踏雪无痕，踏石有印。
就人生的三种境界而言，自我、超我、无我都有其应具的价值和意义。我们或永远都不能彻底割裂他们之间的联系，也无法把某一种境界断然分离出来。三者之间既有一脉相承的传承，更有前因后果的必然。
自我是一切的基础和始祖。人类对生命的认知都发端于自我，自我的存在就是自我的意义。没有任何理由怀疑和无视自我的价值。无论这个自我是明晰的还是模糊的，是伟大的还是卑贱的，都是这个世界中的一分子，不能有意无意地舍弃，更不能轻易地抹去。存在永远都是自我的最好证明。这就是生命等重的理念，与思想和情感、权势与贫富都没有绝对的因果关系。
但所有人的存在都不是一种绝对自我的存在，而必是一种社会的存在；也不仅是一种现实的存在，还是一种历史的存在。自我的存在永远都不能等同于社会和历史的存在，只有社会的存在和历史的存在才能彰显自我的位置，衡量和评判着自我的价值。没有人能够绝对地把自我与社会隔绝开来，也没有人能够把现实与历史完全切断。
从起步到初级，从初级到中级，从中级到高级，从高级到终极，既是生命历程的几个重要阶段，更是所有事物发展变化的普遍规律。人的社会学意义必然把人从自我引申到广阔的世界，人的历史学意义必然把人从现实引申到未来。
无论如何，人都要不断地超越自我和现实，寻找和实现更大的价值。所以，认知、定位自我只是生命的初步阶段，伸展、提升自我则是生命的中级阶段，而超越、重塑自我则是生命的高级阶段。在一般的意义上，大多数人一生都会徘徊在这三种层次和境界，反复地寻觅，不停地尝试。
再也没有比世界观、价值观对人的影响更为深刻。在价值观不断变换的时期，认知自我并不是一件简单的事情，特别是由于环境和知识的局限，许多人一生可能都生活在懵懂之间，无法从自我走向群体，极端狭隘的个人主义、极端短浅的自私自利都代表着这群人的特征。但大多数人都能够在不同程度上超越自我，走出狭隘与短浅的局限，从个体走向群体，从小我走向大我，从现实走向理想，从理想走向未来。虽然过程是反复的、曲折的，但人类文明的最终指向始终在前。狭隘的必然困顿，短浅的必然茫然，自私的必遭谴责，卑贱的必遭蔑视，助人的必受尊敬，高尚的必被向往、拥戴和崇敬。
就如过往的历史一样，在残酷的现实面前，所有的人们都只能做出有限的选择。改变自己并不比改变现实容易。纵然理想始终都光芒万丈，但生活永远都不乏困惑和迷茫。我们的那些美好理想和崇高向往又能实现多少？淹没的终究都会被淹没，肢解的终究都会被肢解。身不由己也好、无可奈何也罢，似乎每个人都能找出无数妥协、苟且的理由。
自我终究都是有限的，只有超我才可能走向无限；超我也是有限的，在生命的旅程中，还是一种有限。除此之外，生命或许还有着更为广阔、更加辽远的指向，那就是无我的境界。自古至今，我不知道究竟有多少人能够达成这种境界。我只知道，这是很多人无比神往的一种境界。无我的境界，其实就是一种本真的境界，既高不可攀又近在眼前。
谁都有自己的梦想，但不是所有人都能梦想成真。人的一生永远都是有限的旅程，从愚昧到智慧，从短浅到高远、从狭隘到广阔，从有欲到寡欲再到无欲永远都是一段太遥远的路程；从自我到超我、从超我到无我、从庸俗到高尚更是有着无数的鸿沟，每一步都犹如天堑。人一生究竟能够走多远，都有着无数的意外，更有其久远的因缘。唯有相向而行才能与真知越走越近，唯有始终不渝才能缓慢接近无我的境地。
无我并不需要太多的理由，就如超我都是内在的追寻一样。无论从物质的角度，还是从精神的视野，无我其实就是一种气概。所有物欲的东西终究都会灰飞烟灭的，唯有精神才是一种不死的存在。我的、你的、他的，其实都是这个世界的，分得太清与分不清只是一念之差。我们追求自我的存在、超我的境界，渴望实现生命的价值虽然都合乎情理，却都远离生命的真相。
从人生终极的角度而言，无我必是终极的存在。有心无力、情非得已也好，似是而非、亦真亦幻也罢，都无法改变这一基本的事实。这些本源的问题不是你是否愿意、是否能够想开的问题，而是你必须彻底想开、更必须完全放开的问题。
主旋律始终都是生活的核心和主流所在。所有的短浅、势利和计较最终莫不都是自欺欺人、误人误己，而所有的高远、觉悟和高尚都是人们终极的情怀，既成人更成己。在遥远的路上，境界就如你的一切。
心灵的自由永远都是人生的至高境界。挫锐解纷，和光同尘。在一个真正自由的心灵里，自我与非我、外在与内在、超我与本真始终都是通达无界的。既要学会用纯真的心感悟复杂的生活，也要懂得用深邃的心体验简单的生活。既要学会用超然的心态辨析成败得失，也要懂得用本然的境界面对荣辱是非。老子曾曰：道法自然，无常即有常，无为而无不为。孔子也曰：人能弘道，非道弘人。
只要心中还有梦想，我们就能拥有充满传奇的一生。在有限的存在里，书写无限的传奇。
人道既不遥远也不缥缈，在平凡的岁月里，在如歌的生活里，我们思想着、生活着、创造着，把属于人的一切淋漓尽致地发挥、放大到极致，直至本真。
没有最好，只有更好。近则真也，远则虚之。
