达到理想的我，是不少人追求的目标，是满足自我的最高层次，但什么才是理想的自我呢？每当我读到古人这些掷地有声的名言时，总是想一个问题：人真怪，吃饱饭后没事干，就会问人活着究竟为了什么，想为自己找个方向。这个问题谁能说清楚呢？我把自己的疑惑给心理咨询师说了之后，她谈了自己的见解。
她说：“人活着需要有盼头，才能支撑自己的精神。生活满足后，物质需求目标消失了，然后自然会想着下一步需求什么。如果用书面语言说，人需要理想。理想的我，是以理想为原则，超越了自我，处理好自己与发展的关系。‘理想的我’类似于马斯洛谈的自我实现，是人生的价值取向和奋斗目标。”
她又说：“儒家文化塑造人的思想是很厉害的，不管自己生活如何，先考虑为社会，这就突破了马斯洛其他满足后才会追求自己的理想的理论。五六十年代的人，不同程度地受传统文化和政治教育影响，每个人内心里，不管个人生活好坏，都有一颗为国为民族之心，都有为社会做贡献的强烈愿望。自己饿着，也要为社会奉献，这是我们民族宝贵的精神财富。”
谈到这儿，我想到两个问题：追求个人理想与追求个人荣耀是不是一回事？现在年轻一代还会传承传统文化，追求社会理想吗？
在我看来，追求个人理想与追求个人荣耀，有着根本性的区别。古代崇尚的标准是，追求社会目标与内心的愿望一致，是追求自我的最高境界，也是真实自我的最高形式。需要解决的问题是，现实社会的人，往往把追求个人荣耀、光宗耀祖作为个人理想，把理想自我与现实自我混淆在一起。只有把实现个人价值与庸俗的个人表现区分开来，人们才不会急功近利，弄虚作假，搞形式主义。我们经常说，某某很超脱，就是指超越了现实苦恼中的自我，对未来的发展不苛求，能够想得开。不是所有人都有强烈的超我意识，更不是所有人都能实现自我、把自己潜能全部发挥或超自我发挥。超脱之人，往往没有实现自我的强烈愿望。
我问过一些80后的职工：你想过社会应该发展成什么样吗？没有。你有自己的人生规划吗？没有。你想过自己要成为什么样的人吗？没有。然后我问：那你想什么？自己快乐。这虽然不是普遍现象，但却提出了一个问题：80后的人受传统文化影响较少，不像60年代以前的人接受过系统的政治思想教育，他们脑子里的社会理想一片空白。但是，这一代人最终要成为社会的中坚力量，社会变成什么样，取决于他们接受的思想。或许是杞人忧天，我老是想，如果以后的年轻人把传统文化都丢了，民族会成为什么样？如果不及时给他们补上这一课，只知道钱、自由、快乐，我们社会的方向恐怕就会成问题。
芸芸众生，想法各有不同。这是因为每个人出身、天赋、经历、所处的环境、接受的教育不同，有不同的价值观，人生选择的路也不一样。正如人们常说的，各有各的活法。人的选择没有对错好坏之分，只有适宜与否之别。而所谓适宜与否，基本以三个“我”的统一为标准。
这就给我们指出了解决自我矛盾的方向：人性中有天性，相当于人们正常的生理需求，政府应该承担起满足公民基本生活的需求。同时，政府要尊重个性追求，从满足公民愿望出发，为每个人实现这种愿望提供平等的机会，激发出全民族干事创业的活力。每个公民的人性中，必然会染上文化的特征、时代的特征、社会的特征，人们无法摆脱这些影响，所以每个公民追求的自我幸福感，与其社会理想是分不开的。在中国人的骨子里，有着爱国忧民的文化传统，每个人可能都有自己的人生理想目标，但最终会回归到共同的理想——心里系着国家繁荣昌盛，盼着民族伟大复兴，这是对中国传统社会价值观的传承，也是共有的中国梦。
反思自我：用传统标准看自我
现实生活中，人们心中依然装着传统标准。如果能够去伪存真，传统标准就会在现代熠熠生辉。
第二个话题我们谈了如何看待当今“世风日下，人心不古”的现象。通过聊天发现，用传统的标准来衡量一下现代人，可以判断出这个时代中人的文明程度、道德水准是进步了还是倒退了，通过整体的评判，还可以看到其中的自我是什么样。谁会当自己的事办？
心理咨询师说：“我接过一则短信，题目叫‘天底下就仨事’：一是自己的事，指自己能安排的事；二是别人的事，指别人主导的事；三是老天爷的事，人能力范围之外的事情。人的烦恼或称悲哀就是源于忘记了自己的事，爱管别人的事，担心老天爷的事。所以想轻松自在的话很简单，全神贯注打理好自己的事，不去过多地管别人的事，不要无聊地操心老天爷的事。听完这则短信，你有何感受？”
我回答说：“这则短信既反映了民族的思维，又指出了民族的弱点。小农经济下的民众思维是：各扫门前雪，所以劝人们管好自己的事就行了。尽管中国古代知识分子追求社会价值观，但老百姓自顾不暇，何谈奉献社会，所以过好自己的日子就行了。民族的弱点是，操别人的心不是为了关心别人、帮助别人，而是想看热闹，在攀比，虽然无力奉献社会，也想在小圈子里显示出个人的价值。”
心理咨询师附和说：“我赞成你的观点。受这个短信启发，有一天，我给职工上心理辅导课，给他们留了一道很有意思的题，作为课后作业，你有没有兴趣？”
我回答说：“你都说很有意思，肯定有兴趣了。”
接着她说了留的作业题：中国几千年一直是“家天下”，天下属于皇家的。所有人都是为皇帝干事的，而不是为自己干事的，所以下的力气自然不一样。第一类人受忠君思想影响至深，把国事当成自己的事办，踏实干事。忠君报国的英雄就属于这一类，我们称之为“忠臣”。第二类人听话顺从，按照要求办，叫咋办就咋办，结果与我无关，不为了把事情办好，只为了让皇帝高兴，知道皇帝说错了也不谏言，何必让“领导”不高兴呢？大部分人都属于这一类，我们称之为“弄臣”。第三类人利己思想严重，阳奉阴违，欺上瞒下，结党营私，只为个人私利，我们称之为“奸臣”。皇帝对所有大臣都不放心，所以派出监督的人员，监督者与被监督者往往同流合污。久而久之，这种行动在社会扩展开来，成为不良的社会风气。请大家思考一个问题：如果你是皇帝，如何让大臣们心甘情愿为你办事？
心理咨询师说：“你想知道他们的答案吗？”
“当然想知道。”我接话道。
接着，她讲起了职工回答的几类答案。
第一类是，得想办法把皇帝的事，当成大臣个人的事来办。人有利己的本性，按照人们正常的心态，为自己办事，尽力办；替别人办事，凭心办；为无关方（如公务）办事，应付办。如果不当成自己的事办，谁会去卖力呢？
我说：有道理。天下事务可简单地分为：个人家庭事务、社会公共事务和国家事务等。国民如何对待社会公共事务，就能反映出一个社会的文明程度和社会心理。受传统文化的影响，我们往往把公事、私事，公权、私权混淆。“以天下为己任”，“放心吧，我会当成自己的事去办”等常用语，都是把别的事与自己的事相比较，这就是思维习惯：如果把别人的事当成自己的事去办了，说明够哥们儿，才显得仗义。如果用传统的标准看现代人，一个有道德的人，无论替别人办事，办公共事务，最高境界是比为自己办事还要用心。
第二类是，明确忠臣、奸臣、弄臣的标准，实行年度考核，凡是奸臣的，永远开除出去，清理出革命的队伍；是弄臣的，提出警告；是忠臣的，重奖。现在也应该这样。如果用“忠”“奸”“弄”的划分方法，搞弄虚作假、浮夸风、形式主义、欺上瞒下的，都划为现代的“奸臣”，因这些人没有把社会公共事务当成自己的任务，而是为了一己私利。对那些想当个老好人，只想着八面玲珑，左右逢源，光拉关系不办事的人，归为现代“弄臣”，提出严厉批评，限期改正。现在的社会风气让“忠臣”当成了傻瓜，“忠臣”隐身了，想做点好事吧，怕被误解；想提出批评意见吧，只害怕人们说他不识时务，甚至被取笑。谁还敢当忠臣？发现了忠臣，就提拔重用，再重金奖励，奖得让人眼红，争着当忠臣。
我说：领导都想这样办，可是，人心长在肚里，能说清楚谁好谁坏吗？这个答案反映了传统文化中人管人的思想。
第三类最有意思，看似笑话却有道理，把天下变成股份制，让每个人都拥有天下的一份，看你为自己还敢不敢偷懒耍滑。
我说：是有点意思。从理论上讲，现在社会是“公天下”，天下属于所有公民的，算是人人持股。如何对待公共事务，反映了每个人的社会态度，用阶级理论说，是对人民群众的态度问题。现在的事坏就坏在，大家认为是当政者的天下，或认为不管是谁的天下，反正不是我的天下。于是，出现了天下之事与我无关的态度，“天下兴亡，匹夫有责”的传统理念消失殆尽，出现了浮躁之风，急功近利的态度，“两年不提拔，心里有想法；三年不挪动，就想去活动”，权力不用，过期作废。让人们感受天下是自己的，应该尽力做事，问题也就得到了解决。
心理咨询师最后说：“我出这道题的本意是，测试一下每人心里是怎样对待国有企业的，看看现在的人是如何看待责任心的，结果问题拟定偏了，变成了议论国家大事，没有得到答案。不过，从职工回答的字里行间还是能看得出，社会呼吁天下为公。”还不如古人吗？
我问：“不同时代对人有不同的评价标准。过去要说谁很老实是褒义，现在说谁老实就有点贬低的意思。如果用古代标准评价现代人，现在社会上还有好人吗？”
心理咨询师回答说：“如果严格按照古代的仁义礼智信、三纲五常来评价现在的人，很少有符合标准的。光说男女授受不亲这一条，符合标准的就很少。再比如传统对穿戴的要求是，男不露脐，女不露皮，你到街上看看，谁做得到。所以传统标准评价人已经过时了。”
我倒不赞同她的观点：“传统评价人的标准，有许多确实已经不适用于现代社会了，应该抛弃。但是，传统文化中的核心标准，还是很有现实意义的。我觉得传统标准中最重要的是忠与义。关羽不算什么官，后人却称之为帝，各地建了不少关帝庙，让人们敬仰。为什么呢？因为关羽被认为是执行忠义标准的典范。现在人们心目中，还一直坚守着忠义标准。”
心理咨询师回复道：“古代的忠义标准，也不能完全照搬。人们就是太忠于领导了，所以忘了群众；人们太讲哥们儿义气了，所以忘了法律。如果用古代标准衡量现代人，必须理解其精神实质，并与现代生活相结合使传统标准现代化，才能适用评价现代人。例如古代的义，‘君子喻于义，小人喻于利’①，意思是说，道德上有修养的人明白大义，而那些心怀鬼胎的人只明白自己的利益。‘生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也’②，古人可以不要生命，但不能不讲‘义’。这个‘义’不是哥们儿义气，而是社会大义，指做事要讲诚信，要追求良好的结果，言必信，行必果。如果这样理解传统标准，还是有现代意义的。”
然后我问：“假如按你说的，忠就是忠于人民，忠于社会；义就是坚守诚信，坚持真理。你觉得按这个标准来评价现代社会，人们做得怎么样？”
心理咨询师说：“一点都不乐观。睁眼看看我们身边的世界，博士越来越多，而博士文凭的含金量越来越少，可信度越来越低。社会需要大批高技能的人才以适应经济转型，可是，不少技校成了卖文凭的地方，上不到几个月学就打工走了，名为‘实习’，还要继续向学校交学费。就连高级知识分子中，学术造假现象也不断出现。各种‘家’越来越多，艺术家、书法家、歌唱家，等等，可文化艺术作品水平却越来越低了……还有几个人潜心看书呢？网上种菜偷菜游戏可以令多少人夜不能寐，双升麻将斗地主耗掉了多少人的业余时间，酒宴应酬歌舞升平可以使多少人神魂颠倒……谁还在为民族着想？我不知道社会再这样下去，我们民族的希望在哪里？”
她继续说道：“行政机关常以会议贯彻会议，以文件落实文件。一项工作，上级怎么说，下级就怎么喊，有谁去结合实际拿出具体的方案呢？如果行政机关不开会、不下发文件、不检查，还会工作吗？这是不把人民群众的事当成自己的事去办，用过去的话说，这是对人民不忠诚。不干事还不是最可怕的。最可怕的是为了自己的政绩，急功近利，不去调研，没有论证，新思路却不断涌现，项目建设竟日新月异。可是，项目建成之日就是亏损之时，‘豆腐渣工程’屡见报端，今天建明天拆的现象时有发生，刚启用的楼房就漏雨，刚建好的基础设施就拆除，安全生产事故频繁发生……政绩诱惑着一些领导干部大干快上，只顾眼前，谁还想着未来呢？这些人只明白自己的利益，没有民族大义呀！”
