此外，在一个公司工作久了，总不免和同事们有了私人来往，发生私人间的感情，也会有些私人之间的纠纷与恩怨。于是，我们很容易陷于这样的境地：对于我们所不喜欢的人，在公事上也不愿跟他好好合作，甚至还故意让他为难。相反的，对于我们时常来往而有感情的同事，我们则会把他当作自己的好友，因而在公事上也会给予他们许多“方便”。即使他们犯了严重的错误，甚至也不加纠正，甚至还替他们隐瞒。应该说这两种方法在处事上都是不高明的。我们面对的是具体的某一个同事，如果私下里双方之间有什么不愉快的事，无论多么不喜欢这样的人，在工作上，还应竭力和他保持良好的关系，绝不能在工作上故意让他为难。相反的，我们还要在工作中关心他、帮助他，有什么困难诚恳地帮他解决，同心协力把工作做好。
如果我们能在一开始就认清自己的形式，找准自己的位置，就不至于卷进明枪暗箭的斗争中去。低调处世，在低调中，搞好人际关系，然后在谦虚谨慎中稳步发展，才能立于不败之地，最终达到不战而胜的目的。
要想高人一筹，必先学会低头
一天，一个人遇到了大哲学家苏格拉底，就请教苏格拉底一个问题：“天与地到底有多高？”苏格拉底回答：“3尺。”这个人很不理解：“天与地之间怎么会只有3尺呢？我们人都有五六尺高。如果天与地之间只有3尺高的话，这么多人不是把天戳了很多窟窿了。”苏格拉底说：“所以，凡是身高超过3尺的人，想在天地之间长久立足，就必须学会低头。”
在我们的教育中，我们学到的更多是坚贞不屈的正气。李太白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，这种凛然正气曾让我们慷慨激昂，郑燮的《竹石诗》“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，这种坚强不催让我们感受到一种威武不能屈的品格。可在生活中，我们却是要学会低头的，昂首挺立固然能表明一个人执着的品格，可只有学会低头我们才能迈向成功，实现自己的人生价值。
现实生活中，我们所面对的并不总是和风细雨，老天总会不时地降下一阵大雨，吹来一阵狂风，以阻挡我们前进的脚步。而且前面或许还有许多未知的深壑和大河等待着我们，我们总会碰到许多不尽如人意的事。或许我们有勇气在风雨中继续前进，或许我们有毅力去迈过高山大河，可成功却并不一定属于我们。在前进的过程中，我们可能会摔得鼻青脸肿，可能会跌得体无完肤，甚至丧失继续前进的信心，因此，我们是要学会低头的。古语云，小不忍则乱大谋，历史上不乏一些暴戾的君主，因为听不进臣子的忠言，不肯低头认错，最终酿成了灭国之灾。历史上，又有多少刚正忠良之士，因为不肯低头，而才华埋没甚至丢掉性命。
杨贵妃有闭月羞花之貌、沉鱼落雁之容，深得皇帝的宠爱。在一次宫廷酒宴中，李白曾于酒酣耳热之际，作《清平调》三首，歌颂杨玉环的美貌。李白平日里，最看不惯那个靠妹妹的姿色而一朝得势的杨国忠和那个深得皇帝宠信的宦官高力士。因此，他在作这三首诗时，故意要权臣杨国忠亲自为他磨墨，还命高力士为他脱靴。于是，高力士因此对李白怀恨在心。李白在诗中把杨玉环描写得花容月貌，像仙女一样。杨玉环十分喜欢，常常独自吟诵。
李白在诗中提到了赵飞燕，这在李白，绝不存在丝毫讽刺的意思，他只是就赵飞燕的美丽与得宠的杨玉环相比较。然而比喻之物与被比喻之物不可能是全部特征的相合。这使怀恨在心的高力士看到了报复的契机。一天，高力士又听到了杨玉环在吟诵《清平调》，便以开玩笑的口吻说：“我本来以为您会因为这几首诗把李白恨入骨髓，没想到您竟喜欢到如此地步。”杨贵妃听后吃了一惊，不解地问道：“难道李翰林侮辱了我吗？”高力士说：“难道您没注意？他把您比做赵飞燕。赵飞燕是什么样的女人，怎么能同娘娘您相提并论？他这是把您看得同赵飞燕一样淫贱啊！”高力士轻而易举地便把李白的诗同赵飞燕的下场嫁接起来，一下子使赞美的诗篇成了讥嘲的证据，激起了杨玉环的反感与憎恨。
后来，唐玄宗曾三次想提拔李白。但都被杨玉环阻止了。高力士靠手段，达到了报复脱靴之辱的目的。李白后来虽然被唐玄宗“赐”金放还，全身而退，但毕竟被彻底赶出了他梦想施展抱负的政治舞台。从此他借酒浇愁，赋诗抒怀，落魄于江湖。因一时气，而耽误自己看重的大好前程，无论如何是不值得的。民间有句谚语，说的是“低头是稻穗，昂头是稗子”。越成熟、越饱满的稻穗头垂得越低，只有那些空空如也的稗子才会显摆招摇，始终把头昂得高高的。
但是，在有些人的眼中，低头常常被视为软弱可欺。而实质上，低头是一种修养，低头是在经历了暴风骤雨的洗礼后，自然所生的一种涵养。低头能够磨炼人的意志，使人处世沉稳，面临厄运泰然自若，面对毁誉不卑不亢。低头使人变得刚直不阿，淡泊名利。低头可以使人以坚强的心志和从容的步履走过岁月，走过人生。假如一个人不会低头，或不愿低头，有时候就会造成可悲的结局。
低头并不是一种懦弱，一个人不能一生都挺着腰板做人。低头是一种谦逊，“三人行必有我师”，我们需要时刻低头去向他人学习，我们也需要低头认识自己的过错并总结自己，从而为自己的成功注入动力。低头也是一种智慧，明知不可为而为之，那只是撞到南墙也不回头的愚昧表现，只有审时度势，分析困难，另辟蹊径，我们才能有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的惊喜。低头更是一种大度。忍一时风平浪静，退一步海阔天空，因为学会了低头，我们会少了些许争执，多了几分友情，少了烦恼，多了随和。
功成身退，明哲保身
中国文化历来讲求中和之道，讲究无远虑必有近忧，重视建功立业，同时又提倡个体生命的求全保真，这相矛盾处，或许正是古代臣相中那些杰出者，窥出了臣相之难的微妙处所致。“飞鸟尽，良弓藏”，在中华帝国几千年的历史上，周而复始地上演着这出闹剧。明智者，如范蠡，便能够适时功成身退。
在历史的长河中，范蠡的“功成身退”可谓是做到了极致。范蠡追随勾践20余年，军国大计多出于其手，范蠡为吴复国立下了汗马功劳，官拜上将军。范蠡远见卓识，具有战略眼光，同时，他对人生和社会，又具有着深刻的洞察力。于是，凭借多年从政的经验，他深深懂得功高震主的潜在危险。灭吴之后，天下已定，他看出了勾践再不想将功劳归于臣下了，而自己又名声显赫，更何况他深知勾践之为人是可以共患难，但不可同富贵的，于是，便毅然决定激流勇退。
范蠡后来辗转来到齐国，变姓名为鸱夷子皮，带领儿子和门徒在海边结庐而居。戮力垦荒耕作，兼营副业并经商，没有几年，就积累了数千万家产。他仗义疏财，施善乡梓，范蠡的贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。他喟然感叹：“居官至于卿相，治家能致千金；对于一个白手起家的布衣来讲，已经到了极点。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，才三年，他再次激流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡。
一身布衣，范蠡第三次迁徙至陶，在这个居于“天下之中”的最佳经商之地，操计然之术，他根据时节、气候、民情、风俗等，采取人弃我取、人取我与的买卖手段，顺其自然、待机而动，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公，当地民众皆尊陶朱公为财神，乃我国道德经商——儒商之鼻祖。
史学家司马迁称：“范蠡三迁皆有荣名。”；史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人”；世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”。
范蠡可以说是功成身退，得以明哲保身的第一人。但以上只是举一个历史上的例子。如今，我们可以将这一思想贯彻于人生的任何一段旅程。功成身退并不是说一定要隐居或者说逃跑，功成身退在现代，更体现于一种为人处世的智慧，即有功但不要居功自傲，有才但不要恃才傲物，功高一定不能盖主。
韩信可以说是“飞鸟尽，良弓藏”的一个典型悲剧，吕后杀了韩信，刘邦仅仅是“且喜且怜之！”。太子问朱元璋是否杀功臣过多，朱元璋将一个带刺的木棒扔给他，喝令他捡起，太子面有难色。朱元璋用刀将刺全部削光后，对太子说：“为尔除刺！”做臣下的最忌讳自表其功，凡是这种人，十有八九要遭到猜忌而不得善终。当年刘邦曾经问韩信：“你看我能带多少兵？”韩信说：“陛下带兵最多也不能超过10万。”刘邦又问：“那么你呢？”韩信说：“我是多多益善。”这样的回答，刘邦怎能不耿耿于怀呢？
在现代也是一样，立了功，而不能正确对待，其实是很危险的事情。给领导留下个“居功自傲”的印象，这就正中了他人的下怀。这时，把功劳让给领导则是明智之举，是明智的捧场，稳妥的自保。有些人，自以为功高，就得意忘形，忘了领导，这样特别招致领导的嫉恨。自己的功劳，自己表白虽说合情，但却不合人情的捧场之需。但我们要知道，被别人比下去是很令人恼恨的事情，所以领导被下属超过，对于下属来说，更是件愚蠢至极的事情。
有时示弱才是明智之举
据说，性烈之马，其生命一般较短，因为难以驯服，故不免遭杀食肉的命运。相反，那些“示弱”的母马，因为较易驯服，往往能够成为赛场上的夺冠之马而被精心饲养。“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”从自然界到人类社会，“嫉妒”似乎无可避免。要趋利避害，“示弱”有时不失为一种有效的方法。
“示弱”可以减少乃至消除不满或嫉妒。锋芒毕露遭人嫉妒，最高明的方法就是把自己装扮起来。在一时还无法消除这种社会心理之前，用适当的“示弱”方式可以将其消极作用减少到最低限度。人们习惯同情弱者，对过于完美的人和事总是心怀警戒，暴露些小缺点，出点洋相，反而可以增强我们的亲和力。其实，自然界亦是一样。竹子假若在狂风面前不肯“弯腰”，最后的命运必是夭折，唯其随风“低头”，故狂风过后，它依然可以昂首挺胸。有位大学毕业生，在择业招聘书上写下了自己“不太合群”的弱点。在有些人看来，这是一种败笔。然而，意想不到的是，招聘单位反而录取了他。在招聘单位看来，这位大学毕业生实事求是说出自己的个性弱点，恰恰是其诚实守信的表现。对一个单位的职工而言，这是一种难能可贵、必不可少的素质。
所谓“示弱”，是有意暴露自己某些方面的弱点，这往往是处世之道的明智之举。从这个意义上说，示弱就是一种智慧。当然，示弱不是装疯卖傻，示弱也需要技巧。地位高的人在地位低的人面前，不妨展示自己经验有限、知识能力不足等方面的弱点；成功者则不妨多说说自己失败的记录；某些专业上有一技之长的人，最好承认自己在其他领域上的不足；至于那些因偶然机遇获得成功的人，则更应宣示自己的幸运。
示弱不但要表现在嘴上，有时还需要表现在行动上。鹰立如睡，虎行似病，示弱正是它们攫鸟噬人的方法。因此，明智的人，应该学会向人示弱。示弱有时表现为一种“示拙”。唐初重臣李勣本是李密的部下，后随故主投于李渊父子的麾下。此时天下大势已趋明朗。李勣懂得只有取得李渊父子的绝对信任才有前途，于是他把“东至于海，南至于江，西至汝州，北至魏郡”的所据郡县土地人口图派人送到关中，当着李渊的面献给李密，说既然李密已决心投降，那我所据土地人口就应随主人归降，由主人献出去，否则自献就是自为己功、以邀富贵而属“利主之败”的不道德行为。李渊在一旁听了，十分感慨，认为李勣能如此尽忠故主，必是一个忠臣。李密归唐后，李勣很快便得到了李渊的重用。李勣取的是一种“负负得正”的心理效应，迎合了人们一般不信任直接对自己的甜言蜜语，而相信他与别人相处时表现出来的品质。李勣看似直中之直，实则大有深意，是“藏巧于拙”，做人成功的典型。
强者更应该“示弱”。强者示弱，无论对于自己还是对于弱者，都能有所收获。因为强者甘心“示弱”，以弱者的姿态行事，正表现了这个人的谦虚谨慎，对于别人来说，也不会给人造成一种强大的压力，别人也会愿意接受。如此，强者就会成为长久的赢家，并且会逐步变强。而对于弱者来说，它们则能从强者的示弱中获得慰藉，等到心理上的平衡，从而在心平气和中自觉地向强学习，并逐步提高自己。强者的示弱，是放低位置、降低姿态，让弱者充分感受到人格上的平等，并获得充分的人格尊重。
示弱也是一种谦虚，是一种低调，是一种成功的智慧。自己在事业上已处于有利地位，获得了一定成功，在面对某些小利益的时候，即使完全有条件和别人竞争，也要尽量回避、退让。示弱可以减少甚至消除来自他人的不满和嫉妒，面临四面八方的虎视眈眈，示弱无疑是一种明智之举。
