在中国有钱能买到不卖的东西。像报道的山西某煤老板，嫁女总费用就花七千万元，显得无比的奢华，无比的风光！他想用钱买来荣耀。有的富翁，有了钱后，就开始追求名位和名衔，争取个奖章啦，模范啦，突击手啦，委员啦，代表啦，等等。为什么不把资金和精力用在拓展企业、科技创新上呢？因为他们认为，企业无论做多么大，都代表不了社会地位。用钱买个虚衔，既提高了社会地位，又起到了广告作用，何乐而不为？
电话采访之四：“你是大学生吧。孙老师跟你说了吧，我想跟你探讨个问题，方便吗？”“十分乐意。想谈啥？”“你说为啥会形成权钱交易呢？”
让我说，当官的和有钱的都很厉害，所以要强强联合，垄断社会资源。受市场经济的冲击，在个人利益的巨大诱惑下，有钱的向权力靠，有权的向金钱靠，成为一个明显的趋势。党的文件里、电视上、报纸上也经常说：权钱交易。我听老师讲课时说，这是经济政治异构现象的结果。他解释说，在西方，有钱人才能当上官，没钱人当不上官，二者是一致的，是同构的，因为当官的不在乎钱，所以当官的很少腐败。而我国现在是有钱的无权，有权的无钱，这就是异构。异构现象导致了用权来换钱，造成腐败。听起来似乎有点道理，实际上不是这回事。我们可以想一想，有的贪官，手里已经有几千万了，应该说有钱了，不应再贪了，可是，仍嫌钱不够多，无止境地贪。这是因为社会上人人都爱好钱，包括当官的。没有人问要那么多钱干什么，谁会嫌钱多呢，还怕钱烫手？经商的需要权力让他挣更多的钱，当官的需要不贪公家的钱得到更多的钱，二者都为了钱，一起干吧，所以社会就形成了“官商本位”。
电话采访之五：“能不能让你旁边的人接一下电话，我想也给他聊一下。”他说：“可以。”当他把电话转给另一个同学时，我问：“你们这一代人追求啥？不会也是当官和挣钱吧？”
我们年轻一代，谁愿信啥就信啥，不考虑那么多，只要快乐就行。如果非要说我们信啥，就算是喜欢名人吧，你就权当叫“名人本位”吧。不少年轻人，都是演艺圈、体育界等公众人物的粉丝，都想不顾一切地当上名人，哪怕是在网络世界当上名人也可以，所以各出奇招，只想一夜成名，沿着名利的道路向巅峰攀爬。你趴在那里写词谱曲挣的钱，还不如名人唱一首歌的出场费高。你在实验室挑灯夜战搞科研，一辈子挣的钱还不如名人在电视上扭一扭做个广告收入多。所谓十年寒窗无人问，一朝成名天下知，所以人们干啥都为了“一朝成名”，不再踏实地搞研究、本本分分地工作了。
采访完之后，我觉得中国人正在偏离传统的社会价值观，越来越不注重追求社会目标，越来越看重站在社会的聚光灯下，登上社会的高位，成为公众的关注对象，以“显贵”为乐，不管自身是否真正快乐。这种追求是攀比心理的结果，也容易滑向自私自利的深渊。
正确的导向
当一次次听人们讲八卦：什么信仰危机啦，什么社会风气败坏啦，什么社会不是求钱就是要权啦，等等，就不断地思索同一个问题：怎样才能形成一个良好的社会风尚呢？党风政风影响着社会风气，党员干部的追求影响着社会人的追求，特别是扭转封建的“官本位”思想，对人们形成正确的世界观、人生观、价值观十分重要。为此，党员干部需要时常“两问”：为什么要当官？为什么要跑官要官？
共产党对为什么要当官，是有标准答案的：为人民服务！中国共产党从成立之日起，其为人民服务的价值观，由提出、传播到普及，最后成为社会的主流价值观，靠的是党员干部的模范行为的带动。需要牺牲时冲锋在前，需要吃苦时率先垂范，让广大群众自觉跟随。
群众对社会风气不满意，是不是说明我们党员干部没有起到模范带头作用呢？每个党员干部只要问自己一个问题：你当官为了什么？就可以得到答案。如果面对组织的询问，每个人可能都会给出标准答案：为人民服务。如果大家都真心实意地为人民服务，怎么解释要官、跑官、买官现象呢？怎么解释为了当官处心积虑、不择手段呢？答案只有一个，大家觉悟都很高，都争着为人民服务。既然每个人都有这么高的觉悟，为什么没有带动社会风气彻底好转呢？说明为人民服务只是在口头上，觉悟高是假象，内心还有另一个答案。
答案是什么呢？社会上对为什么当官有种种说法。为了养家糊口，当官本身就是一种职业，属于白领阶层，收入稳定是其诱人之处；为了实现个人价值，愿意指点江山，治国安邦，过后想想自己曾经的荣耀，值得人生回忆；为了赢得自己的尊严，中国人认为，只有当官，才能提高自己的社会地位，让周围人刮目相看；为了呼风唤雨，前呼后拥，耀武扬威，看我有多么了不起；为了捞钱，当官不挣钱，请我都不来；为了面子，身边的人一个个都提拔了，只剩下自己了，显得无能，没有面子，感觉心理不平衡，干脆跑吧、送吧……公务员们应该认真思考一下，你属于哪一种呢？
楚王好细腰，宫女多饿死。政治和政策每每引导着社会嗜好。能够形成跑官、要官、买官的风气，肯定有一定的社会原因。其实许多官员一开始都有安邦的想法，并不是每个官员都是怀着对名利的追求才当官的，有少数人去跑官，破坏了游戏规则，让不跑的人吃亏了，风气就会向坏的方面转变。看来，用什么样的人，就像一面旗帜，指引着人们要往何处去。
如果只想着当官会给自己带来好处，自然会出现争先恐后争当官的局面。现在是不提拔的有意见，提拔的也有意见，为什么呢？人们常开玩笑说，知人善任，不了解你这个人，怎么任用呢？于是不少人就开始用跑、要、买的方式，争取了解，增进感情。人们对这种现象不满意，抱怨不公平。
其实，任用干部未必像人们想象的有那么多内幕，只是不少人把自己看得过高，没有在客观比较中认识自己的不足，老认为自己本事大没安排好，吃亏了。解决这个问题，需要树立一个良好的用人导向，畅通组织对每位干部的了解途径。一是自荐渠道。认为自己适合到某个岗位的，写出自己的特长、工作业绩，用寥寥数语，将自己介绍清楚。这样可以让每位干部有表达自己意见的机会，而不用一门心思想办法让组织了解自己。二是组织推荐渠道。下级组织向上级组织推荐干部，重德才表现，注重工作实绩。让上级组织了解干部的情况，做出统筹安排。如果不能使用，要回馈理由。打通了正规渠道，就杜绝了旁门左道。三是领导干部推荐渠道。领导干部推荐自己身边的工作人员，要写清主要工作业绩，然后与同等条件的人比较，不能出现“近水楼台先得月”的现象，给人们造成误解。如果人们能认识到与领导走得近，不如工作干得好，干事创业的风气就形成了。四是群众推荐渠道。要探讨人民群众推荐制度，对于人民群众爱戴的干部，经过组织考核后，应优先使用，这样可以引导党员干部真正心系群众，争取民心。五是组织评价干部渠道。组织部门要对所管辖的干部，定期进行评价，尤其是要评价其不足，让每位干部保持清醒的头脑，不飘飘然。这样可以督促干部少跑官，多干事。有了这些途径，就为落实党的十八大提出的“提高选人用人公信度，不让老实人吃亏，不让投机钻营者得利”提供了条件。当然，要彻底转变“官本位”，关键是让当官成为一件为人民服务的辛苦事，在人民监督中变成高风险职业，没有了特权，没有了个人私利可图，谁还去争呢？社会上都不看好这个职业，谁还以此为追逐目标呢？
“家本位”是几千年封建专制留在人们心灵中的肿瘤，是“学而优则仕”文化影响下的思维惯性。破除特权思想，需要改变传统的心智模式，超越传统观念的束缚，让“人民主权”思想根植于中国大地。
①此语出自《论语·里仁第四》
②此语出自《程氏遗书》卷二十二
家庭的诉说
受几千年封建社会的影响，中国形成了独特的家庭观念，使现代人有了心灵的重负。早在近代就提出了“家庭革命”的口号，要使之变为现实，必先进行家庭观念的革命。
我每天下班路过一所幼儿园，看到花朵般的孩子欢天喜地拥到大门口时，总是默默地想，千万别跨出这个大门。在里面，你们有多姿多彩的梦想，有纯洁如清潭、可爱似彩虹的心境，是世上最幸福的。大门外面，知识的海洋无边无际，等你精疲力竭爬上了岸，又必须挤入茫茫人海中去打拼。人人都想游在最前面，然后站在高高的领奖台上，有奖杯、鲜花和掌声。可是，那个领奖台太小了，只能容下少数人。芸芸众生只能用眼泪汇成苦海，来容纳悔恨、烦恼、失望、遗憾……这就是大多数中国人的人生。
做这一切，不是为自己而累，而是为家庭而累，为光宗耀祖而累。家庭成为中国人生活的中心，中国人以家庭为圆心来设计自己的人生。因此了解普通人生活中的烦恼，需要从家庭说起。有家就有爱？
原来我一直认为，成家只是爱情的结果，属私人空间，家庭再怎么闹也对社会影响不大。等我看到把家庭美德与职业道德、社会公德、个人品德并列为社会主义道德内容时，才猛然意识到中国常把家庭问题提升为社会问题。中国人以家庭为单位，没有纯粹的个体；中国家庭的走向，关系到社会稳定；中国设计社会制度，需要考虑家庭因素。对这个问题，我曾写过几则随笔，摘录如下：
家庭稳，则社会稳。这是中国传统思想的继承。中国赋予家庭太多不应承担的职能。传宗接代、社会养老、光宗耀祖、积累财富、培养人才、扶助亲戚，等等。归纳起来，中国传统家庭有三大基本功能：一是生活依靠。嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。即使现在找对象以“高富帅”“白富美”为标准，都忘不了钱。二是传宗接代。不孝有三，无后为大。三是养老送终。羊羔跪乳，乌鸦反哺，何况万物灵长之人类乎？
本来家庭的性质很简单，是两个相爱的人的温馨港湾，在中国则变成了两个人的生活互助组，进而组成大家族的合作社，最后成为社会关系的大联盟，这就使家庭不得不承担如此多的功能。在履行这些功能的过程中，意见有分歧发生冲突，无力承担责任发生冲突，双方社会关系照顾不平衡发生冲突……家庭战争的硝烟一直在燃烧，夫妻婚前的一点点好感被生活冲刷得一干二净。
过去农村父母，“生儿育女防备老”，为了养老而生孩子，却不管能否给子女应有的成长条件和环境，有没有能力去抚养，这是孩子出生的悲哀！现在有的年轻人已经认识到，靠小孩养老不现实，生个小孩完全是为社会尽义务，多一份人生体会和责任而已，怕麻烦的年轻人就不愿意生育了。新老生育观在现实中冲突着。《新结婚时代》反映的两个主人公，因女方一时不能生孩子，引发了多少家庭战争。传宗接代的观念，使许多相爱的人产生矛盾。女同学给我讲了一个令人瞠目结舌的故事：自己的妹夫不能生育，就把自己的丈夫“借”给自己的妹妹用。因妹妹觉得这样对不起其姐姐，在性生活过程中十分紧张，几次都不成功。无奈，就求助于自己的闺密。自己的闺密“无私”地让出了自己的丈夫，最终让其有了孩子。借腹生子的事例时有耳闻。人体在传宗接代面前变成了什么？
扶助亲戚，处理好与七大姑八大姨的关系，也是家庭的必修课。像汉语中什么姑表亲、堂兄弟等，让老外学汉语时根本弄不明白。家族中出个有本事的人，需要庇护住一大堆亲戚。中国任人唯亲的现象因此而继续，家族势力成为农村推进基层民主建设的障碍。
中国人的婚姻，多是为了生活而结合，所以凑合者居多。太现实的婚姻，又使社会关系被物化。有人这样总结：婚前，做什么都浪漫；婚后，做什么都浪费。婚前，大都幽默；婚后，大都沉默。婚前，生活妙不可言；婚后，日子苦不堪言。婚前，谎话都是情话；婚后，情话都是废话。
现代年轻人要求的家庭是心灵的港湾，而不是生活的平台。这就要求对家庭功能进行反思和重新定位，否则，不但家庭矛盾日益增多，还会阻碍社会的进步。敬老就是养老？
打开电视，翻开杂志，随处可见因赡养、家产的纷争闹得家庭不和，兄弟姐妹反目成仇的事情。电视台为了迎合观众，已经专门设置以调解家庭矛盾为内容的栏目，如《金牌调解》《为你帮忙》《爱情保卫战》等栏目，足见家庭矛盾已成为一个社会问题。
孝敬是中华民族传统的美德，是应该继承的。但是，自给自足的自然经济时代，以家庭为生产单位、核算单位，家庭承担养老是应该的；大工业社会化生产，人成为社会人，养老自然需要社会来承担。现代社会不应该把本应社会承担的养老责任转嫁给家庭。我国现在已经建立了城乡养老保险制度，这是社会的发展方向。古人有云，“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子”，孝敬与养老是两个概念，社会承担了养老责任，并不影响子女对父母的孝敬。
