第三和第四部分
歌雅特瑞曼陀罗的第三部分是歌雅特瑞曼陀罗的固有组成部分：Om，tat savitur varenyam bhargo devasya dhimahi；dhiyo yo nah prachodayat（唵。我们冥想那无比神圣的光辉；让那神圣引导我们的智慧吧）。这一部分的曼陀罗把无上自我描述为萨维塔，宇宙的设计者。我们通过感官而感觉到的一切都只不过是同一种无上自我，外表却显现为某些与我们分离的事物。自我是观看者，也是被观看的对象。所有一切都是它的不同形象，与它融洽地并存，反射出它的光辉。
曼陀罗的第四部分称为歌雅特瑞的总结：Om apo jyoti raso'mritam brahmabhur bhuvah svah Om（唵是水、光、本质、不朽、实在；唵是大地、天空和天界）。第四部分是第三部分的自然总结。求道者现在感知到无上自我无处不在，也在每一件事物里面。所有一切都源于无上自我，经过一段长时间后，又回归于它。
当一个在练习调息，把他的思想专注在这个曼陀罗上的时候，潜伏的灵性趋向从他的生命深处被唤醒，他也变得适合于与至上本体产生关联，最终他意识到了那灵性的目标。
意识到歌雅特瑞曼陀罗所代表的伟大自我更胜于智力上的理解。它是一种直接的体验，是一种强烈的体验，经受过理性和情感的考验。这样一种直接体验是如此深刻和有力，永远地改变了体验者。要得到这种体验，就需要通过祷告、敬拜、冥想和苦行来使心意净化。伟大的自我，是纯粹的真理，从来不会被一个缺乏纯洁的人得到。
歌雅特瑞是在履行仪轨、崇拜、火祭、调息和冥想的时候念诵。在每种情况下，都应该以完整的形式来念诵它。首先，探索者要念诵七个音节，每一个的前面都要加上唵。念完七个音节后，他要念诵歌雅特瑞曼陀罗本身，在开始的时候也要加上唵。接着，他要念诵歌雅特瑞的总结部分，以唵开始，也以唵结束。当一位探索者把他的心意集中在歌雅特瑞曼陀罗的时候，他生命深处潜在的灵性趋向被唤醒了，而他却能够与无上自我——所有生命和事物的自我沟通。
歌雅特瑞曼陀罗的冥想阶段
歌雅特瑞仪轨的冥想有四个阶段：身体、心意和环境的象征性净化；心中呼唤歌雅特瑞；念诵歌雅特瑞曼陀罗，同时又冥想它的形象和含义；总结性的祷告。
身体、心意和环境的象征性净化
探索者从内心里呼唤（由歌雅特瑞所代表的）无上自我，从而净化他自己和周围的环境。他想象自己内在的自我逐渐地上升到越来越高的意识状态，最后与他头顶上的无上自我连成一体。随着意识的提升，内在的所有不洁都在燃烧。此后，他向发光的太阳祷告。太阳的光被看成是无上自我之光的焦点。通过象征性的净化，探索者把所有无关的思想驱除，也就是说，是在自己的周围筑起了一道保护的城墙。
心中呼唤歌雅特瑞
在象征性的净化过后和冥想前的一段时间里，探索者把歌雅特瑞视为宇宙的神圣母亲，祈求她来看望他，用至尊梵的知识来取悦他。那是所有崇拜、冥想和苦行的最终目的。这种祷告，正如《摩诃那罗衍那奥义书》提到的那样：
愿那恩惠的施予者，神圣的歌雅特瑞，[为了向我们指示]吠檀多指定的不灭之梵，而来到我们身边。愿歌雅特瑞，比量之母，用刚才提到的至尊梵来取悦我们。
您是所有字母的源头，您是伟大的神性，您是黎明中的冥想对象，您是沙拉斯瓦提，让您的奉献者从日夜所犯的罪中得到释放。
歌雅特瑞，您是力量的本质。您是忍耐和臣服的力量。您是身体的承受力。您是壮丽的光辉。您是众神和他们的名字的居所。您是无感觉的宇宙。您是生命的整个过程和众生之主。您是每种活生生的事物。您是生命的整个过程。您为我们征服了所有的敌意。您是宇宙原音所代表的真理。我[在心中]呼唤歌雅特瑞。我呼唤萨维特里，我呼唤沙拉斯瓦提。我呼唤比量，仙人[和众神]。我呼唤[众神的]光辉。歌雅特瑞的比量是歌雅特瑞。仙人的比量是维瓦密特拉（Visvamitra）。神的比量是萨维塔。火代表嘴；四面的梵天是头；毗湿奴是心；楼陀罗（湿婆）是头顶上的毛发；大地是源头；生命之气是命根气、下行气、遍行气、上行气、平行气。歌雅特瑞是色泽美丽，也与数论哲学家所证悟的超灵（Paramatman）是同一家族。神圣的歌雅特瑞[用一个公式来进一步解释]有二十四个音节，组成了三条腿、六个鞘以及五个头。它在奥义书传承（Upanayana）或启迪进入吠陀学习的时候使用。
以下是另一个呼唤女神的歌雅特瑞祷告：
唵，女神，您带着宏恩而来。歌雅特瑞，比量（metre）之母，您是三个音节，您是梵的开启者，您是吠陀的源头，向您致敬。念诵歌雅特瑞曼陀罗，同时冥想它的形象和含义探索者现在开始念诵歌雅特瑞和冥想它的含义。冥想歌雅特瑞需在每天的三个时间进行——早上、中午和晚上。为了对应于这三个时间，歌雅特瑞所代表的神也被圣典描述为拥有三种形象。早上的歌雅特瑞形象像上升的太阳般地发出红光，小鹿躲在她的裙子下，她的手上持有一本书和一串念珠；她是梵的力量，星星还在闪烁的时候就冥想她。中午的形象像天空一样蓝；她有四臂——持有海螺、神碟、神锤和莲花——坐在太阳的轨道上。晚上的形象是雪白，在白色的外衣下，是一头代表神性力量的公牛；她有三只眼睛，手上持有恩惠、绳索、长矛和鼓。探索者在念诵歌雅特瑞曼陀罗，同时冥想该曼陀罗含义的时候，会在自己心里看到与一天不同时间相应的歌雅特瑞形象。
冥想歌雅特瑞可分为三个阶段进行。开始是冥想歌雅特瑞的形象（rupa）。到了第二阶段，冥想形象变成了冥想歌雅特瑞的神圣品质和荣耀（gunas）。在第三和最后阶段，是冥想svarupa，也就是歌雅特瑞的真正本性，是无上自我，是纯意识。
探索者在他的冥想中，随着内在意识的向上运动，最后他的个我（私我）-意识与宇宙自我-意识，也就是无上自我首个创造的展示——联结成一体。这种个我（私我）-意识只不过是宇宙我-意识的一种特殊投射。但是，除非求道者能够从粗糙和精微的物质束缚中解脱出来，否则无法达到这种宇宙我-意识。它需要主体的一种专注性的穿透，经历了粗糙和精微的物质层面，达到了纯意识的境界，那里所有的形象都只不过是自我的宣称。
这种纯意识是吠檀多所说的伟大自我，奥义书称之为梵。它穿透一切，把每样事物都连成一体，让它们各自都有自己独立的存在，又把它们全都加进自己的存在里面（svarupa）。这种伟大的自我又被称为绝对的存在-知识-喜乐。小宇宙（个体）是大宇宙（整体）的有限形式。除非感知到它是梵，否则不是真正知道一样东西。由于梵，绝对意识的作用，活着的生命也出现了意识。由于梵的绝对存在，宇宙看上去也存在。此外，梵也是绝对的喜乐。这种喜乐本身也表现为纯洁的爱。
本质上说，爱是对与梵，也就是遍布一切的自我合一的一种渴求。通过认识至高无上的梵，无限的伟大自我，求道者会在他有限的存在里达到至高的圆满。
总结性的祷告
求道者会以一个祷告来总结他的冥想。通过这样的祷告，他把他所有的思想、语言和行动都献给了梵——无上自我。
