淡泊，不仅是一朝一夕的停留，也是一生一世的明志。
“钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲，势物之徒乐变。”这是庄子在《徐无鬼》中所说的一句话。意思是说，追求钱财的人往往会因钱财积累不多而忧愁，而贪心者是永不满足的；那些追求地位的人常因职位不够高而暗自悲伤；迷恋权势的人，特别喜欢社会动荡，以求在动乱之中借机扩张大自己的权势。
人生自有其乐趣，并不需要一味地依靠物质，将财富看得过于重要，不停地追逐，即使财富到手，也会失去生活的乐趣，这是一件十分可悲的事！
无可否认，财富具有无可比拟的魅力，人们追求财富，是为了更好地生活；美色也同样具有无可企及的诱惑，人们追求它是为了满足自己的私欲。欲望蒙蔽了人们的双眼，倾其一生对其穷追不舍，不仅得不到生活的乐趣，反而会跌入欲望的深渊。
两个非常要好的朋友在林中散步，同时欣赏着夕阳西下的美景。这时，有个小和尚从林中惊慌失措地跑了出来，两人见状便拉住小和尚问：“小和尚，出了什么事？为何如此惊慌？”
小和尚上气不接下气，忐忑不安地说：“我正在林子那头移栽一棵小树，却忽然发现了一坛金子。”
两人听后哈哈大笑，说：“挖出金子来有什么好怕的，你真是太好笑了。”接着，他们贪婪地问道：“你是在哪里发现的？告诉我们吧，我们不怕。”
小和尚极力劝说：“你们还是不要去了吧，那东西会吃人的！”
两人自觉好笑，异口同声地说：“我们不怕，你告诉我们它在哪里吧。”
于是，小和尚只好告诉他们金子的具体地点，两个人飞快地跑进树林，果然找到了那坛金子。
其中一个人说：“如果我们现在就把金子运回去就太过张扬了，还是等到天黑再运吧！这样，现在我留在这里看着，你回去拿点儿饭菜，我们在这里吃过饭，等半夜的时候再动手。”于是，另一个人照做了。
谁料想，留下来的这个人竟心生歹意，想：要是这些黄金都归我，该有多好！等他回来，我一棒子把他打死，这些黄金不就都归我了吗？
不料，回去的人也在想：我回去之后先吃饱饭，然后在他的饭里下些毒药。他死了，这些黄金不就都归我了吗？
过了没多久，回去的人提着饭菜来到树林，结果他刚进树林，就被他的朋友用棍子一棒子打死了。然后，那人得意扬扬地拾起饭菜吃了起来。吃着吃着，他的肚子就像火烧一样疼痛起来，这才知道自己中了毒，不免后悔万分。临死前，他才想起小和尚的话，自言自语道：“和尚的话真对啊，我当初怎么就不明白呢？”
本来是非常要好的朋友却因为一坛金子，就在瞬间心生歹意变成了仇人。直到临死，才如梦方醒，知道自己是财迷心窍，被贪婪的欲望蒙蔽了双眼。可见，钱财有时不但不能给人带来幸福，甚至还会夺人性命。一旦人被欲望蒙蔽了双眼，人心便彻底迷失了。
人们经常在富贵的诱惑中迷失自我，忘记了生活的本意，结果得到的财富越多，失去的幸福也越多。
在很久以前，人们还靠捕猎来维持生活，可是又没有很好的猎捕工具，因此生活极其艰苦，有个人苦思冥想琢磨出了一个捕捉火鸡的方法，他把箱子制作成一个有进无出的牢笼，一旦火鸡钻了进去，只要把进口堵上，火鸡就插翅难飞了。
第二天，他就来树林里验证这个方法。他抓来一把玉米，从箱子外面一路撒下去，一直撒到箱子里面，然后他在箱子盖上系了一根绳子，自己攥着绳子的一端，远远地躲在一边，等着火鸡的到来。不一会儿，一群火鸡果然看到了玉米粒，便沿着玉米的路线欢快地啄食起来。很快，领头的有3只火鸡钻进了箱子里，随后又接连钻进去5只，只有外面两只肥大的火鸡还没有钻进去。那人耐心地等着，心想一共有10只火鸡，如果这下都抓到了，一个礼拜都不用出来觅食了。
当这人正异想天开的时候，率先进去的一只火鸡已经吃饱了，并且大摇大摆地从里面钻了出来。这人一看着急了，懊悔刚才就应该拉下绳子，可他想外面还有两只呢，如果这两只都进去了，丢了那一只也就丢了，正想着，又有两只火鸡跑了出来，他还在犹豫着，又有两只跑了出来。
最后，这个人眼睁睁地看着那群火鸡心满意足地离去了，箱子里竟什么都没留下，包括他的玉米粒。
很多人都希望从越来越富足的物质中得到安逸快活的闲暇时光，但很多人却因此而偏离了最终的目的，最后，只是为了钱、权、欲望而去追求，就像那个发明了捕捉火鸡工具的人，他本来想活捉一只火鸡，但一见火鸡成群结队地接近自己的圈套，便心生贪欲，结果落了个赔了夫人又折兵。
贪欲犹如一只拦路虎，让许多人烦躁不安，不能静心，如果懂得满足，让自己远离贪欲这只拦路虎，就能给自己的心灵一片轻松，在宁静中自由地驰骋。
4.财富的意义
人生的精彩程度，并不以财富的多寡来判断，因为精神的匮乏，更易让人崩溃。
社会发展的步伐越来越快，知识也日新月异，人们的思想变化很大，于是有的时候前进的脚步跟不上思想的步伐了。不难发现，越来越多的人不满意自己的现状，越来越多的人把目标定位在追求财富上，一旦不能实现就觉得备受打击，恨不得为此去作奸犯科，只要能成为比尔·盖茨或巴菲特。
财富真的是我们所追求的终极目标吗？财富究竟是一个怎样的概念？如果人们能够从某种意义上来解释何谓财富的话，那么财富这种东西相对来说还是比较容易得到的。
我们不要再让自己生活在富有者的阴影中，别人的生活是别人的，你看到了他们外在的风光，却不知道他们为此付出了怎样的代价。当你能够这样想的时候，就会觉得如释重负，像得到了解放一样，感到非常轻松、非常愉快。
据说，在发现新大陆后，第一批欧洲人到达美洲并且试图同当地人做生意时，是非常艰难的，因为当时的欧洲人为当地印第安人提供的是他们所不认同的商品。比如，欧洲人的长靴、高级天鹅绒洋裙、带着孔雀翎毛的洋帽、高级雪茄烟等。但欧洲人必须要让印第安人接受这些文明东西，因为他们需要从印第安人手中得到动物的皮毛。
于是，欧洲人开始说服并影响印第安人，他们把玻璃球的作用夸张、美化，把酒之类的商品说得神乎其神。当印第安人的富者终于接受他们的商品并开始效仿英国文明时，欧洲人便得到了他们想得到的兽皮等物品。
到17世纪末，一个叫作约翰·巴尼斯特的英国殖民主义者说：“欧洲人已经成功地使印第安人去喜欢那些他们原来根本就没有见过的欧洲商品，以及他们过去根本就不曾有过的这些商品，现在通过通商，他们就可以获得。而且，他们非常喜欢这些商品，已经到了根本就不能够离开它们的地步。”
由此看来，改变人类的财富观就是这么简单。其实，你真的对这些商品感兴趣吗？它们对你来说真的是不可或缺的吗？如果是，为什么在得到之前，你依然过得好好的？如果不是，那为什么还需要靠别人的劝说才能意识到你对它们的需要呢？
答案是，通过这种形式对某种东西表达出来的需求并非是真正的需求，而是出于一种虚荣心理。那么去掉虚荣心，这种可有可无的需求愿望自然就失去了存在的基础。
把心放宽，让自己与更加广博的世界连接，这样才有机会发现究竟什么才是你不可或缺的，而不会轻而易举地被金钱诱惑，从而迷失了人生方向。
当鲁滨逊漂流到一个孤岛上时，他身上所有的财物只有一支笔和一张纸。然而他觉得这已经很富有了，他在纸上画了两张表，将于自身不利的情况写了下来：我一个人在一个孤岛上，根本就不用指望有谁会来救我；我没有衣服穿，连护身遮羞的东西都没有等。然后，他在另一张表上写下对自己有利的情况：我还活着，没有被淹死，而其他的同伴都已经葬身鱼腹了；这是一个热带地区的孤岛，根本就用不着穿衣服，即便有衣服也未必会穿，如此等等。
然后，他将有利条件和不利条件加以比较之后，作出一个决定，把那些不利的且又无法改变的情况从头脑中划掉，集中考虑那些对自己在孤岛生存的有利的条件和情况。于是，他得出一个惊人的结论：“从现在起，我即使只身在孤岛的情况下，仍然能够觉得自己生活得很幸福、很富有；如果不是在这样一个热带孤岛上，而是在别的什么地方的孤岛上，也许我就不会像现在这样幸运了。”
鲁滨逊身无分文，孤身一人流落到荒岛上，这样的人居然觉得自己很富有、很幸福。看来，人们要想生活得幸福愉快，就要正视自己的现实处境，然后发现自己切实所需是什么。
你只要明白，钱财不是你追求的终极目标，那么你就有希望过上幸福的生活。那些为了钱财而不顾身体健康、不顾天伦之乐的人，就算拥有再多的钱财，也注定不是富有的人。是否富有不是取决于外界情况。有的人穷得像鲁滨逊一样，身体不健康、身无分文，甚至孤苦伶仃地生活，但只要他们活得开心、自在，他们就是富有的。
