任何人置身于社会之中，都必须拥有一定的判断和行事能力，这就是处世智慧。难以想象一个不懂礼节，没有接人待物技巧，只顾自己快乐不顾他人感受的人能够在工作和生活中如鱼得水，左右逢源。因此，学会尊重和赞美他人，学会接受他人的批评，学会识别奉承和伪善等等，都是十分重要的处世智慧。
原文：慢藏诲盗，冶容诲淫。（《易经？系辞上》）
句解：轻视收藏的财物是诱人为盗，妖冶的打扮是诱人淫荡。
原文：机事不密则害成。（《易经？系辞上》）
句解：机密大事不严守秘密就会使祸害发生。
原文：备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。（《易经？系辞上》）
句解：准备物品让人使用，制作器具为所有人提供便利，没有比圣人做的更多的了。
原文：探赜索隐，钩深致远。（《易经？系辞上》）
句解：探索精微之事，索求隐秘之理，钩取深奥之本，推究辽远之道。
原文：君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。（《易经？小过？象》）
句解：君子日常行为稍过恭敬，办理丧事稍过悲哀，日常用度稍过节俭。
原文：君子以思患而预防之。（《易经？既济？象》）
句解：君子思虑忧患那些可能发生的灾祸而事先予以防备。
原文：知周乎万物，而道济天下。（《易经？系辞上》）
句解：智慧遍及天下万物，而道德则足以匡济天下。
原文：居上位而不骄，在下位而不忧，故干干因其时而惕，虽危无咎矣。（《易经？干？文言》）
句解：居于上位而不骄傲，处于下位而不忧愁，因此终日勤奋，时时警惕，即使面临危险也可免遭祸患。
原文：同声相应，同气相求。（《易经？干？文言》）
句解：同类的声音相互感应，同样的气息相互应和。
原文：尺蠖之屈，以求伸也；龙蛇之蛰，以存身也。（《易经？系辞下》）
句解：尺蠖弯曲身体，是为了求得伸展；龙蛇冬眠潜藏，是为了自身存活。
原文：君子藏器于身，待时而动。（《易经？系辞下》）
句解：君子把利器藏在自己身上，等待时机而采取行动。
原文：同声相应，同气相求。《易经？干》
句解：相同的声音彼此相应，相同的气息彼此相知。
原文：深则厉，浅则揭。（《诗经？邶风？匏有苦叶》）
句解：水深时索性穿着衣服涉水，水浅时就撩起衣服过河。
原文：不侮矜寡，不畏疆御。（《诗经？蒸民》）
句解：不欺负孤苦伶仃的人，也不畏惧强大的势力。
原文：他山之石，可以为错。他山之石，可以攻玉。（《诗经？小雅？鹤鸣》）
句解：其它山上的石头，可以用来磨刀。其它山上的石头，可以用来琢玉。
原文：具曰予圣，谁知乌之雌雄！（《诗经？小雅？正月》）
句解：都说自己是最圣明的人，但是乌鸦的雌雄谁能分辨呢？
原文：先民有言，询于刍荛。（《诗经？大雅？板》）
句解：古人曾经说过，有不懂的事情时就要请教割草打柴的人。
原文：靡不有初，鲜克有终。（《诗经？大雅？荡》）
句解：万事都有开头的时候，但很少能有好的结局。
原文：欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。（《尚书？太甲中》）
句解：欲望败坏法度，放纵败坏礼义，很快会给自己招来灾祸。上天降下的灾祸还可以躲避，而自己造成的灾祸就不可逃脱了。
原文：玩人丧德，玩物丧志。（《尚书？旅獒》）
句解：捉弄他人会丧失道德，沉溺于物质利益会丧失志向。
原文：推贤让能，庶官乃和。（《尚书？周官》）
句解：彼此互相谦让，同僚们就一定团结。
原文：非知之艰，行之惟艰。（《尚书？说命中》）
句解：并不是懂得道理很难，而是实行它很难。
原文：敬思以德，备乃祸难。难至为悔，悔将安及？（《逸周书？芮良夫》）
句解：恭谨谨慎地思考品德，以防备祸患的发生。等到祸患来临之后再后悔，后悔怎么来得及呢？
原文：文之美也，而以身剥；自谓智也者，故不足。（《逸周书？周祝》）
句解：动物皮毛的花纹美丽，而其自身却遭受剥皮的灾难；自以为自己聪明的人，不足以保全自己。
原文：肥豕必烹，甘泉必竭，直木必伐。（《逸周书？周祝》）
句解：肥猪必被宰烹，甘泉一定枯竭，直树必被砍伐。
原文：介人之宠，非勇也。（春秋？左丘明《左氏春秋？文公六年》）
句解：依靠别人对自己的娇宠，不是有勇气的人。
原文：为政者，不赏私劳，不罚私怨。（春秋？左丘明《左氏春秋？昭公五年》）
句解：当官的人处理政务时不奖赏对自己私人有功的人，不处罚和自己结有私怨的人。
原文：多行不义必自毙。（春秋？左丘明《左氏春秋？隐公元年》）
句解：坏事做多了，一定会自取灭亡的。
原文：大义灭亲。（春秋？左丘明《左氏春秋？隐公四年》）
句解：为坚守正义对触犯法律的亲属不徇私情。
原文：俭，德之共也；侈，恶之大也。（春秋？左丘明《左氏春秋？庄公二十四年》）
句解：节俭是品德中最高的道德，奢侈是邪恶中最大的罪恶。
原文：君子之不虐幼贱，畏于天也。（春秋？左丘明《左氏春秋？文公十五年》）
句解：品德高尚的人不虐待幼小和卑贱的人，是由于畏惧上天。
原文：君子有远虑，小人从迩，饥寒之不恤，谁遑其后？（春秋？左丘明《左氏春秋？襄公二十八年》）
句解：君子有长远的考虑，而小人只能看到眼前利益，他们连饥寒都不能摆脱，谁还有心情考虑未来呢？
原文：君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为义疚。或求名而不得，或欲盖而名章，惩不义也。（春秋？左丘明《左氏春秋？昭公三十一年》）
句解：品德高尚的人采取行动时就会想到礼法，办事时就会想到道义，他们不为私利而违背礼法，不为违背道义而使内心痛苦。有的人谋求名声却不能得到，有的人企图掩盖而名声却更昭著，这是对不义行为的惩罚。
原文：富而不骄者鲜。（春秋？左丘明《左氏春秋？定公十三年》）
句解：富有而不骄纵的人非常少。
原文：骄而不亡者，未之有也。（春秋？左丘明《左氏春秋？定公十三年》）
句解：骄纵而不败亡的人还没出现过。
原文：君以为易，其难也将至矣。（春秋？左丘明《国语？晋语》）
句解：当你觉得事情简单容易的时候，困难也就随之到来。
原文：动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨。（春秋？左丘明《国语？周语下》）
句解：行为举止莫过于恭敬，持家居守莫过于节俭，道德品行莫过于谦让，办理政事莫过于征求他人的意见。
原文：君子能劳，后世有继。（春秋？左丘明《国语？鲁语下》）
句解：君子能够辛勤劳作，所以后人就有继承家业的。
原文：行无求数有名，事无求数有成。身言之，后人扬之；身行之，后人秉之。（《大戴礼记？曾子立事》）
句解：行动不追求很快获得名声，办事不追求很快就能成功。自身说过后，后人就称颂；自身实行后，后人就依循。
原文：太上乐善，其次安之，其下亦能自强。仁者乐道，智者利道，愚者从，弱者畏。不愚不弱，执诬以强，亦可谓弃民矣。
（《大戴礼记？曾子立事》）
句解：最高的品德是喜爱做善事，次一等的品德是安于做善事，再次一等的品德也能自己激励自己做善事。仁义的人喜爱道义，聪明的人利用道义，愚蠢的人顺从，软弱的人畏惧。既不愚蠢也不软弱的人，抱持偏见而强词夺理，也可以说是弃民了。
原文：先忧事者后乐事，先乐事者后忧事。（《大戴礼记？曾子立事》）
句解：事情开始之前就忧虑的人才能取得成功，事业开始之前就快乐的人，事情就会失败。
原文：无行可悔。（《大戴礼记？武王践祚》）
句解：没有好的品行最终就会后悔。
原文：人情莫不有过，过而改之，是不过也。（《大戴礼记？盛德》）
句解：按常情来说任何人都不可能没有过错，有了过错予以改正，这就不是过错了。
原文：君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。（《礼记？中庸》）
句解：品德高尚的人在别人看不见的地方格外警惕小心，对人所听不到的事情格外恐慌畏惧，没有比幽暗更为明朗的，没有比细微更为明显的，因此品德高尚的人在独处时行为特别谨慎。
原文：中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。（《礼记？中庸》）
句解：所谓中，就是天下的根本；所谓和，就是天下通行的道理。
原文：道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。（《礼记？中庸》）
句解：中庸之道之所以不能实行的原因，我知道了，是因为聪明的人做得过度，愚蠢的人却达不到。中庸之道之所以不能显明的原因，我知道了，是因为贤明的人做的过度，卑贱的人却达不到。人没有不吃饭不喝水的，却很少有人能品尝出其中的味道。
原文：临财毋苟得，临难毋苟免。（《礼记？曲礼上》）
句解：遇到财物不要轻易获取，遇到危险不要轻易躲避。
原文：义与信，和与仁，霸王之器也。（《礼记？经解》）
句解：道义与诚信，和气与仁德，是称雄的工具。
原文：所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓矩之道。（《礼记？大学》）
句解：如果厌恶居于上位的人，那么就不要以同样的态度对待居于下位的人，如果厌恶居于下位的人，那么就不要以同样的态度去侍奉居于上位的人；如果厌恶居于前面的人那么就不要以同样的态度去对待后面的人；如果厌恶居于后面的人，那么就不要以同样的态度去对待前面的人；如果厌恶居于右面的人，那么就不要以同样的态度去对待左面的人；如果厌恶居于左面的人，那么就不要以同样的态度去对待右面的人，这就是用法度治国的原则。
原文：民闭于人，而有鄙心，可敬不可慢，……故君子不可以不慎也。（《礼记？大学》）
句解：百姓不理解仁德，就会产生欺诈之心，对待这样的百姓可以恭敬不可以怠慢，……因此为官者不能不慎重对待。
原文：素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。（《礼记？中庸》）
句解：刻意隐居，行为怪异，后世或许有人称道，我不会这样做。
原文：君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。（《礼记？中庸》）
句解：品德高尚的人依从于中庸之道，避居避世不为人所知也不后悔，只有圣人能做到。
原文：愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道，如此者，灾及其身者也。（《礼记？中庸》）
句解：愚昧的人却喜好刚愎自用，贫贱的人却喜好独断专行。生在当今之世，却要恢复古代的礼法。这样的人灾祸必定会落在他身上。
原文：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。（《礼记？中庸》）
句解：君子之道起初看似暗淡，却一日比一日昭彰；小人之道看似鲜明，却一日比一日消亡。
原文：上无骄行，下无谄德。（春秋？晏婴《晏子春秋？内篇问卜》）
句解：居上位的人不骄横无理，居下位的人就不会阿谀奉承。
原文：君子赠人以财，不若以言。（春秋？晏婴《晏子春秋？内篇杂上》）
句解：品德高尚的人捐赠别人钱财，不如捐赠有益的话。
原文：衣莫若新，人莫若故。（春秋？晏婴《晏子春秋？内篇杂上》）
句解：衣服没有新的好，朋友没有旧交好。
原文：老子曰：“人无为而治，有为也即伤。”（战国？辛妍《文子？精诚》）
句解：老子说：“圣人不采取行动顺应自然而得到治理，如果采取行动就是违背自然，那么就会遭遇挫折和失败。”
原文：苟向善，虽过无怨，苟不向善，虽忠来恶。（战国？辛妍《文子？上德》）
句解：如果内心善良，即使有过错也不怨恨，如果内心不善，即使忠诚也可导致恶行。
原文：怨人不如自怨，勉求诸人，不如求诸己。（战国？辛妍《文子？上德》）
句解：埋怨别人不如埋怨自己，勉强向别人求助不如向自己求助。
原文：舍其易而必成，从事于难而必败，愚惑之所致。（战国？辛妍《文子？微明》）
句解：放弃轻而易举即可成功的事情，而去做困难重重而注定失败的事情，这是愚蠢和迷惑所导致的。
原文：老子曰：“善赏者，费少而劝多；善罚者，刑省而奸禁；善与者，用约而为德；善取者，人多而无怨。”（战国？辛妍《文子？上义》）
句解：老子说：“善于奖赏的人，付出少而劝勉的效果好；善于刑罚的人使用的刑罚少，而恶行被禁止；善于施予的人施予财物少，施予道德多；善于获取的人，人们给予他的多而内心毫无怨言。”
原文：德与身存亡者，未可以取法也。（春秋？鹖冠子《鹖冠子？天则》）
句解：道德与品行与生命一起消失的，根本不值得效法。
原文：兵者百岁不一用，然不可一日忘也。（春秋？鹖冠子《鹖冠子？近迭》）
句解：尽管军队一百年也不打一次仗，但不可一天忘掉备战。
原文：不提生于弗器，贱生于无所用。中河失船，一壶千金。贵贱无常，时使物然。（春秋？鹖冠子《鹖冠子？学问》）
句解：不能提起来是因为不是器具，卑贱是由于无能无用。在河当中遭遇船沉时，一个葫芦价值千金。贵贱变化不定，是时机导致它们如此。
原文：夫君子者，易亲而难狎，畏祸而难却，嗜利而不为非，时动而不苟作。体虽安之，而弗敢处，然后礼生；心虽欲之，而弗敢信，然后义生。夫义节欲而治，礼反情而辨者也，故君子弗径情而行也。（春秋？鹖冠子《鹖冠子？着希》）
句解：身为君子，容易亲近却难以随意亲昵，畏惧灾祸却不怕为道义而死，喜好利益却不违背道德，见机而动却不勉强行事。身体虽然安逸，却不敢停止行动，然后礼义便产生了；内心之中虽然有愿望，却不敢放纵，然后道义就产生了。以道义抑制愿望内心便得以治理，以礼义节制情绪事情便得以完成，因此君子不放纵自己的情绪和愿望而采取行动。
原文：捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。为小无内，为大无外。（《鬼谷子？捭阖第一》）
句解：运用开启和封闭的方法，必须从阴阳两方面加以试探和实施，跟富有阳刚之气、积极进取的人谈话，应该用高远明朗的语言来引导他；跟富有阴柔之气，性情消极的人谈话，应该用卑下的态度和微小的话题来引导他。这样以谦逊的态度和言论来适应胸无大志的人，用高原积极的言论来适应理想远大的人，根据这个办法，就能够随心所欲，出入自由，没有什么办不成的事情，用这种方法与人谈论，可以说服一个普通人，还可以说服一个大家族，也可以说服一个封国，甚至可以说服整个天下。如果想表现小，可以小到不能再小，如果想表现大，可以大到不能再大。
原文：事之危也，圣人知之，独保其用；因化说事，通达计谋，以识细微。（《鬼谷子？抵巇第四》）
句解：当事情出现危机的征兆时，圣人能够察觉到，他能独自保持清醒的头脑，根据事情的发展变化，做出分析并采取适当的策略，根据细微的现象，以识别危机的征兆。
原文：天下纷错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用，圣人窜匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解而相伐射。（《鬼谷子？抵巇第四》）
句解：天下动乱、分裂，上面没有英明的君主，恭候大臣，丧失道德，于是奸邪小人当权，诽谤陷害忠良，危害国家，致使贤明之士被弃用，君臣互欺，圣人隐居山林，奸臣四处横行，天下土崩瓦解，相互残杀。
原文：揣情最难守司，言必时其谋虑。（《鬼谷子？揣第七》）
句解：揣测人心和实情最难把握，所以向人进言时，必须把握好对方的心理动态。
原文：难言者，却论也；却论者，钓几也。（《鬼谷子？权第九》）
句解：向别人发出诘难之词，意在反驳对方的意见，而诘难的目的是为了诱使对方说出深藏不露的秘密。
原文：平言者，决而干勇。（《鬼谷子？权第九》）
句解：朴实的言辞，是显示刚毅和果断，以求得勇敢之名。
原文：为人凡谋有道，必得其所因，以求其情。（《鬼谷子？谋第十》）
句解：凡是为别人出谋划策，都要遵循一定的规则和方法，一定要先了解事情的真实原因，然后才能探求出人家的真实需要。
原文：君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。（《论语？泰伯》）
句解：君子所重视的礼仪有三个方面：让自己的容貌严肃，就能避免别人的粗暴和傲慢；让自己的面色庄重，就容易让人信服；谈论时注意用词句和语气，这样就很难听到的鄙漏之言。
原文：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（《论语？颜渊》）
句解：不合乎礼义的事不看，不合乎礼义的事不听，不合乎礼义的话不说，不合乎礼义的事不做。
原文：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。（《论语？子张》）
句解：君子有三种变化：在远处看他是庄重的样子，接近他则和蔼可亲，听他讲话则就变得十分严厉。
原文：大德不逾闲，小德出入可也。（《论语？子张》）
句解：如果在大节上不超过界限，那么在小节上稍有出入是可以的。
原文：纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。（《论语？子张》）
句解：商纣王的恶行不像传说中的那么严重，因此君子不愿意处于较低的地位，一旦处于较低的地位，天下所有的坏事就都归到他的头上。
原文：戒之戒之，出乎尔者，反乎尔者也。（战国？孟轲《孟子？梁惠王下》）
句解：要小心，要警惕呀！你怎样对待别人，别人就会怎样对待你。
原文：今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。（战国？孟轲《孟子？公孙丑上》）
句解：如今国家安定，在这时享乐怠惰，这是自己招惹灾祸。
原文：责善，朋友之道也。（战国？孟轲《孟子？离娄下》）
句解：互相鼓励做善事，这是做朋友的原则。
原文：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（战国？孟轲《孟子？梁惠王上》）
句解：尊敬自己的长辈，也要同时尊敬别人的长辈；养育和爱护自己的子女，也要同时养育和爱护别人的子女。
原文：言人之不善，当如后患何？（战国？孟轲《孟子？离娄下》）
句解：说别人的坏话怎样面对招来后患呢？
原文：仲尼不为已甚者。（战国？孟轲《孟子？离娄下》）
句解：孔仲尼不做过分的事。
原文：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。（战国？孟轲《孟子？离娄下》）
句解：有品德的人说话不必句句信实，行为不必果断坚决，只要时刻心存道义。
原文：身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。（战国？孟轲《孟子？尽心下》）
句解：自身不依照道德行事，那么道德在妻子儿女中都不能通行；指挥别人不符合道德，那么就连妻子儿女都指挥不了。
原文：从水之道而不为私焉，此吾所以蹈之也。（战国？庄周《庄子？达生》）
句解：游水的根本方法是顺应水性而不凭个人性情，这就是我善于游水的原因。
原文：荣辱之来，必象其德。（战国？荀况《荀子？劝学》）
句解：荣与辱的到来，一定和品德相适应。
原文：身不肖而诬贤，是犹伛身而好升高也。（战国？荀况《荀子？儒效》）
句解：自己品行不端而指责品德高尚的人，就如同驼背要直起身子。
原文：家富而愈俭。（战国？荀况《荀子？儒效》）
句解：家庭条件越富裕就越应该节俭。
原文：无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。（战国？荀况《荀子？正名》）
句解：没有根据的言论，没有见过的行为，没有听过的计谋，君子对它们保持慎重的态度。
原文：凡百事之成，必在敬之；其败也，必在慢之。故敬胜怠则吉，怠胜敬则灭；计胜欲则从，欲胜计则凶。（战国？荀况《荀子？议兵》）
句解：所有事情的成功，一定取决于恭敬；而事情的失败，必定由于怠慢。因此恭敬超过怠慢就会吉祥，怠慢超过恭敬就会灭亡；计谋超过欲望就会顺利，欲望超过计谋就会危险。
原文：不吹毛而求小疵。（战国？韩非《韩非子？大体》）
句解：不在极细微的小事上苛刻挑剔。
原文：不听其言也，则无术者不知；不任其身也，则不肖者不知。（战国？韩非《韩非子？六反》）
句解：不认真分析一个人的言论，就不能知道他是否拥有计谋，不委任一个人做事，就不能分辨他品德的好坏。
原文：缓心而无成，柔茹而寡断，好恶无决，而无所定立者，可亡也。（战国？韩非《韩非子？亡征》）
句解：处理事情缓慢懈怠、无所作为、性情懦弱、优柔寡断，不能判断事物的发展，从来没有取得成功的，最终必然失败。
原文：简法禁而务谋虑，荒封内而恃外援者，可亡也。（战国？韩非《韩非子？亡征》）
句解：忽略法度而专于计谋，不认真治理国政而仅仅依靠外援，必定灭亡。
原文：借之虚辞，则能胜一国；考实按形，不能谩于一人。（战国？韩非《韩非子？外储说上》）
句解：凭借虚伪的言辞，虽然能暂时欺骗一国民众，但如果以客观事实进行检验，就一个人也欺骗不了。
原文：惟贤者必与贤于己者处。（秦？吕不韦《吕氏春秋？观世》）
句解：只有贤德的人才喜欢与比自己更具备贤德的人相处。
原文：竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。（秦？吕不韦《吕氏春秋？义赏》）
句解：放干了水去捉鱼，怎么能得不到呢？但是到明年就没有鱼了。
原文：今世之人，惑者多以性养物，则不知轻重也。不知轻重，则重者为轻，轻者为重矣。若此，则每动无不败。（秦？吕不韦《吕氏春秋？本生》）
句解：当今的人，迷惑无知，他们多以耗费生命为代价去追求外物，这是不知轻重的表现。如果不知轻重，就会以重为轻，以轻为重了。这样就会采取任何行动都没有不失败的。
原文：以富贵有人易，以贫贱有人难。（秦？吕不韦《吕氏春秋？介立》）
句解：由于富贵而得人相助容易，由于贫贱而得人相助困难。
原文：事之难易，不在小大，务在知时。（秦？吕不韦《吕氏春秋？首时》）
句解：事情的容易程度，不在于大小，关键在于把握时机。
原文：故人虽智，而不遇时，无功。（秦？吕不韦《吕氏春秋？首时》）
句解：人即使很聪明，却没能遇到好时机，也不能建功立业。
原文：道之有篇章形埒者，非至者也。尝之而无味，视之而无形，不可于人。（汉？刘安《淮南子？缪称训》）
句解：有篇章内容和形迹的道，不是最高的道。对于道，品尝它没有味道，观看它没有形体，是不能传授给别人的。
原文：矜伪以惑世，伉行以违众，圣人不以为民俗。（汉？刘安《淮南子？齐俗训》）
句解：以高傲虚伪来迷人惑世，以行为高尚来区别于世人，圣人不认为这是民众的风俗。
原文：世多称古之人而高其行，并世有与同者，而弗知贵也。非才下也，时弗宜也。（汉？刘安《淮南子？齐俗训》）
句解：世上有很多人称颂古人的人，他们认为古人品德高尚，同时代有和古人品行相同的人，却不知道尊重。这并不是才能低下，而是时代不相适宜。
原文：
百川异源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治。（汉？刘安《淮南子？汜论训》）
句解：众多的河流源头不同，但都归向大海；百家从事的事业不同，但都致力于务求于治。
原文：
夫彻于一事，察于一辞，审于一伎，可以曲说，而未可广应也。（汉？刘安《淮南子？泰族训》）
句解：洞彻一件事情，明察一句言辞，精通一门技艺，仅仅能够明白片面之理，而不可能够广泛应对。
原文：知道德而不知世曲，则无以耦万方。（汉？刘安《淮南子？要略训》）
句解：知道道德却不知道世间万物的曲折复杂，就不能应对世间的多种变故。
原文：或誉人，而适足以败之；或毁人，而乃反以成之。（汉？刘安《淮南子？人间训》）
句解：赞美别人却恰恰能击败别人，诋毁别人却反而能成全别人。
原文：惑于恐死反忘生。（汉？刘安《淮南子？汜论训》）
句解：人对死亡感到迷惑，反而会忘记如何生存。
原文：积爱成福，积怨成祸。（汉？刘安《淮南子？人间训》）
句解：积累关爱能够获得福分，积累仇怨将会导致祸患。
原文：鉴见其丑则善鉴。（汉？刘安《淮南子？诠言训》）
句解：镜子能照出自己的丑貌，这就是好镜子。
原文：上交不谄，下交不骄。（汉？扬雄《法言？修身》）
句解：与地位高的人交往不阿谀奉承，与地位低的人交往不骄横跋扈。
原文：万物纷错，则县诸天；众言淆乱，则折诸圣。（汉？扬雄《法言？吾子》）
句解：世间万物纷繁复杂，就要以天道为标准来端正品行；各种言论混淆纷乱，就要以圣人学说为尺度来判断是非。
原文：大寒而后索衣裘，不亦晚乎？（汉？扬雄《法言？寡见》）
句解：天寒地冻之后才去找衣服，不是晚了吗？
原文：通天地人，曰儒；通天地而不通人，曰技。（汉？扬雄《法言？君子》）
句解：对天地人，能够做到融会贯通就叫做儒，只通晓天地而不通晓人事，就叫做一技之长。
原文：劫以刃而失其志者，非勇也。（汉？韩婴《韩诗外传》）
句解：被刀枪所威胁而丧失志气的人，不是勇敢的人。
原文：智者不为非其事，廉者不求非其有。（汉？韩婴《韩诗外传》）
句解：拥有智慧的人不做不该做的事，清洁廉明的人不追求不该有的财物。
原文：患生于忿怒，祸起于纤微。（汉？韩婴《韩诗外传》）
句解：忧患的发生是由于忿怒，祸患的发生是由于细微的事。
原文：君子洁其身而同者合焉，善其音而类者应焉。（汉？韩婴《韩诗外传&；；amp；amp；amp；gt；》）
句解：君子品德高尚，这样拥有高尚品德的人就纷纷与他交往，君子说话合乎义理，这样说话合乎义理的人便纷纷与他响应。
原文：君子不畏虎，独畏谗夫之口。（汉？王充《论衡？言毒》）
句解：品德高尚的人不惧怕老虎，只怕无事生非之人的一张嘴。
原文：青蝇所污，常在练素。（汉？王充《论衡？累害》）
句解：苍蝇所污染的东西常常是在白绢上。
原文：画水镂冰，与时消释。（汉？桓谭《新论》）
句解：在水中画画，在冰上雕刻，它们的痕迹很快就会消失。
原文：不谄上而慢下，不厌故而敬新。（汉？王符《潜夫论？交际》）
句解：不奉承上级也不怠慢下属，不厌恶老朋友而喜欢结交新朋友。
原文：不为近重施，不为远遗恩。（汉？桓宽《盐铁论？地广》）
句解：不因为跟自己的关系亲密就施以重赏，也不因为跟自己的关系疏远就忘记与人恩惠。
原文：见机不遂者陨功。（汉？桓宽《盐铁论？击之》）
句解：遇到机会不立即行动起来，就无法成功。
原文：赏必加于有功，刑必断于有罪。（汉？刘向《战国策？秦策》）
句解：赏赐一定要给予有功劳的人，刑罚一定要加给有罪恶的人。
原文：敌不可易，时不可失。（汉？刘向《战国策？秦策》）
句解：敌人不可以轻视，时机不可以错失。
原文：君子交绝，不出恶声。（汉？刘向《战国策？燕策二》）
句解：品德高尚的人之间断绝交往，不说难听的话。
原文：所贵于天下之士者，为人排患释难，解纷乱，而无所取也；即有所取者，是商贾之人也。（汉？刘向《战国策？赵策三》）
句解：天下之士弥足珍贵的品德，是帮助别人排忧解难，消除纠纷，而不要求任何报酬。而那些要求报酬的人，就是商人。
原文：兵不如者，勿与挑战；粟不如者，勿与持久。（汉？刘向《战国策？楚策》）
句解：兵力没有对方强大，就不要向对方宣战；粮食没有对方充足，就不要打持久战。
原文：怀重宝者，不以夜行；任大功者，不以轻敌。（汉？刘向《战国策？赵策》）
句解：身怀重宝的人不在夜里行路，能成就大功的人不会轻敌。
原文：黄钟大吕，不可从繁奏之舞。（汉？刘向《说苑？政理》）
句解：黄钟大吕音节疏阔，不能伴奏复杂的舞蹈。
原文：不乘人于利，不迫人于险。（汉？刘向《新序？杂事》）
句解：君子从不钻别人的空子占便宜，也不会在别人有难的时候对付他。
原文：人能守一，一亦守人。所以白刃无所措其锐，百害无所容其凶，居败能成，在危独安也。（晋？葛洪《抱朴子？内篇？地真》）
句解：如果人能守持住“一”，那么“一”就能守持住人。因此，锋利的刀刃就失去了锋利的作用，各种危害也不能呈现出其凶险，使人能从逆境中成功，转危为安。
原文：登峻者戒在于穷高，济深者祸生于舟重。（晋？葛洪《抱朴子？外篇？博喻》）
句解：攀登高峰的人要避免爬得太高以免摔下来，渡深水的人发生灾祸在于船重。
原文：君子交绝犹无恶言。（晋？葛洪《抱朴子？外篇？交际》）
句解：品德高尚的人断绝交往的时候不会恶语伤人。
原文：君子无以貌取人。（晋？葛洪《抱朴子？外篇？刺骄》）
句解：品德高尚的人不会凭借一个人的外貌来判断他的品行。
原文：禽鱼之结侣，冰炭之同器；欲其久合，安可得哉？（晋？葛洪《抱朴子？外篇？交际》）
句解：飞鸟与鱼结成伴侣，把冰和炭放在同一个器皿里，它们怎能相处的久呢？
原文：微言美事，置于闲散，是缀金翠于足胫，靓粉黛于胸臆。（南朝？梁？刘勰《文心雕龙？事类》）
句解：把精妙的言辞、美好的事物放在无关紧要的地方，就仿佛把金玉翡翠戴在脚踝上，把彩粉抹在胸脯上。
原文：见异唯知音耳。（南朝？粱？刘勰《文心雕龙？知音》）
句解：能够发现奇异的内在之美，只有知音才能做到。
原文：骥足虽骏，绳缨忌长，以万分一累，且废千里。（南朝？梁？刘勰《文心雕龙？总术》）
句解：千里马的脚尽管矫健，但缰绳也忌太长；虽然只是消耗了万分之一的脚力，也不能日行千里。
原文：以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。（隋？王通《文中子中说？礼乐》）
句解：凭借权势交往的人，权势消失交情就会断绝；凭借利益交往的人？利益消失交情也就丧失。
原文：君子之学进于身，小人之学进于利。（隋？王通《文中子中说？天地篇》）
句解：品德高尚的人学习的目的在于提高自身修养，而品德低劣的人学习是为了谋取私利。
原文：问使人之道。子曰：“无偏。”曰：“敢问化人之道。”子曰：“正其心。（隋？王通《文中子中说？事君篇》）
句解：（房玄龄）问用人的方法，文中子回答说：“不偏向。”房玄龄说：“请问，感化人的方法。”文中子回答说：“诚心诚意相待。”
原文：子济大川，有风则止，不登高，不履危，不乘悍，不奔驭。（隋？王通《文中子中说？事君篇》）
句解：文中子过大河，遇到大风就停下脚步，不向高处攀登，不向危险处行进，不逞强，不驾车狂奔。
原文：子曰：“好动者多难。小不忍，致大灾。”（隋？王通《文中子中说？问易篇》）
句解：文中子说：“好动的人多灾多难。不忍耐小事情，就会招致大灾祸。”
原文：子曰：“无斗人以名。”（隋？王通《文中子中说？礼乐篇》）
句解：文中子说：“不要为名誉而与人争斗。”
原文：子曰：“多言不可与远谋，多动不可与久处。吾愿见伪静诈俭者。”（隋？王通《文中子中说？魏相篇》）
句解：文中子说：“多言多语的人不要和他作长远的谋划；多动的人不要与他长久的相处。我宁愿见到假装安静、假装勤俭的人。”
原文：不面誉以求亲，不愉悦以苟合。（唐？魏征《群书治要？体论》）
句解：不要奉承别人，以求得对自己的喜欢，也不要谄媚别人以求得一团和气。
原文：为政者，莫善于清其吏也。（唐？魏征《群书治要？刘广别传》）
句解：当官的人没有比让他的下属清廉更好的了。
原文：鸟栖于林，犹恐其不高，复巢于木末；鱼藏于水，犹恐其不深，复穴于窟下。然而为人所获者，皆由贪饵故也。（唐？吴兢《贞观政要？食鄙》）
句解：鸟在树林中栖息，还唯恐不够高，又把鸟巢筑在树梢上；鱼在水中潜藏，还唯恐不够深，又把穴选在石洞之下，但是最终还是被人捕获，都是由于贪图诱铒的缘故。
原文：赏罚不可轻行。（唐？吴兢《贞观政要？封建》）
句解：赏赐和处罚的措施都不能轻易施行。
原文：为之而欲人不知，言之而欲人不闻，此如捕雀而掩目，盗钟掩耳者，只以取诮将何益乎！（唐？吴兢《贞观政要？公平》）
句解：做了却希望别人不知道，说了却希望别人听不见，这就像掩目捕雀，掩耳盗铃一样只能取笑于人，有什么好处呢？
原文：不勤于始，将悔于终。（唐？吴兢《贞观政要？尊敬师傅》）
句解：如果做事不从一开始就勤奋努力，那么到最后必定会后悔。
原文：丈夫一言许人，千金不易。（宋？司马光《资治通鉴？唐纪》）
句解：英雄豪杰只要做出承诺，就是给千金也不能改变。
原文：兼听则明，偏信则暗。（宋？司马光《资治通鉴？唐纪》）
句解：遇事广泛听取建议就会清醒明白，只相信一方面的话就会头脑昏乱。
原文：物不极则不返，恶不及则不亡。（宋？司马光《资治通鉴？唐纪》）
句解：事物不发展到极端，就不会向相反的方向转化；罪恶不发展到极端，就不会灭亡。
原文：当官力争，不为面从。（宋？司马光《资治通鉴？唐纪》）
句解：面对上司，敢于坚持正确的意见，不能碍于情面而屈从。
原文：系狗当系颈，反系其尾，何得不然！（宋？司马光《资治通鉴？晋纪》）
句解：拴狗就要用绳子拴住狗的脖子，如果反而拴住狗的尾巴，那是不行的！
原文：开直言，广视听，理之萌也。甘谄谀，蔽近习，乱之象也。（宋？司马光《资治通鉴？唐纪》）
句解：开诚布公、广泛听取、全面观察，这是治的开始。喜欢奉承，被自己亲近的人所欺骗，这是乱的征兆。
原文：见黄雀而忘深阱，智者所不为。（宋？司马光《资治通鉴？梁纪》）
句解：见到黄雀就想马上捉到它，而忘记了前面的陷阱，聪明的人不会这样去做。
原文：万国耳目岂可以机数欺之？（宋？司马光《资治通鉴？唐纪》）
句解：天下万民的聪明才智怎么能用狡诈的手段去欺骗呢？
原文：危人自安，君子弗为也。（宋？司马光《资治通鉴？晋纪》）
句解：危及他人从而使自身得到安全，品德高尚的人是不会这样做的。
原文：君子之心，欲人同其善；小人之心，欲人同其恶。（宋？程颐、程颢《二程集》）
句解：品德高尚的人内心之中，总是希望别人跟他一样善良；而品德卑劣的人内心之中，总是希望别人跟他一样邪恶。
原文：君子之遇事，一于敬而已。（宋？程颐、程颢《二程集》）
句解：品德高尚的人处理事情，只是始终如一地保持恭敬罢了。
原文：不可以一言之中，一事之善，而兼取其大体也。（宋？程颐、程颢《二程集》）
句解：不能因为某个人说了一句正确的话，做了一件善事，就说这个人的所有言行都是正确的。
原文：处事以智，不如守正。（清？申居郧《西岩赘语》）
句解：处事功于心计，不如谨守正道。
原文：轻忽细事，必有重忧。（清？申居郧《西岩赘语》）
句解：轻视忽略细微的事，必会酿成大的忧患。
原文：事以急败，思因缓得。（清？申居鄙《西岩赘语》）
句解：做事情失败的原因是过于急躁，想问题有所收获是因为深思熟虑。
原文：凡居人上，有势分之临，惟以恕存心，乃可以容下。故行动必先謦咳，步远则有前导，燕坐则毋帘窥壁听。是故君子不发人阴私，不掩人之所不及也。（宋？何坦《西畴常言？应世》）
句解：一般居于人上的人，都以势压人，然而只有以宽容之心待人，才能包容下属。所以采取行动之前，一定要先轻轻咳嗽，走向遥远的地方时要请向导指引，休息闲坐时不要去偷听别人的谈话。所以品德高尚的人不谈论他人的隐私，不强迫别人所办不到的事。
原文：为主为宾，无骄无谄；以礼始终，相孚肝胆。（元？许名奎《劝忍百箴？宾主忍》）
句解：无论是当主人，还是当客人，都不要妄自尊大，曲意逢迎，自始至终保持礼义，才会得到人们的信任，肝胆相照。
原文：当厄之与，易于见德；反时之泽，谓之乘机。（明？吴从先《小窗自纪》）
句解：当别人遭遇困难时给予帮助，就容易体现出道德；当别人处于顺境时施以恩惠，就叫投机取巧。
原文：落落者难合，一合便不可分；欣欣者易亲，乍亲忽然成怨。故君子之处世也，宁风霜自挟，无宁鱼鸟亲人。（明？吴从先《小窗自纪》）
句解：孤高傲慢的人不易交往，一旦交往就不能分离；随和开朗的人容易亲近，一旦亲近就会很快心生怨恨。因此君子处世时，宁可对人冷淡疏远，也不能像鱼鸟那样亲近别人。
原文：沾泥带水之累，病根在于恋字；随方逐圆之妙，便宜在于耐字。（明？吴从先《小窗自纪》）
句解：为人处世拖泥带水，症结在于“执著”；为人处世随机应变，关键在于“忍耐”。
原文：杜门之法，只是下帷；忘形之交，惟有识性。（明？吴从先《小窗自纪》）
句解：闭门谢客的最好办法，就是落下帷幕；获得真心相交的朋友，只有彼此兴趣相投。
原文：凡天下可怜之人，皆不自怜之人，故曰无为人所怜；凡天下可爱之物，皆人所共爱之物，故曰不夺人所好。（明？吴从先《小窗自纪》）
句解：凡是天下令人怜悯的人，都是不能自尊自爱的人，因此不要让别人怜悯；凡是天下可爱的事物，一定是大家都喜爱的事物，因此不要夺人所爱。
原文：事到全美处，怨我者不能开指摘之端；行到至污处，爱我者不能施爱护之法。（明？吴从先《小窗自纪》）
句解：事情进行到尽善尽美之时，怨恨我的人也不能开口指责我；行为到极其卑鄙污浊之时，关爱我的人也不能保护我。
原文：求险中之幸者，必有幸中之险；希法外之恩者，不免恩外之法。（明？吴从先《小窗自纪》）
句解：冒险时有侥幸之心，必会遭遇侥幸中的危险；希求私恩而逃避法律制裁的人，无法避免私恩之外的惩罚。
原文：实境阅历，斯耳目之界真；世味备尝，斯口腹之嗜淡。向长安而空笑，过屠门而思嚼，实境真味，将何着落？（明？吴从先《小窗自纪》）
句解：亲临其境亲自阅历，这样才能让自己眼界真实；世间的美味佳肴一一遍尝，这样才能让自己食欲淡薄。如果只是徒劳的羡慕繁华的长安城，路过肉铺而幻想满足食欲，那么真正繁华的长安城又如何到达呢？
原文：简而当事，曲而当情，精而当理，确而当时，一言而济事，一言而服人，一言而明道，是谓修辞之善者。其要有二：曰澄心，曰定气。（明？吕坤《呻吟语？慎言》）
句解：处理事情时，言辞要简洁，表达感情时，言辞要含蓄，阐述道理时，言辞要精辟，分析事物时，言辞要准确。能够用简略的话，完成事情，用简略的话使人佩服，用简略的话阐明道理，这才是能言善辩的人。主要原则有两个方面，一是要心境平和，二是要气定神闲。
原文：两君子无争，相让故也；一君子一小人无争，有容故也。争者，两小人也。（明？吕坤《呻吟语？识见》）
句解：两个品德高尚的人相处，不会争执，这是由于两人都能谦让；一个品德高尚的人和一个品德卑劣的人相处，也不会争执，这是由于君子有宽容之心。如果发生争执，那么两个人都是品德卑劣的人。
原文：责人要含蓄，忌太尽；要委婉，忌太直；要疑似，忌太真。（明？吕坤《呻吟语？识见》）
句解：指责别人要含蓄，说话不要太绝；要委婉，不要过于直率；要虚虚实实的说，不要过于认真。
原文：待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。（明？洪应明《菜根谭？三十六》）
句解：对待缺乏道德感的小人，能做到的不是对他们态度严厉，难得是在心中不厌恶他们，对待品德高尚的人，难得不是对他们表示尊重，而是像他们一样保持君子风度。
原文：图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，不如防将来之非。（明？洪应明《菜根谭？八十》）
句解：追求将来的利益，不如保住已经获得的利益，后悔以前的过失，不如想办法防止将来的错误。
原文：我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。（明？洪应明《菜根谭？五十一》）
句解：对给予别人的帮助，不可念念不忘，而对自己的过错则要牢记于心，别人对我的恩德，我要永远牢记，而对我的埋怨则必须忘记。
原文：处父兄骨肉之变，宜从容不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。（明？洪应明《菜根谭？一一三》）
句解：家庭中产生矛盾，应该以从容不迫的态度予以化解，而不能以暴怒的态度来激化矛盾，与朋友交往，一旦朋友有了过失，要诚恳的予以指出，而不能视若无睹、置身事外。
原文：炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。（明？洪应明《菜根谭？一三五》）
句解：趋炎附势的态度，富贵之人比贫穷之人更严重；嫉妒的心理，亲人之间比外人更狠辣。对这种令人心寒的情况，如不能以冷静的态度和平和的心理来对待，那就会整天陷在烦恼的困扰中。
原文：事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者，纵之或自化，毋躁切以益其顽。（明？洪应明《菜根谭？一五二》）
句解：遇事因急切而糊涂时，放松心情，或许就可明白，不要因急切而不能自拔，办事有不顺利时，心态平和，或许就能自然转化，不要因为烦躁而更加顽固。
原文：谢事当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地，谨德须谨于至微之事，施恩务施于不报之人。（明？洪应明《菜根谭？一五四》）
句解：辞官隐居应该在最顺利、最鼎盛的时候，处事安居应该在避免争斗的偏僻之地，谨慎的言行应该在不易察觉的细微小事上，帮助别人要帮助那些没能力回报的人。
原文：遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气熏蒸之；遇倾邪私曲之人，以名义气节激励之。天下无不入我陶冶中矣。（明？洪应明《菜根谭？一七六》）
句解：遇到玩弄伎俩的人，要以真诚之心感动他，遇到凶狠残暴的人，要以温柔之情去感染他，遇到奸邪自私的小人，要以气节和操守来激励他，拥有这样的胸怀，世上各种各样的人都可以被感染教化。
原文：持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得；与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。（明？洪应明《菜根谭？一八五》）
句解：做人不能过于清高，各种不洁之物都要有宽广的胸怀予以容纳，与朋友交往也不要过于分明，各种品行的人，都要以宽广的胸襟予以包容。
原文：用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。（明？洪应明《菜根谭？二〇七》）
句解：用人不能过于刻薄，刻薄那些想效力的人，就会离去，交朋友不能太多，太多那些谄媚的人，就会前来。
原文：奢者不特用度过侈之谓，凡多视多言多动，皆是暴殄天物。（明？陈继儒《安得长者言》）
句解：所谓奢侈不仅仅指过度地奢靡浪费，所有多看、多说、多做的都是暴殄天物。
原文：人心大同处，莫生异同。大同处即是公论，公论处即是天理，天理处即是元气。若于此处犯手者，老氏所谓勇乎敢则杀也。（明？陈继儒《安得长者言》）
句解：对人们看法一致的地方，不要产生不同的看法。看法一致就是公论，所谓公论就是符合事实，符合事实就是事物的本质。如果在这一点上触犯众怒、违背事实，就会落入老子所说的那般境地：敢于挑战天道的人必死。
原文：好谭闺门，及好谈乱者，必为鬼神所怒。非有奇祸，则有奇穷。（明？陈继儒《安得长者言》）
句解：喜欢谈论女色和淫乱的人，一定会使鬼神愤怒。不是遭遇横祸，就是遭遇贫困。
原文：人之交友，不出趣味两字。有以趣胜者，有以味胜者，有趣味俱乏者，有趣味俱全者，然宁饶于味，而无宁饶于趣。（明？陈继儒《安得长者言》）
句解：人们结交朋友的方式，不会超出“趣味”的范围。有的人以风趣取胜，有的人以意味见长，有的人无趣无味，有的人趣味兼备，但是宁肯选择意味深长的朋友也不要选择谈吐风趣的朋友。
原文：泛交则多费，多费则多营，多营则多求，多求则多辱。（明？陈继儒《安得长者言》）
句解：广泛结交朋友花费就会很多，花费过多就要多多获取，多多获取就会广泛求人，广泛求人就会经常遭受侮辱。
原文：凡奴仆得罪于人者，不可恕也；得罪于我者，可恕也。（明？陈继儒《安得长者言》）
句解：凡是家中的佣人得罪了别人，就不能饶恕；假如是得罪了我本人，就可以原谅。
原文：富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。（明？陈继儒《安得长者言》）
句解：对于富贵的人，应该劝他处事宽容；对于精明的人，应该劝他为人忠厚。
原文：一人向隅，满堂不乐；一人疾言遽色，怒气噗人，人宁有怡者乎？（明？陈继儒《安得长者言》）
句解：如果一个人独自闷闷不乐地向隅而坐，那么所有的人都不会高兴；如果一个人疾言厉色、怒气冲冲，那么大家怎么会高兴呢？
原文：填不满贪海，攻不破疑城。（明？陈继儒《小窗幽记？韵卷》）
句解：贪婪的欲望像海一样无边无际，永远无法满足；人们之间的猜疑，像坚厚的城墙一样，难以攻破。
原文：任他极有见识，看得假认不得真；随你极有聪明，卖得巧藏不得拙。（明？陈继儒《小窗幽记？峭卷》）
句解：任凭一个人拥有极高的见识，也只能看破虚假的东西，而很难看出真实的存在；不管一个人拥有多么深的智慧，如果卖弄自己，也会露出拙劣之处。
原文：成名每在穷苦日，败事多因得志时。（明？陈继儒《小窗幽记？灵卷》）
句解：成功往往在贫穷困苦之时，失败往往因为志得意满。
原文：待客当洁不当侈，无论不能继，亦非所以惜福。（明？陈继儒《小窗幽记？素卷》）
句解：招待朋友，应当简洁而不该奢侈，如果奢侈不但难以为继，而且也是不珍惜好运。
原文：不能用世而故为玩世，只恐遇着真英雄；不能经世而故为欺世，只好对着假豪杰。（明？陈继儒《小窗幽记？豪卷》）
句解：没有能力在社会上发挥才干，就表现出玩世不恭的样子，这种人一旦遇到有真才实学的人，就会惭愧；没有能力管理社会，就以种种伎俩欺骗社会，这种人只能跟那些伪君子同流合污。
原文：为文而欲一世之人好，吾悲其为文；为人而欲一世之人好，吾悲其为人。（明？陈继儒《小窗幽记？豪卷》）
句解：写文章如果期望得到所有人的称赞，我为这种文章感到悲哀，做人如果期望得到所有人的喜欢，我对这样的人感到痛心。
原文：明养于静而丧于耀，勇昌于平而沮于愎。（明？薛应旗《薛方山纪述》）
句解：聪明来自于平和的心态，而丧失于自我炫耀；勇气来源于心平气和，而毁灭于刚愎自用。
原文：人不自重，斯召侮矣；不自强，斯召辱矣。自重自强，而侮辱犹是焉，其斯为无妄之灾也已。（明？薛应旗《薛方山纪述》）
句解：如果人不能自重，就会被别人欺侮；如果人不自强，就会被别人羞辱。能够做到自重自强，却仍然遭到别人的侮辱，那就是难以预料的灾祸了。
原文：良臣于君，尽心而已尔，不以远近异其忠；贞士于友，尽心而已尔，不以从违二其信。（明？薛应旗《薛方山纪述》）
句解：良臣对于君主而言，只知道尽心尽力去辅佐罢了，绝不因君主是否恩宠自己而改变忠心；贞士对于朋友而言，只知道以诚相待而已，绝不因其朋友是否赞同自己而违背朋友的信任。
原文：炫才则嫉来，矜名则毁集，由是任事人忌其成也，由是总权人忌其专也。其中介以正、其外巽以达，其庶几乎。（明？薛应旗《薛方山纪述》）
句解：炫耀才能就会招来忌恨，徒好虚名就会招来诋毁，因为别人唯恐他会取得成功，因为掌权者对他心存猜疑。如果能做到真诚坦率、公平正直，外表谦恭、行为有礼，那么情况就不同了。
原文：天下无憨人，岂可妄行欺诈？世上皆苦人，何能独享安闲？（清？王永斌《围炉夜话？卷二》）
句解：天下没有真正的愚蠢之人，怎么能任意去欺诈他人呢？世上都是吃苦的人，怎么能独自享受安闲呢？
原文：常思某人境界不及我，某人命运不及我，则可以自足矣。（清？王永斌《围炉夜话？卷一》）
句解：经常想到有些人的处境比自己差，有些人的命运也比不了自己，这样自己就可以知足了。
原文：知道自家是何等身份，则不敢虚骄矣。（清？王永斌《围炉夜话？卷一》）
句解：对自己的能力和地位有准确的把握，就不敢骄横跋扈了，想到以后可悲的下场，就会发奋努力了。
原文：富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患。（清？王永斌《围炉夜话？卷一》）
句解：富贵容易招致灾祸，只有保持忠厚谦恭的态度，对待世人才能避免灾祸。
原文：自奉必减几分方好，处世能退一步为高。（清？王永斌《围炉夜话？卷二》）
句解：对待自己，一定要减去一些安逸的享受，才是明智的，为人处事能够退一步考虑，才是高明的。
原文：凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻后悔。（清？王永斌《围炉夜话？卷二》）
句解：任何时候遇到突然事件，一定要周密的考虑，以免贸然行事而导致后悔。
原文：事当难处之时，只让退一步，便容易处矣。（清？王永斌《围炉夜话？卷三》）
句解：事情难以解决的时候，只要能退一步考虑，便能找到正确的方法。
原文：知过能改，便是圣人之徒。恶恶太严，终为君子之病。（清？王永斌《围炉夜话？卷三》）
句解：发现过错能及时改正，就是圣人的弟子，批评恶人太严厉、太尖锐，最终会成为君子的过失。
原文：把自己太看高了，便不能长进。把自己太看低了，便不能振兴。（清？王永斌《围炉夜话？卷三》）
句解：如果把自己的才能看得太高，就不能取得进步，如果把自己的才能看得太低，就不能鼓起勇气。
原文：何者为益友？凡事肯规我之过者是也。（清？王永斌《围炉夜话？卷三》）
句解：什么朋友才算好朋友呢？处理任何事情，都愿意指出我的过错的人，就是好朋友。
原文：小心谨慎者，必善其后，惕则无咎也。（清？王永斌《围炉夜话？卷三》）
句解：小心谨慎的人，处理事情一定会考虑后果，提高警惕之心，就不会犯下错误。
原文：做一事不可苟。（明？薛瑄《从政录》）
句解：身居官位的人做任何一件事都不能马马虎虎。
原文：与人言宜和气从容，气忿则不平，色厉则取怨。（明？薛瑄《从政录》）
句解：身居官位的人和他人说话时最好是态度随和、从容不迫，如果情绪忿怒就会办事不公，如果外貌严厉就会招来怨恨。
原文：处人之难处者，正不必厉声色与之辩是非、较长短，惟谨于自修，愈谦愈约，彼将自服。不服者妄人也，又何校焉？（明？薛瑄《从政录》）
句解：居于官位的人与刁钻的人大叫道时，如果自身公正就不必用严厉的态度与对方争辩是非、计较短长，只要时时注重自身的修养，越谦虚，越简约，对方自然就会服从。那些不服从的人，都是虚妄之徒，又何必与他们计较呢？
原文：以己之廉，病人之贪，取怨之道也。（明？薛瑄《从政录》）
句解：居于官位的人用自己的廉洁修养，来攻击他人的贪婪之举，这是招惹怨恨的根本原因。
原文：一毫省察之不至，即处事失宜，而悔吝随之，不可不慎。（明？薛瑄《从政录》）
句解：居于官位的人在做事时若不能体察入微，那么就会处事不当，悔恨也会随之而来，因此处事不可不谨慎。
原文：处事当沉重详细坚正，不可轻浮忽略。（明？薛瑄《从政录》）
句解：居于官位的人处事时要沉着稳重、细致入微、信心坚定，绝不可心浮气躁、掉以轻心。
原文：名节至大，不可妄交非类，以坏名节。（明？薛瑄《从政录》）
句解：居于官位的人名誉与节操是最为重要的，因此绝不可和品行不端正的人随意交往，以免损害自己的名誉与节操。
原文：于人之微贱，皆当以诚敬待之，不可忽慢。（明？薛瑄《从政录》）
句解：居于官位的人对待地位低微和出身贫贱的人，都应当以诚相待，绝不能轻忽怠慢。
原文：大臣行事，当远虑后来之患，虽小事不可启其端。（明？薛瑄《从政录》）
句解：居于官位的人处理事情，应预防今后的祸患，即使面对微小之事也必须防患于未然。
原文：事事不放过，而皆欲合理，则积久而业广矣。（明？薛瑄《从政录》）
句解：居于官位的人对所面对的事情每一件都认真对待，并都要求合乎情理，那么长期积累功绩就会很大。
原文：一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。（清？金缨《格言联璧？存养类》）
句解：心思为意念所动，欲念使人迷惑，就会陷入昏聩。一旦意气用事，意气使人偏执，就会产生暴戾。
原文：休诿罪于气化！一切责之人事。休过望于世间！一切求之我身。（清？金缨《格言联璧？持躬类》）
句解：不要把错误推诿于外界，所有事都怪罪其他的人与事，不要寄太大希望于他人外物，所有事都应该求助于自身。
原文：以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。（清？金缨《格言联璧？持躬类》）
句解：以宽恕自己的态度宽容别人，好友就会与日俱增。以责备他人的态度，责备自己，就能少犯错误。
原文：对失意人，莫谈得意事！处得意日，莫忘失意时。（清？金缨《格言联璧？持躬类》）
句解：在失意的人面前，不要谈论高兴的事，意得志满时，不要忘记失意的时候。
原文：事不可做尽，言不可道尽，势不可倚尽，福不可享尽。（清？金缨《格言联璧？持躬类》）
句解：做事不能做绝，说话不能说到极处，势利不可全部依靠，福气不可完全享受。
原文：胆欲大，心欲小，智欲圆，行欲方。（清？金缨《格言联璧？持躬类》）
句解：胆量要大，心思要细，智慧要圆，行为要方。
原文：君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必谦以和。小人之事上也，必谄必媚，其待下也，必傲以忽。（清？金缨《格言联璧？敦品类》）
句解：品德高尚的人，对待上级必定忠心耿耿而敬畏，对待下属，必定谦逊而和蔼。品德低下的人，对待上级必定阿谀奉承，对待下级必定傲慢而漠视。
原文：贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐。富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。（清？金缨《格言联璧？敦品类》）
句解：在高贵的人面前，不要说自己低贱，否则他会认为我欲求他推荐。在富有的人面前，不要说自己贫穷，否则他会认为我祈求他怜悯。
原文：缓事宜急干，敏则有功。急事宜缓办，忙则多错。（清？金缨《格言联璧？处世类》）
句解：不需紧急处理的事，应该抓紧干，及时而快速，效率就高；需要紧急办理的事，应该慢点干，慌忙的干就容易出现错误。
原文：见事贵乎明理，处事贵乎心公。（清？金缨《格言联璧？处世类》）
句解：看待事情，可贵之处在于明白道理，处理事情，可贵之处在于内心公正。
原文：是非窝里，人用口，我用耳。热闹场中，人向前，我落后。（清？金缨《格言联璧？接物类》）
句解：在是是非非面前，别人说话我倾听，在热闹的场所别人向前走，我则向后退。
原文：处事须留余地，责善切戒尽言。（清？金缨《格言联璧？接物类》）
句解：做事必须留有回旋的余地，劝人行善，千万不能把话说尽。
原文：小人固当远，然断不可显为仇敌。君子固当亲，然亦不可曲为附和。（清？金缨《格言联璧？接物类》）
句解：品德卑劣的人固然应当疏远，但绝不能显出与他为敌。品德高尚的人固然应当接近，但也不必曲意迎合。
原文：律己宜带秋风，处世须带春风。（清？金缨《格言联璧？处世类》）
句解：约束要求自己，应该像秋风一般无情，为人处事，必须像春风一样温暖。
原文：静坐常思己过，闲谈莫论人非。（清？金缨《格言联璧？接物类》）
句解：一人独处时，要常常反省自己的过失；闲聊闲谈时，不要议论别人的错误。
原文：临事须替别人想，论人先将自己想。（清？金缨《格言联璧？接物类》）
句解：遇到事情一定要替别人着想，议论人之前，先好好想想自己。
原文：做本色人，说根心话，干近情事。（清？金缨《格言联璧？惠言类》）
句解：做真实的人，说真心的话，干合情合理的事。
原文：气忌盛，心忌满，才忌露。（清？金缨《格言联璧？存养类》）
句解：脾气切忌太大，心性切忌自满，才气切忌外露。
原文：聪明者戒太察，刚强者戒太暴，温良者戒无断。（清？金缨《格言联璧？持躬类》）
句解：聪明的人，不要太过聪明。刚强的人，不要太过暴躁。温良的人，不要优柔寡断。
原文：交不忠兮怨长。（战国？楚？屈原《云中君》）
句解：相互交往而不忠诚，就会滋长怨恨。
原文：得全者昌，失全者亡。（汉？枚乘《上书谏吴王》）
句解：行为举止没有瑕疵的人，他的事业必定昌盛，行为举止不检点的人就会招致灭亡。
原文：跌而不振，则悔之亡及也。（汉？晁错《言兵事疏》）
句解：遭受挫折就一蹶不振，那么后悔都来不及了。
原文：或有说于目，顺于耳，快于心，而毁于行事。（汉？东方朔《非有先生论》）
句解：有的人爱看高兴的事，爱听顺耳的话，爱做顺心的事，一旦做事往往会把事情办糟。
原文：将贪财则奸不禁，将内顾则士卒慕。（汉？黄石公《三略》）
句解：如果将领贪财，那么下属就会盗窃，如果将领思家，那么士兵就会仿效。
原文：去一利百，民乃慕泽；去一利万，政乃不乱。（汉？黄石公《三略》）
句解：除去一个恶人有利于上百人，人民就会仰慕君主的恩泽；除去一个恶人有利于上万人，政治就不会混乱。
原文：奢未及侈，俭而不陋。（汉？张衡《西京赋》）
句解：奢侈却没达到浪费的地步，节俭却没达到简陋的地步。
原文：为可为于可为之时，则从。（汉？扬雄《解嘲》）
句解：该行动的时候采取行动，便会取得成功。
原文：见善若惊，疾恶如仇。（汉？孔融《荐祢衡表》）
句解：见到善举就惊喜，见到恶行就仇视。
原文：不倍兵以攻弱，不恃众以轻敌。（三国？蜀？诸葛亮《将诫》）
句解：不凭借兵力多而攻击弱者，不凭借人数多而轻视敌人。
原文：街谈巷说，必有可采。（三国？魏？曹植《与杨德祖书》）
句解：街谈巷议的传闻，一定有可以采纳的内容。
原文：妄进者若卵投石，逃诛者若走赴深。（晋？杨泉《物理论？卷一》）
句解：贸然进攻的人就如同用鸡蛋碰石头，逃避惩罚的人就仿佛奔赴深渊。
原文：清浊必异源，凫凤不并翔。（晋？傅玄《和秋胡行》）
句解：水之所以有清有浊是因为水的源头不一样，野鸭和凤凰不会在一起飞翔。
原文：德难为而言易饰也。（晋？傅玄《傅子？戒言篇》）
句解：高尚的品德难以施行，华丽的语言容易矫饰。
原文：祸莫大于无信。（晋？傅玄《傅子？义信篇》）
句解：祸患没有比缺乏诚信更大的了。
原文：见人有私欲，必以正道矫之。（晋？傅玄《傅子？矫违》）
句解：看到别人有私心私欲，一定要用高尚的道德去帮他改正。
原文：赏不避疏贱，罚不避亲贵。（晋？杨泉《物理论？卷一》）
句解：奖赏不要抛开关系远、地位低的人，惩罚不要回避关系近、地位高的人。
原文：巧伪不如拙诚。（南朝？宋？颜之推《颜氏家训？名实篇》）
句解：巧诈虚伪不如拙笨真诚。
原文：上邪下难正，众枉不可矫。（南朝？宋？何承天《上邪篇》）
句解：居上位的人行为不端正，居下位的人就很难端正自身，一旦大家都不检点，就很难纠正了。
原文：见人之得，如己之得，则美无不克。（五代？前蜀？贯休《续姚梁公座右铭？并序》）
句解：看到别人有所收获，仿佛自己有所收获，这样就能时时刻刻成人之美。
原文：敌存灭祸，敌去召过。（唐？柳宗元《敌戒》）
句解：敌人存在就可以免除灾祸，敌人离开就容易招来过失。
原文：将之术胜者，先致爱于兵。（唐？武则天《臣轨下？良将章》）
句解：为将的方法最高明的地方是，首先爱护自己的士兵。
原文：唯当金石交，可以圣达论。（唐？孟郊《审交》）
句解：只有像金石那样坚固的交情，才能算得上是高尚的友谊。
原文：病人之病，忧人之忧。（唐？白居易《策林》）
句解：把别人的缺点当成自己的缺点，把别人的忧虑当成自己的忧虑。
原文：惮势而交人，势劣而交道息；希利而友人，利薄而友道退。（唐？皮日休《皮日休文集？鹿门隐书六十篇》）
句解：因畏惧权势而结交朋友，等到权力丧失交情便随之而停止；因贪图利益而结交朋友，等到利益小了友谊便随之而终止。
原文：毁人者失其直，誉人者失其实，近于乡原之人哉。（《皮日休文集？鹿门隐书六十篇》）
句解：不公正地诋毁别人就失去正直，毫无根据地夸奖别人就失去真实，这和言行不一、虚伪狡诈的人是相似的。
原文：箭在弦上，不得不发。（宋？李昉《太平御览》）
句解：箭在满弦之上，没办法不射出。
原文：请三思，而行可矣。（宋？辛弃疾《瓢泉之什？哨遍》）
句解：深思熟虑之后就可以采取行动了。
原文：劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则言语难入。（宋？吴曾《能改斋漫录？李逢吉裴度谏穆宗》）
句解：劝诫别人不要指责他的过失，而首先要肯定他的优点。别人高兴时容易听进劝说，愤怒时则很难听进劝告。
原文：舍善不为，谓之自贼。（宋？林逋《省心录》）
句解：舍弃善事不做，这叫做自己伤害自己。
原文：为善如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及；为恶如乘骏马走坡，虽不加鞭策，而足亦不能制。（宋？林遣《省心录》）
句解：做善事就像背上重物登山，志向虽然已经明确，但担心力量不够；做坏事如同乘骏马走下坡路，尽管不用鞭子抽打，马也不能收住脚步。
原文：贤者之处世，皆以得时为至难。（宋？苏轼《贺吴副枢启》）
句解：贤能的人立身处世，都是以获得时机为最难的。
原文：祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。（宋？苏洵《管仲论》）
句解：祸患的发生并不是在它发生之日才发生的，而是必定有它的原因和前兆。
原文：强辩者饰非，谦恭者无争。（宋？林逋《省心录》）
句解：善于辩论的人常常掩盖过失，谦虚谨慎的人不与人争论。
原文：火之炎上，水之就下；顺其情，则烹饪之功成，灌溉之利博。（宋？林逋《省心录》）
句解：火向上烧，水向下流，顺应水和火的特点，就能用火烹饪饭菜，引水灌溉粮田。
原文：见人之过，得己之过；闻人之过，得己之过。（宋？杨万里《庸言》）
句解：看见别人的错误，就知道自己的错误了，听说别人的缺点，就知道自己的缺点了。
原文：不深思则不能造于道，不深思而得者，其得易失。（宋？晁说之《晁氏客语》）
句解：不深入思考就不能掌握规律，不经过深入思考而获得的知识，虽然得到了也很容易丧失。
原文：今人有过，不喜人规，如护疾而忌医，宁灭其身而无悟也。（宋？周敦颐《通书？过》）
句解：如今的人有了过错而不愿意接受别人的规劝，就如同隐瞒疾病而忌恨医生一样，宁肯毁灭自己也不醒悟。
原文：推古验今，所以不惑。（宋？张商英《素书？一》）
句解：研究历史，检验当今，面临是是非非才能不迷惑。
原文：轻与必滥取，易信必易疑。（明？薛瑄《薛文清公读书录？从政》）
句解：随意送给别人东西，必然会随便拿别人的东西，轻信的人必然容易产生怀疑的心理。
原文：前门拒虎，后门进狼。（元？赵雪航《评史》）
句解：前门挡住了猛虎，后门又进来了豺狼。
原文：为政者不难于始，而难于克终也。（元？张养浩《牧民忠告》卷下）
句解：居于官位的人有好的开端并不难，但能坚持到底就不容易了。
原文：传闻之言无实，无实即唐丧唾津矣。（明？施耐庵《水浒传？序》）
句解：流言蜚语是不真实的，如果去谈论不实之言，就是白费口舌了。
原文：德未成而先以功业为事，是代大匠斫，希不伤手也。（明？王阳明《近思录？卷二》）
句解：品德还未修成就想建功立业，就像是替木匠砍木头，很少不伤手的。
原文：万事俱备，只欠东风。（明？罗贯中《三国演义？第四十九回》）
句解：一切都准备好了，只差东风吹来。
原文：受人之托，忠人之事。（明？冯梦龙《警世通言？王娇莺百年长恨》）
句解：接受别人的托付，就要忠实地为人办事。
原文：信，国之宝也，民之所凭也。（明？冯梦龙《东两列国志》第三十八回）
句解：诚信，是国家的宝物，国民的依靠。
原文：不可以私意喜一人，不可以私意怒一人。（明？胡居仁《居业录？学问》）
句解：不能从自己的利益出发而欣赏一个人，也不能从自己的利益出发而怨恨一个人。
原文：不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。（明？冯梦龙《警世通言？拗相公饮恨半山堂》）
句解：不能根据一个人一时的好声誉来判断他就是君子，也不能根据一个人一时的坏名声来断定他就是小人。
原文：取友必须端，休将戏谑看。（明？冯梦龙《喻世明言？卷二十一》）
句解：选择朋友必须谨慎持重，不要把交友当成儿戏看待。
原文：打虎还得亲兄弟，上阵须教子弟兵。（明？吴承恩《西游记？第八十一回》）
句解：比喻面临危险必须是最亲近的人才能同心协力。
原文：悔悟于后，不若省察于前。（明？胡居仁《居业录？学问》）
句解：事后痛悔了悟，不如事前考虑周全。
原文：打蛇勿死终有害。（清？王有光《吴下谚联》）
句解：打蛇未使蛇毙命终究会有贻害。
原文：家有万贯，不如出个硬汉。（清？钱大昕《恒言录？卷六》）
句解：即使家财万贯，也不如出个顶天立地的硬汉子。
原文：切莫为力量所不能为之事！（清？陆世仪《思辨录》）
句解：千万不要做能力达不到的事情。
原文：刀尖上的日子，能过几时？（清？华广生编《白雪遗音？卷二》）
句解：如同面临刀尖一样危险的日子，能过几天呢？
原文：荒迷不悟，则倾覆及之。（清？蒲松龄《聊斋志异？嫦娥》）
句解：慌慌张张而又执迷不悟，失败立即就会到来。
原文：处有事当如无事，处大事当如小事。（《琼琚佩语？政术》）
句解：遇到紧急事故就像没事一样，处理重大事务就像处理小事一样。
原文：丁是丁，卯是卯。（清？曹雪芹《红楼梦？第四十三回》）
句解：做事严谨认真，坚持原则。
原文：既有今日，何必当初！（清？曹雪芹《红楼梦？第二十八回》）
句解：如果知道有今天的悲惨结局，当初何必非要做呢？
原文：万两黄金容易得，知心一个也难求。（清？曹雪芹《红楼梦？第五十七回》）
句解：黄金万两也容易获得，得到一个真心朋友也是非常难的。
原文：舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。（清？曹雪芹《红楼梦？第六十八回》）
句解：宁肯付出千刀万剐的代价，也要去实现难以达到的目标。
原文：为惠而望报，不如勿为。（清？冯班《钝吟杂录？家戒》）
句解：给别人一点帮助，就希望别人报恩，还不如不去做。
原文：患难之来，当以心制境，不当以境役心，处处体认，则顺境反不若逆境之受益矣。（清？顾有孝《与吴汉槎书》）
句解：当患难来临的时候，要用意志战胜不利的环境，不要被环境所制约，而且要处处认真体会。如果不这样做，那么处于顺境之时反而不如处逆境之中所获得的收获大。
原文：不独为利而仕不可，为名亦不可。（清？王豫《蕉窗日记》卷二）
句解：不仅仅为牟利而做官是不对的，为名声而做官也是不对的。
原文：不可乘喜而多言，不可乘快而易事。（清？王豫《蕉窗日二）
句解：不能在高兴之时多言多语，不能在快乐之时轻易做事。
原文：不是撑船手，休来弄竹竿。（清？李宝嘉《官场现形记？第三十二回》）
句解：不是撑船的船夫，就不要随意摆弄竹竿。
原文：“聪明”二字不可以自许，“慷慨”二字不可以望人。（清？李惺《西沤外集？药言》）
句解：不能自认为聪明，不能希望他人慷慨。
原文：大丈夫能屈能伸。（清？李宝嘉《文明小史？第三十六回》）
句解：英雄豪杰处于困境时，能忍受屈辱；处于顺境时，能施展抱负。
原文：道是生姜树上生，不应一世也随声。（清？钱大昕《恒言录？卷六》）
句解：别人说生姜是在树上长的，你不应该随声附和。
原文：话虽来到口边，三思更好。（清？梁章巨《浪迹丛谈？巧对补录》）
句解：说话之前要认真考虑。
原文：及之而后知，履之而后艰。（清？魏源《默觚？学篇》）
句解：接触之后才能了解实际情况，采取行动之后才能体会做事的艰难。
原文：际兹国步艰难，方当拨乱反正。（清？冯桂芬《复庄卫生书》）
句解：当国家处于危难之际时，才应当拨乱反正。
