再说，章子怡的10万元给贫困学生帮了大忙，是“雪中送炭”。这难道不值得充分的肯定和颂扬吗？这样的人不是越多越好吗？高尚的人往往更注重情感需要的满足。高尚行为与人的本性的关系是植物与土壤的关系。如同荷花，不能因它出于淤泥，就否定它的美丽；不能因它美丽，就否定它植根于淤泥。人因为有追求满足自身需要的本性，才有高尚的行为，正因为有高尚的行为，人才能更好地实现人性。淤泥是土壤的一种，它同人本性为己一样，是自然所赋予，并没有什么卑贱之处。
总之，道德行为并不是不为自己的行为，而是理智地为自己的行为。高尚的人也有自己的七情六欲，也会关心自己，只是在关心他人和关心社会中关心自己。
浙江湖州市原永昌绸厂有位女挡车工，叫张玉兰。她很有志气，为了自己的前程和幸福，一心在普通的岗位上干出成绩。她每天早上班、迟下班，上了班就卖力工作，连吃饭时间也不肯休息。她每月的产品质量都名列第一，还创造了连续50个月无疵绸的建厂最高纪录。从1979年起连续6年被评为县、市劳模，1984年被国家纺织工业部评为全国纺织工业劳模，1985年被评为省特等劳模，1987年被授予“五一”劳动奖章，1989年被评为全国劳模、全国“三八红旗手”称号，并被选为第七届全国人大代表。无疑，她是一位品德高尚的人。
1996年，张玉兰当选为永昌绸厂厂长。2002年企业改制，市政府决定永昌绸厂整体拍卖。按市里政策，44岁的张玉兰被划在内退之列，每月工资400多元。一下子，张玉兰的利益、自尊、面子受到了重大的打击，她自身机体的种种需要在燃烧。她越想越闷，连续一个多星期吃不下、睡不着。不久，她患上了严重的抑郁症，整天精神恍惚，整夜睡不着。而就在此时，她丈夫因工伤工资被降到500元，儿子又考上了大学，每年学杂费1.5万元，生活费5000多元。巨大的压力严重地损害了她的物质利益和情感，她绝望了，服下了大量的安眠药，决心了结一生，后因抢救及时而脱险。
此后一段时间，她苦度时日，常常一块豆腐吃一餐，二斤青菜吃两顿。为此，她不得不为生活而奔波，她一次次托人找工作，然而一个个希望破灭。她不甘心命运的安排，办起家政公司，她顾不了那么多面子，生活逼着她豁了出去。毕竟，她是个道德高尚者，她靠诚信、苦干、负责换来了客户广泛的信任。因此，公司得到了迅速的发展，她又闯出了一条新的谋生之路。这是一位高尚者的真实故事。
六、道德教育应建立在对个人利益的关心上
道德教育是十分必要的，它是维护社会稳定和发展的重要手段。在社会制定出道德规范的时候，由于社会的复杂性和个人认识能力的局限性，人们常常并不能认识这些规范。在这种情况下，人们遵守它多是慑于社会舆论的压力。因而这种遵守缺乏自觉性和主动性，从而影响道德执行的广度和深度。因此，社会有必要对其成员进行道德教育，让人们认识个人利益与社会利益的关系，看清大局，从而自觉地遵守道德，关心他人和社会的利益。再说，道德规范要作为自尊的警示牌，必须通过大力地宣传使之成为整个社会的道德舆论，才能起到这样的作用。
中国一贯重视道德教育。古代中国有“礼仪之邦”的美誉，有“父慈子孝”、“与人为善”、“己所不欲，勿施于人”、“天下兴亡，匹夫有责”等传统美德。现代，道德教育是中国共产党的优良传统。在领导新民主主义革命和新中国的建设中，中国共产党始终把思想道德教育放在特别重要的位置，始终坚持不懈地利用多种形式大力地开展思想教育。实践证明，这样的教育为革命的胜利，为新中国建立和建设发挥了极为重要的作用；它有效地提高了人们的思想觉悟，激发人们的积极性，培养了人才。我们相信，赵一曼、黄继光、邱少云、雷锋、焦裕禄、任长霞等一大批值得人们信赖的英雄和模范人物的出现，与中国共产党的教育有着密切的关系。
但我不能不说，这几十年来，中国在道德教育问题上存在着许多的错误和混乱，而突出地表现在道德教育的目的上。道德教育的目的是什么？这个看似简单的问题，已失去了本来的意义。
从道德的起源来看，社会制定道德规范的目的是想用道德来调节社会矛盾，维护社会的稳定和发展。要实现这一目的，其中重要的一环是要让人们了解道德规范的内容和意义，认识个人利益与社会利益的关系，从而使人们顾全大局，关心社会利益。为此，道德教育就是应该要人们树立为公、关心社会利益的思想觉悟，这是道德教育的直接目的。但是，维护社会的稳定和发展又为什么呢？个人生存和幸福是一切的根本，无疑道德教育又可以为人民群众更多地获得个人的利益。应该看到，这正是社会制定道德规范和进行道德教育的最终目的。
然而，在传统的观点看来，思想教育就是要提高人的思想觉悟，净化人的灵魂，克服人的私欲。人头脑里的私字越少、思想觉悟就越高，只有彻底地克服人的“私欲”，才能达到“忘我”、“无私”、“超越自我”的境地，才能使人们树立大公无私、全心全意为人民服务的思想，彻底地忘我、无我就是思想的最高境界，就是思想教育的最终目的。
无疑，这是错误的。
错误之一，受禁欲主义的影响，把人的私欲看成是恶的东西，从而排斥、否定个人利益和个人追求。应当承认，自有人类以来，人们追求个人利益而损害社会利益和他人利益的情况是大量地、普遍地存在的。如偷盗、欺骗、贪污、受贿、损公肥私、争争吵吵、打打杀杀、争权夺利、尔虞我诈、不讲孝道等等。可这是人们谋求私欲手段的“坏”，而不是私欲本身的“坏”。人们追求自己的利益是合情合理的。人是自然存在物，自然赋予了人肉体和需要。一个人从诞生那天起，自然也就赋予了他生存和追求幸福的权利，任何人都无权反对这一权利。历史上，中国朱熹主张“存天理、灭人欲”；西欧的宗教神学家把个人肉体的欲望和情感看成是“邪情私欲”，而把一切称之为爱情的东西说成是“卑鄙下流”，这是封建社会的禁欲主义。如今一些人把“想自己”、“为个人”当作低贱丑陋的事情予以反对，对此我们不能不说，这仍然是一种禁欲主义。在浩瀚的宇宙之中，有谁会笑话人的情欲、鄙视人们为情欲而奋斗呢？一位哲人说得好：“只有人才能给自己和别人强加这种奇怪的念头：为享乐而追求享乐是不光彩的，是享乐主义。”我们的思想教育大可不必持有这种奇怪的念头，应该实事求是地承认人们的个人利益，维护人们追求个人正当利益的权利。对于谋求私欲手段上的“坏”，是应该反对的，但我们不能否定私欲这个根本。
