祖国的中南、东南地区，物华天宝、人杰地灵，田园俊秀，山川秀丽，在这片神奇的土地上，千百年来生活着壮族、瑶族、仡佬族、京族、土家族、黎族、畲族和高山族等少数民族，他们勤劳智慧，从事着稻田耕作或海洋渔业，大多汉族交错杂居，经济上相互交流，文化上相互吸收，共同创造，其独具魅力的节庆文化，极大地丰富和发展了中华民族的传统文化。
第一节壮族、仫佬族和侗族节庆
一、壮族的“歌圩节”和“蚂拐节”
（一）歌圩节
“歌圩”是壮族群众在特定时间、地点举行的节日性聚会歌唱活动形式，壮语称为“圩欢”、“圩逢”、“笼峒”、“窝坡”等。广西素有“歌海”之称，凡是壮族较大的聚居区都有歌圩，每年有数次定期的民歌集会，其中最隆重的就是农历三月初三，又称“三月三歌节”或“三月歌圩”，是壮族的传统歌节。
歌圩节
歌圩以青年男女交情即倚歌择配和赛歌赏歌为核心内容，同时还兼有戏剧、曲艺、体育等文化娱乐活动。歌圩节时，家家户户做五色糯饭，染彩色蛋，欢度节日。歌节一般每次持续两三天，地点在离村不远的空地上，竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。对歌以未婚男女青年为主体，但老人小孩都来旁观助兴。小的歌圩有一、二千人，大的歌圩可达数万人之多。在歌圩旁边，摊贩云集，民贸活跃。附近的群众为来赶歌圩的人提供住食，无论相识与否，都热情接待。一个较大的歌圩，方圆几十里的男女青年都前来参加，人山人海，歌声此起彼伏，煞是热闹。巴马的盘刚河畔、都安的棉山、田阳的乔业、宜山的下涧、柳州的鱼峰山等，都是历来较大的歌圩。人们到歌圩场上赛歌、赏歌；男女青年通过对歌，如果情投意合，就互赠信物，以为定情。此外，还有抛绣球、碰彩蛋等有趣活动。抛绣球主要是娱乐，也作定情信物。当姑娘看中某个小伙子，就把绣球抛给他。碰彩蛋是互相取乐承欢，亦有定情之意。此外，还举行抢花炮、舞龙、舞狮、演戏等文体活动，也有部分地方在三月三祭扫祖墓、踏青郊游。
关于歌圩节的来历，壮族民间有许多优美动人的传说。有人说，古代有一对情人，都是有名的歌手，经常唱山歌来表达相互爱慕之情。但由于封建礼教的束缚，他俩不能结为夫妻，于是他们绝望地双双殉情身亡。人们为了纪念这对情侣，遂在三月初三唱歌致哀。
也有人说，在唐代时壮族有个著名的歌仙“刘三姐”，她聪明善良，经常用山歌歌颂劳动和爱情，揭露财主们的罪恶，财主们对她又恨又怕，在一年的三月三，乘刘三姐在山上砍柴时，财主派人砍断了山藤，使她坠崖身亡。她的死成了人们无法忘却的记忆，于是便在她遇难这天聚会唱歌，一唱就是三天三夜，歌圩就此形成。
歌圩源于氏族部落时代祭祀性的歌舞活动，随着社会的发展，这种原始仪式性的群体歌舞由“娱神”向“娱人”过渡，从“舞化”朝“歌化”发展，从而形成群体性酬唱的歌圩活动。宋代《太平寰宇记》中记载：“壮人于谷熟之际，择日祭神，男女盛会作歌。”说明当时的歌圩也很兴盛。宋元以后，壮族山歌的发展尤为突出，歌圩也成了文化娱乐和男女谈情说爱的场所，并出现了抛绣球的游戏。女子将绣球抛给心上人，双双退出歌场，清代歌圩参加者成千上万人，民国时期，歌圩活动遍及广西26个县。
三月三歌节流传至今，已有上千年历史，它是壮族民歌文化的自然载体，其民族性、多样性的节日内容与形式，充分反映了壮族人民的聪明才智、理想追求和健康向上的审美情趣。歌圩节既已列入国家非物质文化遗产名录，又被定为广西文化艺术节。
（二）蚂拐节
蚂虫另（虫字旁加另）节，是壮族流传在红水河畔东兰、凤山一带的古老节日。壮族传说青蛙是掌管风雨的女神，称青蛙为蚂拐。红水河沿岸壮族村寨祭祀蚂拐，祈求年年风调雨顺，岁岁五谷丰登，四季人畜兴旺。每年正月自初一起，经过找蚂拐、孝蚂拐及陪蚂拐、葬蚂拐3个阶段，历时1个月之久。
在桂西的红水河畔，每到正月的蚂拐节，壮族人都沉醉在古老的蚂拐节喜庆的铜鼓声中。相传，蚂拐女神是雷王的女儿，掌管雨水，使大地风调雨顺。有一年壮家有个叫东林的青年，因为丧母而痛苦不堪。他听到屋外青蛙“呱呱呱”的叫个不停，一时烦躁难耐，就用热水把青蛙浇得死的死、伤的伤、逃的逃。从此，青蛙不叫天不雨，人间大祸临头。东林吓坏了，去求神祖布洛驼河神母妹洛甲，得到神训应向青蛙女神赔礼道歉。于是东林赶紧在大年初一敲起铜鼓，请青蛙女神回村过年，又请千人为死去的青蛙送葬。以后，人间又得到青蛙女神的保佑，风调雨顺。从此东兰、凤山巴的壮族人年年要过蚂拐节，祭祀蚂拐，这与蚂拐曾是壮族的图腾有关。
蚂拐节
正月初一的黎明，人们就敲着铜鼓成群结队去田里找青蛙，由于青蛙尚处于冬眠期，必须翻石、掘地，挖洞。当第一个人找到青蛙时，便鸣炮向雷王报告人间祭蚂拐的喜讯。首先被找到的青蛙称为“蚂拐头”，再找一只为其配对。人们为之欢呼雀跃，奔走相告，田间歌声四起，村寨锣鼓喧天，户户鞭炮齐鸣。据说，先找到青蛙者是幸运的，被誉为雷王女婿“蚂拐郎”，尊为该年蚂拐节的首领，节日所有的活动则由他主持。
蛙婆找到后，便拿到寨中专门的祭蛙亭，经颂蛙师一番祷颂后，把青蛙打死，装入金黄色的竹筒灵棺内。从正初五到正月底，白天由孩子们抬着游村，向每家每户贺喜：“呼——呀，鹞莫飞、鸦莫叫，蚂拐姑娘到，来把新喜报”，当几位诵师代蛙婆念完祝语后，主人家立即热情虔诚地将糯米、钱币、糍粑、红蛋等奉给蛙婆，以示感谢。晚上，将蛙婆重置于祭蛙亭，亭旁竖立一根高10多米的竹竿或杉篙，顶端悬挂一面画有青蛙图像的旗，四周挂有红白兰三色的纸幡。全寨人自动聚集到停放青蛙小亭前焚香，上供祭奠，通宵达旦地跳蚂拐舞唱蚂拐歌，以示为蚂拐守灵。此谓“祭青蛙”，也叫“孝青蛙”。
活动到第25天后，蚂拐节便进入高潮。月末最后一天，人们选择吉时，由蛙师按常规举行仪式后，在蛙师、长老的引领下，全寨老少高举画有五谷六畜、虫鱼鸟兽的幡旗，敲锣打鼓，劲吹唢呐，高号牛角，浩浩荡荡地为蛙婆送葬，到青蛙下葬的宝地后，打开去年葬蛙的宝棺，如果青蛙的骨头呈金黄色，便预示今年好年景，全场顿时铜鼓齐名，同声欢呼。如果呈灰色或黑色，便表示年景不好，于是人们就烧香祈求消灾降福。葬礼之后，男女老少一起围着篝火唱歌舞蹈，送蚂拐灵魂上天。葬蛙之日，方圆十里八乡男女老少知讯尽来，田间地头，满山遍野，人山人海，极其热闹。至夜，葬蛙之处篝火熊熊，铜鼓声声，山歌对对，亦歌亦舞，通霄达旦，好一个壮家人的“狂欢夜”。
蚂拐节是壮族先民青蛙崇拜的遗俗。许多在人类蒙昧时期产生的古俗已逐渐被社会的发展演变所淹没，但是，一些奇俗却在人们的生活中延续下来，祭祀蚂拐的习俗便是其中之一。
二、仫佬族的“依饭节”和“走坡节”
（一）依饭节
依饭节是仫佬族的传统节日，又叫“喜乐愿”、“依饭公爷”，有祈神驱邪、保安集福、贺五谷丰登之意，带有强烈的感恩和祝愿色彩。依饭节每逢丑、辰、未、戌、（有的村是卯、未、亥）之年，于立冬后“吉日”举行，多3年举行一次，有的4年举行一次，流行于广西罗城仫佬族自治县东门镇、四把等地。依饭节是仫佬族文化的重要象征。
依饭节：唱圣
关于“依饭节”的来历，有两种传说与节庆仪式关系密切：
一说仫佬族始祖因犯罪坐牢期间，得到守监梁、吴二人同情而趁深夜放出始祖。但当晚漆黑一团，后有追兵，危难关头忽见一白衣姑娘，牵白马前来相救。始祖骑马腾空而去脱离险境，始祖发迹后不忘梁、吴和白马姑娘救命之恩，定遇难呈祥之日为“依饭节”。
二说宋代天禧年间仫佬山乡遭外敌入侵，梁、吴带领乡民鏖战抗击，不幸英勇牺牲。宋徽宗于嘉熙四年特封梁、吴二人为官，并建龛堂，规定每逢亥、卯、末年奉请三元师祈神集福，祈求人畜平安，五谷丰登。
依饭节以一至三天为期，由公推或轮流的“头首”组织筹备，在宗族祠堂或头首家设祭坛。祠堂门外扎彩门，贴对联“依饭三年乐一举、轮诚万户庆千仓”和横额“恭迎圣驾”。祭祀仪式由梅山教师公主持操办。祭祀前，将36位神灵画像挂于堂壁，面具摆放于祭坛桌上。祭祀时，除燃香烛摆酒菜外，还供放以红薯、芋头“牛”若干和糯米谷穗、五色糯米饭等。节日仪式，一般有安坛、请圣、点牲、劝圣、唱牛歌、合兵、送圣等七个程序：
安坛，又名“安坛起首”，用鸡、鸭、猪头之牲焚香请神。请的第一位神是“引光”，因为他在神国里负责联络众位神仙，因此请他先临坛，这样别的神仙才能找到地址赴宴。以后依次是鲁班（为众仙铺路搭桥）、家仙、四大五；三元、法主……最后一位是四山土娘。
请圣。供放茶叶、柑桔、甘蔗、芝麻、黄豆等十二素“清筵”。由师傅逐一念唱36位神名，同时由另一穿法衣、戴线光童子面具的师公作舞，表示所敬请的神灵已降临祭坛。
占牲。即牲祭神灵。各家凑36只鸡鸭，由师公宰杀一只，并悬空书写“超生度命”四字，然后于天井杀猪、宰鸡鸭。
劝圣。请神灵享受供品。堂屋中央的大桌上摆满用芋头、红薯刻成的水牛、黄牛模型，摆上五色糯米饭，其周围摆上芝麻、黄豆、八角、沙姜等12种农产品和鸡、鸭、鱼、猪心、猪肝等12种祭品，以示六畜兴旺、农渔牧副丰收，不忘神恩祖德。
唱神。颂唱每位神灵身世、业迹。由一戴引光面具的师公边唱边跳。唱到某神，即由戴某神面具的师公上场表演。唱、演形式根据各神的身世和业迹特点而定。他们行走步的翻爬滚打和对阵厮杀的表演精彩有趣，两边乡民“嗬啊”衬音帮腔助威，气氛热烈非凡。
合兵。师公咬破红公鸡鸡冠，将血滴于红薯、芋头牛身、糯米谷穗及酒碗。参加祭祀者每人喝鸡血酒一口，据说可以受到神灵保护。
送圣。即送梁九。师公送走36位神灵后，对梁九有特殊送别仪式，并具有与民同乐色彩。传说梁九是维护仫佬人利益的清官，极受民众爱戴。届时，一师公戴面具扮梁九，扛一缚公鸡的竹竿，持酒壶，提一吹胀的猪尿泡边走边唱或与乡民对答。内容上至天文地理，下至生产、生活琐事。答不对者，梁九则以猪尿泡击其头，念道：公的尿泡敲你头！引得哄堂大笑，情趣盎然。之后，梁九与祭祀会首互敬四杯酒，迅疾推倒坐椅，燃放鞭炮，表示所有灾瘴瘟疫全随猪尿泡被赶走。这时，乡民们欣喜若狂地分到红薯、芋头牛及糯米谷穗回家供于神龛，以保人畜平安，五谷丰登。至此，祭祀仪式全部结束。
仫佬族崇信多神，节日众多。一年中除10、11月外，几乎每月都有节日，依饭节是其最具特色最隆重的节日。节日期间家家要置办丰盛食品，除族人聚会和祭祀神灵外，还请来唱师，敲锣打鼓，歌舞娱神。全村舞狮耍龙，唱歌唱戏，连续进行3天，现因影响生产现已不多见。
（二）走坡节
走坡节是仫佬族人民的传统节日，仫佬族特有的男女青年社交活动的节日，故又名“后生节”。
走坡节
早在清代，人们便在每年的农历正月和八月举行，节期三五天不等。每当节日到来之时，仫佬族人便结伴而行，聚集在山青水秀的山坡上唱起山歌，以歌会友，以歌传情，以歌为媒，谈情说爱，少则几十人，多的几百人，上千人不等。有的是从前的老相好；有的是从不相识的年轻人；也有来看热闹的老人和小孩。山脚、坡上、水边、路旁，一群群男男女女相互对唱山歌，男女间一唱一答，热闹非凡，其乐无穷。老年人与老年人喜欢唱“古条”，中年人、年轻人之间便喜欢唱起情歌。唱着唱着，越靠越近，有意的年轻人便唱到一起去了，有的肩并肩，有的背靠背。于是男女双方便相互赠送信物，通常都是男的送手镯，女的送手帕，这时女的便偷偷地观察意中男青年的脚都多长，以便回去后自己亲手缝制合脚的软底布鞋送给小伙子。每当唱到夕阳西下时，有意的男青年便在征得女青年同意下把女方送到女家村头，若女青年不愿意让男的相送，就说明女方对男方不太满意，还须进一步加深了解。
悠扬的歌声响彻云霄，欢乐的笑声传遍四方，柔情似水的情话表白了男女间的心情。许多青年人在走坡对唱歌中相识、相知、相爱，从而结成终身伴侣，所以“走坡节”又称“后生节”或“相亲节”。新中国成立后，走坡对歌已不仅仅限于谈情说爱了，增添了歌颂党、歌颂社会主义、歌颂民族团结、歌颂幸福生活的新内容。自治县成立后，根据仫佬人民的愿望和要求，便把每年农历8月15日定为仫佬族“走坡节”，仫佬族青年在走坡时互赠的信物也改为月饼和布鞋了。诚如歌中所唱的那样：八月十五哥送饼，阿妹送双软底鞋，哥的月饼用钱买，妹的布鞋手中来。
