生命，如歌亦如酒，如风亦如诗。你可以徘徊人海，冷落萧条，也可以纵情山水，去留无意；你可以荒凉度日，苦涩流离，也可以从容坦荡，笑看风云。烟雨平生，或许就是最美的归途。
苏轼·定风波：归去，也无风雨也无晴
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
我们来自偶然，也将去向偶然。来如清风，去似野草，这就是我们的人生。如果非要问，我们为何来到人间，那么我想，经过红尘，为的就是让自己在归去的时候，不惊不惧，不悲不怨。所有的聚散离合，所有的爱恨情仇，都不过是为了让人顿悟人生，学会淡定，学会从容。
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。生活在这个灯火明灭的世界，我们总要面对情缘聚散，世事变迁，于是就难免悲伤寥落、惆怅彷徨。于是，许多人都渴望那样的境界，希望自己能够得失随缘，心无增减。可惜，这实在不是寻常的境界，千古以来，真正能做到宠辱不惊、去留无意的，也没有几人！
花花世界，物欲横流。放不下名利诱惑，也就做不到不忧不惧、不悲不喜。实际上，许多人终生都在追名逐利，最终落得失意落魄，心灰意冷。其实，人生本来可以简简单单、清清淡淡。生于尘世，当然要去寻梦，当然要去拼搏，但也应当记得，得之我幸，不得我命，万事不可强求。随遇而安，不是无所事事，而是在失意的时候，仍能笑看风云淡。
采菊东篱，种豆南山，这是属于陶渊明的云淡风轻；烟雨平生，悠然自得，这是属于苏东坡的海阔天空。喜欢这样的心境，更喜欢这样的生活。与其混迹人海，憔悴不堪，倒不如临山近水，赏花看月。苏轼此时，虽然有些无奈，但因为旷达豪纵，便能看到天高海阔。
这已经是苏轼被贬黄州后的第三个春天。苏轼在这首词的序词中写道：三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，大家都没有雨具，同行的人都觉得很狼狈，只有我不以为然。过了一会儿天晴了，就做了这首词。这就是苏轼，尽管遭到贬谪，尽管风雨飘零，却仍豪情不减。恐怕也只有这样的豪放之人，才能在老去之时，仍能发少年狂气，左牵黄，右擎苍，西北望，射天狼！
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”在柳宗元笔下，有过那样的老者，孤舟蓑笠，独钓江雪，看上去无比孤独，可他钓起来的或许是少有人知的恬淡与宁静。许多事情，你若太在意，它就会如影随形；你若能看淡，它就会如过眼云烟。风雨也好，聚散也好，谁都会经历，关键是以何种态度去面对世间万千变化。
当许多人叹息连连、叫苦不迭的时候，苏轼却选择了悠闲自得。面对风雨飘零，你就算哭天抢地，也是于事无补。倒不如不去理会风声雨声，自由吟啸，悠然行走。在风雨中忘记风雨，在离散中忘记离散，或许这才是我们终生寻找的。
“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”宋词的天空下，有太多依红偎绿的情节，有太多华丽婉约的画面。但是在这里，苏轼为我们呈现的，却是风雨中的快意人生。竹杖如何？草鞋如何？在清旷豪放之人眼中，恐怕胜得过快马轻裘。
旧时文人，奉行这样的信条：达则兼济天下，穷则独善其身。苏轼因反对新法，于元丰二年（1079年）被人从他的诗中寻章摘句，硬说成是谤讪朝政及中外臣僚，所以被贬谪到黄州。到黄州后，苏轼曾在给李之仪的信中这样写道：得罪以来，深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。
被人推搡谩骂，不认得他是个官，却以为这是可喜之事。除了苏轼，真不知世间还有几个人能如此！究其原因，首先，是他厌倦官场，不愿与那些阿谀逢迎的人为伍；其次，是他超逸旷达，知道浮沉起落只如水月镜花。
对于苏轼来说，从眼前风雨到整个人生，都可以这样，淡然无物，自在超脱。这样的生命，有万千风景在心中，纵然低到尘埃，也可触到云天。很多人之所以做不到笑看人间起落聚散，不仅因为卸不下名缰利锁，还因为目光太短，看不到远方的灯火云帆。
风雨后的晴空，无论何时都会让人欣喜。这个春寒料峭的日子，对于苏轼来说，最寻常不过。那场不期而至的雨，让同行的其他人痛苦不堪，可是对他来说，只如水中涟漪，不值得计较。他早已知道，人世风雨虽多，却也总有晴好之时。就像现在，雨过天晴，斜阳欲晚，词人立足山前，欣悦自不必说。活在人间，就当明白，长夜与黎明不远，风雨与彩虹不远。
“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”天晴以后，回顾来路中所经风雨，感触良多。月亮的阴晴圆缺，宦途的风雨兼程，他早已见惯。若非如此，怕也做不到那样的淡定从容。人间纵然再多山重水复，心中若能留住柳暗花明，就可以惯看秋月春风。若能如此，也就无所谓风雨，无所谓晴好了。
失意的时候，彷徨的时候，或许可以在这首词里找到些许光亮。苏轼说，归去，也无风雨也无晴。其实，谁都知道，贬谪岁月绝不好过。可是，这个超然的词人，硬是在清贫苦涩的时光里，找到了平生快味。无晴无雨，不悲不喜，虽然不是谁都能做到，但是至少，我们可以多点开阔、少点计较。
当然，必须看到，苏轼早已厌倦官场的险恶生活，很渴望摆脱这种生活，退隐江湖。淡泊宁静、无忧无患、无欲无求、轻松自由，也许这才是他想要的生活。尽管他胸襟开阔，眼界高远，但是面对官场的蝇营狗苟，恐怕也难免愤懑。可以想见，他早已渴望归去，在远离喧嚣的地方，听渔歌，看斜阳。在那里，他虽无荣华富贵之享受，但亦无宦海浮沉之忧患，心情得以平静，心境得以安宁，何乐而不为！
或许，他向往的地方，也是你我归去的方向。云天之下，云水之间，可以安放所有的诗情画意，可以收藏所有的似水流年。这里，没有钩心斗角，只有清风明月；没有阿谀逢迎，只有淡云微雨。驻足在这里，可以看书写作，可以对酒当歌，不用理会谁的冷眼白眼。如果，名利场上过得并不愉快，何妨走出繁华，洗去尘埃，去远方，与山水云月为邻。
张孝祥·念奴娇：孤光自照，今夕何夕
洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，银河共影，表里俱澄澈。怡然心会，妙处难与君说。
应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。
这世上，风景处处都有，只是欣赏风景的人却总是寥寥。如果不能洗去心中尘埃，放下尘俗羁绊，纵然身在山水之间，怕也不能明白山水之意。许多人在失意的时候，总是长吁短叹，悲苦彷徨，于是几乎忘记，不远之处就有山水渔歌。
活在人间，我们都应当这样，得意时不忘自己来自何方，失意时记得自己去向何处。世事多变幻，潮起潮落，月圆月缺，谁都没有办法。面对浮沉起落，若总是无法淡然，便总有无边的荒凉。对于那些旷达洒脱之人，处处都有灯火云帆，只因他们不管世事几何，总是保留着几分安恬、几分快意。
看惯了小桥流水，便会向往大漠孤烟；看惯了风花雪月，便会憧憬草原江海。在大宋温软的时光里，站着不少豪放清旷之人，这是那个时代的幸事，也是后来人们的幸事。无数人在寻寻觅觅，悲悲切切，而他们却选择了纵横天地之间，笑看沧桑变幻。实际上，他们也是常人，也要面对风起云涌。只不过，他们知道，与其沉湎悲伤，不如坐卧云水。
张孝祥，字安国，别号于湖居士。唐代诗人张籍之七世孙。张孝祥生于明州鄞县桃源乡父亲张祁，任直秘阁、淮南转运判官。词人之外，张孝祥还是南宋著名的书法家，宋高宗说他必将闻名于世，宋孝宗也在见到张孝祥的遗墨后十分景仰。南宋朝诸多名家文人，都对孝祥的书法推崇有加。
少年时阖家迁居芜湖。绍兴二十四年（1154年）廷试，宋高宗赵构亲擢其为进士第一。授承事郎，签书镇东军节度判官。由于上书为岳飞辩冤，为当时权相秦桧所忌，诬陷其父张祁有反谋，并将其父下狱。次年秦桧死，授秘书省正字。历任秘书郎、著作郎、集英殿修撰、中书舍人等职。宋孝宗时，任中书舍人直学士院。
南宋隆兴元年（1163年），张浚出兵北伐，被任为建康留守。又为荆南湖北路安抚使，此外还出任过抚州、平江、静江、潭州等地的地方长官，颇有政绩。乾道五年（1169年），以显谟阁直学士致仕。是年夏于芜湖病死，葬于南京江浦老山，年三十八岁。其才思敏捷，词豪放爽朗，风格与苏轼相近。
这首词作于孝宗乾道二年（1166年），当时，张孝祥被谗言落职，从广西经洞庭湖北归。面对这样的境遇，许多人愤懑惆怅，无所适从，他却选择了笑看风云。恐怕也只有像他这样胸襟开阔的人，才能做到不以物喜，不以己悲。我们何不借着词意，去到洞庭湖，将自己安置在水天之间，看那放旷的词人，如何陶然人间。
“洞庭春草，近中秋，更无一点风色。”这里的春草，指的是与洞庭湖相连的春草湖。所谓月到中秋分外明，这样的日子，秋高气爽，玉宇澄清，泛舟湖上，在水光与月光之间，忘记尘世悲喜浮沉，这是何等惬意的事情！
李白的《庐山谣》里有这样的句子：“黄云万里动风色，白波九道流雪山。”风本来没有色彩，但是敏感的诗人，却能从风云变幻中感觉到风色。或许，万里黄云，真的可以让风为之变色。诗之所以让人沉醉，便是因为亦真亦幻、似有还无。这里，泛舟湖上的词人，眼中所见风景是这样：万里无云，水波不兴，不仅没有风，甚至连风影都没有。这样的月下湖光，这样的恬静画面，怎能不让人心驰神往！
许多人在经历坎坷和风雨的时候，就会以为自己被逼到角落，没有前方，没有退路。其实，世界仍是原来的模样。只要抬头，就能看到日光倾城；只要微笑，就能遇见风轻云淡。只要你打开门扉，就会发现，海阔天空的世界，真的可以任意遨游。悲伤也好，惆怅也好，只能让自己沉沦。人生匆匆，若总是沉湎过往，又怎能守得云开，见到月明？
舟行碧波，人在画中。这样的意境，谁都向往，却不是谁都能遇到。生于尘世，人们总是这样，或者忙于俗事，或者沉沦悲切，总之赏心不在，即使遇见云水，也不能全心沉醉。于是，那样的诗画意境，也就只属于少数恬淡自在之人。对于张孝祥来说，无论是平湖还是秋月，无论是云天还是山水，之所以存在，仿佛只为了安放他的一叶扁舟。如此豪迈大气，世间能有几人！
“素月分辉，银河共影，表里俱澄澈。”月光如银，水波粼粼，仿佛素月把自己的光辉分给了湖水。银河倒影，摇曳水中，两处明澈。这样的月下平湖，只有置身其中，才能体会那份写意之情。
所有的水光月色，都归结为“澄澈”二字。心若无尘，风景也就无尘。此时，词人眼中的世界，上上下下，里里外外，没有浑浊，没有黯淡，只有无边的清澈明亮，有如远离人间的琉璃世界。当然，表里俱澄澈，就不只是写景了。泛舟于三万顷湖上的词人，始终光明磊落，胸怀坦荡，表里如一。
恐怕只有这样坦荡和磊落之人，才能做到澄澈，才能做到宠辱不惊。胸怀开阔，天地也就开阔。杜甫的《屏迹》里有这样的句子：心迹喜双清。心是内心，也就是里；迹是行迹，也就是表，心迹双清也就是表里澄澈。“表里俱澄澈，心迹喜双清”，为人处世，若能如此，或许能多些快乐，少些忧烦。张孝祥泛舟洞庭之际，欣赏着湖光月色，同时也在自然中寄托着他的美学理想。他笔下的美好风光，处处让我们感觉到有他自己的人格在里面。诗人的美学理想高洁，心地纯洁，他的笔墨才能这么干净。
“怡然心会，妙处难与君说。”世间有许多东西，比如诗情，比如画意，是只可意会不可言传的。在绝美的景致之前，无论多华美的词句，都会显得苍白。洞庭湖是澄澈的，诗人的内心也是澄澈的，物境与心境悠然相会，这妙处难以言说。显然，这样的感受，这样的妙处，世间少有人知。
“月到天心处，风来水面时。”一般清意味，料得少人知。这是北宋哲学家邵雍的《清夜吟》。明月当空，微风水面，这是最寻常的事物。只要用心去体会，就能看到那份安静的美好。可惜，尘世中的人们，总是忙碌不停，于是，这样的清幽淡雅意味，总是很少有人领略。其实，偶尔停下脚步，就能看到夕阳西下，就能遇见月满西楼。
“应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。”张孝祥于宋孝宗乾道元年（1165年）任静江知府兼广南西路经略安抚使，次年因谗落职，由桂林北归，途径岳阳，故有《过洞庭》之作。这里的岭海经年，就是指他在广南西路任经略安抚使的时期。孤光，指月光。苏轼的《西江月》有这样两句：“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。”孤光自照，是说以孤月为伴，引清光相照。这就是张孝祥的态度：不为人所了解，也无须别人了解。世间的孤绝之人，大都如此，虽然难免孤寂，却也有着无人知晓的清明。
