鼻头向下是事实，以此暗喻人都有自性，它就摆在人们的面前。然而，能真切地感悟到它的人却为数甚少。对“鼻头向下”这一事实，倘不经历一段勤苦的修行，是不会有真切感受，无法体验其庄严一面的。
古德常以“春来草自青”、“柳绿花红真面目”等禅语来开示人们，这也和“鼻头向下”有异曲同工之妙。自然中的万事万物，都是没有任何隐瞒地把它们的本来面目充分地呈现在我们面前，只是因为我们蒙昧了双眼，所以才无法看清摆在眼前的事实。
动真静亦真静
有位禅者拿出一大笔赏金，准备奖给能画出最能代表平静祥和意义的画家。很多画家将自己的作品送到禅院，有的画了黄昏森林；有的画了宁静的河流，小孩在沙地上玩耍，彩虹高挂天上，沾了几滴露水的玫瑰花瓣。
禅者亲自看过每件作品，最后只选出两件。
第一件作品画了一池清幽的湖水，周围的高山和蓝天白云都倒映在湖面上，天空点缀了几抹白云，仔细看的话，还可以看到湖的左边角落有座小屋，打开一扇窗户，烟囱有炊烟袅袅升起，表示有人在准备晚餐。
第二幅画也画了几座山，山形阴暗嶙峋，山峰尖锐孤傲，山上的天空漆黑一片，闪电从乌云中落下，降下了冰雹和暴雨。这幅画和其他作品格格不入，不过如果仔细一看，可以看到险峻的岩石堆中有个小缝，里面有个鸟窝，尽管身旁风狂雨暴，小燕子还是蹲在窝里，表情怡然。
最后，禅者将首奖颁发给了第二幅画的画家。
禅释生活
禅者为何把首奖发给第二幅画的画家呢？
画固然可以被画得十分美丽，但真正能影响人心的却是画中的意境。第二幅画虽然画的是狂风暴雨，但是画中的小燕子却怡然自乐，这与只是单纯地描写平静更胜一筹，因为这样的平静不是物的平静，而是心的平静，所以说它的意境更为深远，更胜其他画家一筹。
小燕子的悠然自得给了我们什么样的启示？
看到这样的画，难道对我们就没有什么启示么？生活中，也不全是阳光明媚，一样会有狂风暴雨的来临。
有一个十几岁的花季少女被确诊为骨癌，为了防止癌细胞扩散，她的腿被锯掉了。她生病以前是个活泼好动的女孩，小喜欢游泳、溜冰、打羽毛球。然而患病以后，她让人看到的却依然是她那灿烂的笑容。
女孩说，我有腿的时候，很少做梦，现在经常做的梦就是飞翔。我梦见自己长了一双美丽而透明的翅膀，自由自在地在天上飞翔。患病以后，她顽强地和疾病作斗争，她忍受着常人难以想像的疼痛。她在疼痛中经常说的一句话就是：“只要能保住生命，再苦我也要治疗。”
她和所有的女孩子一样爱美。有一次她和母亲一起到医院小卖部买洗发水，她们讨论着哪种洗发水更能护理头发时，她才忽然想起自己的秀发因为化疗早已脱尽了……光头的她看上去依然还是那么美丽，当她戴上母亲用两条手绢做成的小帽子时更显得纯真可爱，她说自己像个小兔子。
因为病痛的原因，所以她没有上大学，然而她并没有放弃上大学的愿望，她的病床上摆着各种参考书，她打算自学。在北京治疗时，同病房住院的一位记者为圆她的梦想，用轮椅推她去了清华、北大，并在校门前留影……女孩清楚地知道自己的身体状况，因此她更加珍惜每一天。
她有一个心愿，那就是让自己站得很高很高，从高处看看美丽多姿的世界，看看充满阳光和生气的人间。终于有一天，当她站在三十层的阳台上俯瞰整个城市时，她自言自语道：“生活是多么美好啊！”
这个女孩就像是画中的那个小燕子，虽然身处恶境，却依旧心情愉快，高声歌唱着……
宁静的真谛就是：即使身处逆境也能维持心中的一片清澄。
芥子纳须弥
智常禅师在马祖大师门下得法后，住持庐山归宗寺，大扬禅风。一日，江州刺史李渤来访。他疑惑地问智常禅师：“佛经上说：须弥山能容纳芥菜子。那么大的山当然放得下成千上万的芥菜子，这一点，我是完全信服的。不过，说一个小小芥菜籽也能容纳一座高旷无边的须弥山，恐怕也太夸张了吧？”
智常禅师悠悠微笑道：“人们传说刺史大人您读书破万卷，是真的吗？”
“我读过万卷以上的书籍，是真的。”
“您的头也不过像椰子一般大，那万卷书籍装在哪儿呢？”
李渤一怔，俯首折服了。
几天后，李渤又来参访。他又提出一个疑问：“大藏经典的教理如此庞大，到底说了些什么，能使人明白哪些事？”
智常禅师知道李渤好谈空洞的理论，却不能将佛经与禅理融入生活之中，便自微笑举起一只拳头，问：“知道我这个意思吗？”
李渤瞠目结舌了半天，才回答：“不懂。”
智常禅师伸开拳头，一挥手：“你这个呆书生，连拳头也不认识，还妄谈什么大藏经典教理？”
李渤低下头，知道自己太好高骛远了，便躬身问：“请师父指示我一点道理。”
大殿的钟声此时乍然停歇，天寂地静中，归宗智常禅师闭上眼睛，说：“大藏教理，百千佛法，都要安放在心灵上领会，装进生活里实践运用，如同芥子纳须弥，须弥生芥子一般，遇到能领会实践的人，就立刻在人生旅途上传授给他；遇到不能悟解的智者，就当作世俗道理传布，普渡天下苦难苍生。”
禅释生活
芥子真的可纳须弥吗？
一切诸法，有时从事上去说，有时从理上去解。要知宇宙世间，事上有理，理中有事。须弥藏芥子是事，芥子纳须弥是理，若能明白理事无碍，此即圆融诸法了。
一头奶牛能产多少公斤牛奶？我们虽然不是养牛专家，却也能猜个大概。若是问你，一公斤牛奶能生产多少头奶牛，你能回答上来吗？从牛奶里生产出奶牛，并非异想天开，更不是痴人说梦。在克隆羊多利诞生当天，日本科学家就宣布，他们要用牛奶中的细胞来克隆奶牛。由此看来，一滴牛奶中就有成千上万个细胞，一公斤牛奶中的细胞多得不计其数，自然能克隆出无数头奶牛。
日益成熟的克隆技术告诉我们，不仅牛奶中有奶牛，就连我们的头发尖里都包含着无数个我们自己，我们身上的皮屑都能检测出我们自己的DNA信息。由此可见，孙悟空采一把毫毛变出一群孙悟空并非仅仅是神话。由此可以推断出：宇宙中的每一粒最微小的尘土，都包含着整个宇宙无穷的信息。
因此，我们便不难理解“芥子纳须弥”的境界。芥子纳须弥是禅者独特的思维方式之一，我们更可以看出禅者可纳天地的胸襟与气魄。
心地时常扫
天空已经发白了，那突兀高大的山峰的轮廓也就显得更加清晰了……。晨星开始稀疏起来，远处灰蒙蒙的山谷中，不知从哪座屋子里传来了一声长长的鸡叫。
一位老禅师总是在天刚蒙蒙亮的时候就开始扫地，从寺院扫到寺外，从大街扫到城外，一直扫到离城十几里地的地方。他天天如此，月月如此，年年如此。
小城里的年轻人，从小就看见老禅师在扫地，那些做了爷爷的，小时候也看见这个老禅师在扫地。老禅师虽然很老很老了，却像一株古老的松树，不见它再抽枝发芽，可也不见衰老。
有一位军官看到老禅师这样日复一日地扫地，不禁对自己终日与人争斗的生活产生了厌倦。于是，他恳求老禅师收他为佛门弟子。这位军官丢下他的兵丁，拿着扫把，跟在老禅师身后扫地。
老禅师心中自是了然，向他唱了一首歌：“扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地，人人都把心地扫，世上无处不净地。”
听了这首歌，军官的心也仿佛被扫过了一般变得极为干净……
禅释生活
老禅师是在扫地还是扫心呢？
有人觉得老禅师除了扫地、扫地，还是扫地，生活过得太平淡，太清苦，太寂寞。其实这位老和尚就是在这种平淡中，为自己的心扫出了一片清净，也为小城扫出了一片净土。
心地需要经常清扫，才会保持内心的一份平静与和谐。
禅宗五祖弘忍大师门下首座弟子神秀，曾经写过一首见道偈：身是菩提树，心是明镜台；时时勘拂拭，勿使染尘埃。
人世间的一切是非烦恼像尘埃一样，常常掩盖了我们清净善良的身心，要时时刻刻勤加拂拭，才能一尘不染地得到大自在、大快活。
神秀这种“时时勤拂拭”的观点作法，是一种“渐修”功夫，形成后来的禅门北宗，与南方主张以“顿悟”修行的六祖慧能大师的禅门南宗合称“南能北秀”。
我们又该如何打扫自己的心地呢？
也许是生活的压力太大，有些人说：“活着，真累”；也许是遇到不顺的事太多，有些人说：“活着，真烦”；也许是厌倦了柴米油盐的平凡生活，有些人说：“活着，真没劲”。然而，生活就是生活，它像泥土一样真实而粗糙，如果你对它抱有不切实际的幻想，你就难免会失望。
有一个人，天天烦闷而倍感无趣，他要去找那些活得快乐的人，问问快乐的秘诀。他想：国王尊贵而富足，一定快乐。他见到了国王。国王却说：“我一天要面对那么多要处理的事，还时时要操心王位是否牢固，晚上连觉都睡不安稳，哪有快乐可言？”他又想：流浪汉一天无忧无虑的，一定快乐。但流浪汉却说：“我连今天晚上到哪儿睡觉都没着落，我哪会快乐？”这个人搞不懂了，世界上真没有快乐的人了吗？我上哪里能找到快乐的秘诀？
这时一个老者告诉他：“国王也可以快乐，只要他不被权力和金钱迷住心灵；流浪汉也可以快乐，只要他不被贫困压倒。快乐不快乐，就在于自己，想过什么样的生活，就看自己的选择了。把心地中的烦闷像扫地一样扫走，就会找回心中的那份洁静与安详。”
