158.从根本上说，所有的物体都是由同样的材料构成的，动物也是一样。从化学构成上说，动物（包括人）是由土、水和空气中的某些成分构成的。通过生育，这些部分的土、水和空气转化为动物的身体。我们把这一过程称为“擢升”。“擢升”的本质是将环境中的材料变为主体系统。但是在一定的技术条件下，环境的容量是有限的，环境能够承载的主体也是有限的，将环境物质变为主体系统的数量也是有限的。过量地将环境内容擢升为有感受力的物体（即动物和人），将恶化动物和人的生存环境，特别是人的生存环境。
159.土、水和空气是不能感受痛苦的，而动物能够感受痛苦。总体上说，动物界的痛苦总量大于快乐总量。人不仅仅能感受痛苦，而且意到自己在感受痛苦。因此，从实质上说，“擢升”的过程就是制造痛苦的过程。
160.人和动物经历同样的擢升过程。人和动物的擢升不同的是，人的擢升创造权利。但是，人的擢升制造的痛苦更多也更深重。因为人不仅仅能感受痛苦，当一个人感受痛苦的时候，他还清醒地意识到他在感受痛苦。而且，人还能感受死亡的恐惧，这是最严重的痛苦。
161.当我们谈论人的本性的时候，我们主要是指他的情感、需要、欲望和动机。人的本性可以分为三个部分。第一部分是他作为物种的动物性，他需要繁衍，而且为保证自己的后代的存活和福利而努力。我把这一部分的人性称为种性。第二部分是人作为个体的需要，是个体避免痛苦和死亡，追求生存和快乐的需要。我把这一部分的人性称为第一人性。第二部分是个体接受了社会公认的道德和价值观后所生发出来的，和自身、后代的生存、福利无关的，遵循抽象原则（如真善美等价值）的需要。我把这一部分的人性称为第二人性。
162.人之所以受到社会能量（即财富）的驱使，主要是由于种性和第一人性。种性和第一人性都促进能量的积累，前者主要作用于能量积累者，通过聚集财富（目的是将财富遗传给后代）；后者主要作用于奉献者，通过消费产品（详后）。社会能量（财富）能够驱动大部分的第二人性，这是因为，其一，即使是并不特别觊觎物质财富的人，也必须依赖物质资料生存；其二，那些追求更高抽象原则（如美、慈善、社会公正等）的人，也需要物质基础来从事他们的事业。
163.种性和第一人性都和性欲有关。在人类社会的大多数时间里，性都需要用财富去交换。家庭就是财富和性进行交换的社会制度。现代道德反对将性和金钱联系起来，这仅仅获得了部分的实现，因此，在很大程度上，我们可以把性看作是和其他产品同样的产品，即可以用金钱买到的产品。
164.综合以上两条，价值物以及代表价值物的金钱作为能量，可以驱动绝大多数人的、绝大多数的行为，甚至也包括大多数的求偶行为。换句话说，金钱至少可以代表绝大多数的社会能量。
165.种性在传统社会的作用较为显著。这主要表现为身份和财富的代际传递。在现代社会，种性的作用在逐渐降低。
166.传统社会往往更多地将种性作为主流价值观的基础，而现代社会往往更多地将第一人性，即个人主义，作为主流价值观的基础。这些价值观，作为意识形态，会影响第二人性，因为意识形态会成为第二人性的一部分。
