一篇专门分析英年早逝的采访报道指出：
当前，我国社会正面临转型时期，人们思想浮躁，心情烦躁，工作急躁，整个社会处于阴虚阳亢状态，反映到人的生物体内，必然导致神经和脏器功能失调，引发一系列生活方式疾病。……中年压力，各有不同。有因重任在肩，出于高度责任心的；有因学术研究，出于执著事业心的；有因利益驱动，出于利欲熏心的；还有纯粹因无知死于无心的。无论如何，结局都是一样：失去了健康，错错错！失去了生命，痛痛痛！
有一段时间我喜欢网上下围棋。初衷是把下棋仅仅当做工作之余的放松和娱乐，但是下着下着，就沉迷于其中而不能自拔，为了与对手争胜负，有时长时间不肯下网。这样就从最初的放松娱乐，变成了旷日持久的疲劳战。另外，我下棋时有一个特点，就是喜欢跟人较劲。人家走了一个子，我往往会迫不及待地反击，有时人家刚落子我就出手了。结果是下棋时控制不了自己的情绪，反而被对手牵着鼻子走。后来被人家吃了一大片，要求悔棋人家偏不干，真是后悔不迭。这样发现自己下了好久，水平也没有真正提高。我后来想，高手下棋是不会被别人牵着鼻子走的，更不应该让下棋从轻松的娱乐活动变成了有损身心健康的“上瘾”。于是，我给自己订下几条原则：
第一，不要急于落子，一定要先看清别人的意图再落子；
第二，每落一步子之前，要考虑自己的整体布局；
第三，每落一步子之前，要想清该子在若干步内对局部和全局所带来的影响。
按照这几个原则，可以发现自己胜多负少。最大的问题还是，不能保证自己在任何时候都能严格遵守这三个原则。这是因为要改变一种旧习惯，建立一种新习惯，是非常难的。于是我给自己订了另一个更高的原则，即：不要在自己情绪烦乱、头脑不清醒的时候下棋；任何时候不要为了争夺胜负而下棋；努力在下棋时做到身心愉悦，即一定要带着闲情逸致来下棋，把下棋当成一种享受，千方百计避免耗费精力和时间的疲劳战，一旦发现这种倾向立即打住；如果做不到这几点，宁可选择观棋而不是下棋，以免损耗精神。结果我发现，下棋是可以培养人的自制力的。如果一个人能够在下棋方面培养自制力，在其他方面自制力也会增强。此外，下棋确实可能变成一种培养涵养、陶冶性情的活动，只是我们平时不往这方面想，才会过分看重胜负，结果演变成有损身心健康的疲劳战。
不仅下棋可以变成一种养生活动，其他很多活动，包括我们平时做的很多日常工作，都可以变成养生活动。遗憾的是，现代人由于文化的堕落，早已习惯于从功利需要的角度来理解活动的价值，把一切活动都当成完成某个功利目标的手段。按照《菜根谭》的思想，既要“宁吾真体”，又要“养吾圆机”。什么意思呢？所谓“真体”，代表我们的真实本性。学会在热闹中求得宁静，在宁静中把握自己的本性，这就叫做“宁吾真体”。但是仅有“宁吾真体”是不够的。“宁吾真体”的最终目的还是为了回到现实中去，在现实生活中、针对不同的事务灵活地把握自己。因为毕竟我们不可能完全逃避现实生活，像道士那样在深山老林中过着与世隔绝的生活。如何学会在现实生活中培养自己的心性，就是一个“养吾圆机”的问题。所谓“圆机”，是指能够针对不同的环境场合和不同的事务来调整自己、保持自己心性不乱的能力。“圆”是圆润，指灵活而不刻板；“机”指随机应变的能力。如果说“宁吾真体”指闹中取静，那么“养吾圆机”则指能够针对各自复杂的事情来调整心理、磨炼性格，从而培养自己适应不同环境的能力，在琐务和繁忙中心性不乱。朱熹、王阳明等人常讲要“在事上磨”，这和“养吾圆机”的含义是一样的，其理想都是回到此世而不是彼岸、入世间而不是出世外，达到面对压力、事务和不测而能“发而皆中节”，逐渐做到“从心所欲，不逾矩”。
通过下棋来改变自己的性格，可以说是一种典型的“在事上磨”的过程。如果能够在下棋时非常好地把握和节制自己，我们可能发现自己在其他事情上的自制力也增强了；如果我们在各种事情上都能培养心性，达到运用自如的地步，就是“养吾圆机”，也是在不断接近孔子所讲的“从心所欲，不逾矩”。“宁吾真体”、“养吾圆机”，这八个字听起来有点道家思想的味道，难道不包含着深刻的哲理吗？尤其是“养吾圆机”这四个字，是很值得玩味的。
