《幽窗小记》当中有这么一副对联：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”一幅寥寥数语的对联，却深刻地道出了人生对事对物、对名对利所应该持有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意，如此才能够心境平和、淡泊自然。“看庭前”三字，大有“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬”之意；而“望天空”三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句“云卷云舒”更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的“不以物喜，不以己悲”，实在是有异曲同工之妙，更表现出了古人的旷达、风流。
宠辱不惊，可谓是人类生活中的一门艺术，同时更是一种明智的处世智慧。人生在世，生活中有褒有贬，有毁有誉，有荣有辱，这是人生的寻常际遇，无足为奇。古人云：“君子坦荡荡。”为君子者，宠亦坦然，辱亦坦然，豁达大度，一笑置之。得人宠信时勿轻狂，千万不要忘记“贺者在门，吊者在闾”；受人侮辱的时候切忌激愤，犹记“吊者在门，贺者在闾”。如此清醒地去面对，就不难达到“不以物喜，不以己悲”的思想境界。达到这样境界的人就能够从容地面对生活和事业的种种考验与磨难，也就一定会实现人生的理想。事实证明，那些有所成就的人没有一个不具有“宠辱不惊”这种极其可贵的品格。
范仲淹是北宋时期著名的政治家，“庆历新政”的代表人物。正因为他谨守“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生宗旨，他被谪居邓州之时，能够从容处之，做到“心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋”。从范老夫子的这句话里，不难窥见一种自尊自强的人格魅力，一种淡泊名利的洒脱与机智。
北京大学原校长马寅初，因其“新人口论”而蒙冤获罪，遭到专横的无理批判，最终被革职。当他的儿子把革职一事告知他的时候，他只是漫不经心地“噢”了一声。数十年后拨乱反正，仍是他的儿子告诉他平反的喜讯，马老还只是轻轻地“噢”了一声。从表面上来看，好似静若止水，然而内心里却如何机敏与睿智，这是何等难能可贵！其实也就凭着这种宠辱不惊的坦荡襟怀，马老先生终成“人瑞”，赢得101岁的高寿。
19世纪中叶，美国的实业家菲尔德率领着他的船员和工程师，利用海底电缆把“欧美两个大陆联结起来”。菲尔德从此以后便被誉为“两个世界的统一者”，一举成为美国最光荣、最受尊敬的英雄。可是铺成之初却因技术故障，刚接通的电缆传送信号突然中断，顷刻之间，人们的赞辞颂语变成了愤怒的狂涛，纷纷指责菲尔德是“骗子”。面对如此悬殊的宠辱待遇，菲尔德泰然自若，一如既往地坚持自己的事业。经过6年努力，海底的电缆最终成功地架起了欧美大陆的信息之桥。宠也自然，辱也自在，勇往直前，否极泰来，这就是菲尔德的宠辱不争。
其实，人生在世，大可不必把别人的态度太当做一回事，不必因上司的一个声色，“口将言而嗫嚅”，也不必因老板的一个眼神，“足将进而趔趄”。如果你因失宠于某人而自暴自弃，或者因受辱于某人而自怨自艾，甚或由此而作出种种极端的举动，其目光是否太短浅了，胸怀是否太狭隘了呢？为人处世，对于任何事情都应当拿得起、放得下、想得开。每临荣辱有静气，如果达到了这种境界，人的精神天地才能够开阔浩渺，气象万千，生机勃发，情趣盎然。
以色列首任总统魏茨曼因病去世后，人们便开始推举爱因斯坦做国家总统。总统——在这“熙熙皆为利来，攘攘皆为利去”的滚滚红尘中，是世间多少人梦寐以求却求而不到的事情！但爱因斯坦却委婉地拒绝了，那种拒绝是智者平静如水的拒绝。在如此发达的今天，当我们想起他在科学上的巨大建树，首先想到的是这位科学巨人面对镶满宝石的王冠时轻轻摇动的一只手。
任何一个人，对于浩瀚的宇宙来说，无非就是来去无影的尘埃，区别只是大小不同而已。太在意加在自己身上的荣辱，实际上是一种自我陶醉与自我折磨。所谓的宠辱，更多的时候是心灵对外界的一种错误感应。其实正确感应的强烈程度也取决于个人的承受能力——可以轻轻地放下，同时也可以重重地托起！
一些得势之人，得意忘形之情实在令人吃惊。要明白生命的顶峰永远在高处，与宇宙相比，我们永远是微不足道的。还有一些人，因为生活不够通畅便抱怨，何苦呢？其实如同爬山一样，跌倒了，腿还在，山还在，何不重新起步？只是，心中想的应该是奋斗的目的以及自身价值的实现，而非成绩和价值的炫耀。
贫富不过百年，风骚安能永久？学会如何平心静气地面对荣辱，实在是人生的最高境界。
在一次世界杯预选赛中科之战中，科威特球员将口水吐在了球员李玮峰的脸上，然而难能可贵的是佩戴着队长袖标的李玮峰却没有采取任何过激的行为，而吐人者则受到红牌的制裁，辱人者自取其辱。
暂且不说这场比赛的结果，单单从这一点上，就足以看出李玮峰经过多年职业比赛后的历练与沉着。如果当时他在场上稍微不冷静作出反击，图一时痛快，逞匹夫之勇，到最后吃亏的只能是自己。
司马迁曾在《报任少卿书》里写下了这样一段泣血般的文字：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”如今的人大多数都觉得活得非常累，不堪一切重负。为什么社会在不断进步，而人的负荷却更重，精神越发空虚，思想异常浮躁呢？社会不断前进，同时也更加文明。然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离，人类以牺牲自然为代价，其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔，追逐外在的礼法与物欲，而不知什么才是真正的美。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚精竭虑。是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧。一旦欲望不能够实现，或者一旦所想的难以成功，所有的希望落空成了虚无缥缈的幻影，就会失落、失意乃至失志。
失落是人心理上的一种失衡，需要对这种精神现象进行调节；失意是一种心理倾斜，是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理方面的失败，也是心理上彻底的颓废，是失落、失意的终极表现。如果想克服这种失落、失意、失志的毛病，就需要宠辱不惊、去留无意。
宠辱不惊、去留无意，说起来容易，然而要想做到却十分困难。我们毕竟是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩实在令人怦然心动，名利皆你我所欲，又怎么能够不忧不惧、不喜不悲呢？否则也就不会有那么多人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多人失意落魄、心灰意冷了。其实，关键在于你如何对待或处理。首先，要明确自己的生存价值，从来功名输勋烈，心底无私天地宽。如果心里面没有过多私欲的话，又怎么会患得患失呢？其次，要能够认清自己要走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过，曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得了什么？东晋陶渊明之所以如此豁达风流，就在于他淡泊名利，不以物喜、不以己悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。这可谓真正的宠辱不惊、去留无意。
人不可能总处在非生即死的紧要关头，更多的是流水岁月。因此，我们必须要作出“爱有甚于生，恶有甚于死”的抉择。琐琐细细的生活，更需要坦荡洒脱和宠辱不惊的做人准则。即使平常的日子根本没有冲突与矛盾，思想与心境也不会是一潭止水，同样有对待宠辱的态度问题。有一位担任初中数学教师年轻人，因为课讲得非常好，所以，在学生和教师当中的威信非常高，与他年龄相仿的教师，有好几位陆续提升为教导主任和校长，然而他却依然如故。有人问他有没有感到不公，他却平静地说：“我并没有为此而感到不公平，教书是自己的所长，当官是他们的所长。当官受人尊重，教好书同样受人尊重，所以，我不能弃长就短，当不好官，反而还会让别人瞧不起。”的确，做人就是要认识自己，相信自己，踏踏实实走自己的路。要具备一颗平常心，做好每天应该做的每一件事，学会享受生活，享受做好一件事带来的无限快乐，这样就会有足够的力量来承担即将到来的挫折与痛苦。
只有做到宠辱不惊、去留无意，方能心态平和、恬然自得；方能达观进取，笑看人生。生亦欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳寻觅。
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。是真英雄自洒脱，是真名士自风流。
宠辱不惊的人在日常生活和人际关系上，总有一份宽松闲适的心态，这是文化陶冶和道德修养的体现。“君子坦荡荡，小人长戚戚”（《论语·述而》），这句话可谓说得入木三分。这样的人不是无所用心、饱食终日、游手好闲、与世浮沉，而是进入了一种高尚的人生境界。这是心怀恬淡，随遇而安，没有什么非分之想。不仅有所作为，也有所不为；不仅保持独立的操守，又有和光同尘、知足不辱的人生状态。
一个人要想做到宠辱不惊，就必须做好能经受宠辱的准备。挫折、失败、成功，是人生历程，伴随的是外界的评说，是社会关于宠与辱的舆论。宠辱不惊是感觉和心态，不是来自外界，而是自身的心理状态，是自我意识及承受能力，是自信和成熟的表现。其实人生真正的收获和进步，常常是受委屈的时候得到的，这时候才能弃旧图新，自立自强。有意识委屈自己的过程，正好是超越自己的过程，是自我蜕变与升华的过程。
