫生院工作，平时穿白大褂、挂听诊器，而一到晚上就开始趴在桌子上深情吟哦起来。李继林早期的诗多以爱情为题材，疏朗、清新，且带有一定的“私密性”。之所以说它有“私密性”，是因为他那时的诗除了一个正规的标题外，下面破折号处往往还有一个令人浮想联翩的副题，如“给阅载”，“给蕴蕴”等。这些看似“个人”或“私密”的小诗，恰恰印证了诗歌另一个尤为重要的特点：有感而发，因情而作。
千禧年之后，李继林的文字开始悄然变化起来。他那时不但写诗，还兼写表达亲情、友情的散文。诗人写散文，往往轻松自如，信手拈来，那是再自然不过的事情。李继林的散文走的是典型的中国传统式路子，质朴、老到，还透着一缕若有若无的古风古韵。如他的《乡下的姐姐》。《乡下的姐姐》是一篇极具感染力的散文，朴实无华的文字，讲述的是一个姐弟情深的故事，读来情真意切，暖人肺腑。
《乡下的姐姐》之后，李继林就厉刀秣马开始尝试起了小说创作。医生写小说，并不是从李继林才开始，闭上眼睛数一数，光中外文学史上留名的大家就有一大串。医生写小说，单从职业的感觉就有一定优势，冷峻，犀利，且充满着理性与人道的光辉。解剖病理与析理人生，手术刀与笔，这两种看似风马牛不相及的东西，其某种微妙的内在联系，或许只有医生自己才知道。
李继林写小说多年，我比较看重的，还是他那些有关医生题材的小说。前段时期，我编过李继林近期创作的两个短篇，一名《杏林》，一名《专家》，两篇作品主人公均为医生。《杏林》讲述的是一个中医世家的故事，故事简单，人物简单，但寓意却深刻，把医风医德上升到人生世相的层面上，没有一定的社会经验与写作功力显然是无法达到的。《专家》讲述的则是另一个更为现代的医学故事。主人公平常平庸，却照例成为专家。这个故事发人深省的地方在于，社会个体与某种制度之间究竟应保持怎样的一种关系——其暗藏机锋的批判意识显而易见。两篇作品均为春秋笔法，简洁明快，加以有克制的白描勾勒，这就是典型的中国式小说的经典写法。中国式小说写法的精髓在于，抓住人物的魂魄，三笔两笔，形神俱现，这种类同白描的写法说到底就是一种修炼，文化的修炼。中国人用中国式写法，这话听起来拗口，但其中所含的道理却是不言自明的。
李继林一边写作，一边为着自己的生计奔波。据我所知，李继林至今还在乡下医院盘桓。在乡下医院不能说就体现不了自己的价值，问题的关键是，在笔与手术刀之间，往往一个人的选择是无助的，迷茫的。
一转眼，李继林在文学创作的道路上已走过了十余个年头，十余年间，李继林用自己的创作实践诠释了“龟兔赛跑”的故事。这个经典的寓言告诉人们：只要有一份纯正的坚持，相信什么样的目标都有可能实现。
