立人达人制造贵人
老子曰：夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能为成器长。《道德经第六十七章》
老子所讲“慈故能勇”的意思，古往今来的高明的老板无不通晓个中的奥秘，都十分用心于仁慈手段的灵活运用。
吴起的一个士兵在战争中受伤，伤口生了脓，痛苦不堪，日夜呻吟。昊起知道后，亲自去慰问他，并且跪下来，亲自用口来为他吮吸伤口里的脓，好让这位士兵减轻一些痛苦，伤口早日痊愈。这位士兵的感受如何，是不言而喻的。这个故事很快地在军中流传开来，吴起关爱士卒的行动感动了无数人，从而士气高涨，战斗力增强了。可是，这个故事传到这位士兵的母亲那里，母亲听罢不禁大声痛哭起来。旁人十分惊讶，问道：“你的儿子受到将军的关怀，难道你不高兴？为何要哭泣呢？”母亲含泪答道：“你们不知道，往年，吴起将军亲自为我儿的父亲吮吸伤口里的脓，儿的父亲就甘愿为吴将军战死沙场，现在吴将军又为我的儿子吮脓，我不知我的儿子又要死在哪里了！”为了调动员工的积极性，深知老板艺术的吴起特意采用了这种特殊的示爱方式，征服了员工的心，让员工自觉地产生为他献身的心愿，达到了管理的最佳目标。曾国藩曾经深刻地说道：
“带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。仁者，所谓欲立而立人，欲达而达人是也。待弁兵如子弟之心，当望其发达，望其成立，则人知恩矣。礼者，所谓无众寡无大小无敢慢，泰而不骄也。正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，威而不猛也。持之以敬，临之以庄，无形无声之际，常有凛然难犯之象，则人知威矣。守此二者，虽蛮陌之邦行也，何兵之不治哉！”曾国藩把仁慈在管理中所起的作用讲得非常精彩。他认识到，在管理中，用立威的方法不如施恩，施恩的方法不如用仁、用礼。
燕国国君燕昭王（公元前311－前279年）一心想招揽人才，而更多的人认为燕昭王仅仅是叶公好龙，不是真的求贤若渴。于是，燕昭王始终寻觅不到治国安邦的英才，整天闷闷不乐。
后来有个智者郭隗给燕昭王讲述了一个故事，大意是：有一国君愿意出千两黄金去购买千里马，然而时间过去了三年，始终没有买到，又过去了三个月，好不容易发现了一匹千里马，当国君派手下带着大量黄金去购买千里马的时候，马已经死了。可被派出去买马的人却用五百两黄金买来一匹死了的千里马。国君生气地说：“我要的是活马，你怎么花这么多钱弄一匹死马来呢？”国君的手下说：“你舍得花五百两黄金买死马，更何况活马呢？我们这一举动必然会引来天下人为你提供活马。”果然，没过几天，就有人送来了三匹千里马。
郭隗又说：“你要招揽人才，首先要从招纳我郭隗开始，像我郭隗这种才疏学浅的人都能被国君采用，那些比我本事更强的人，必然会闻风千里迢迢赶来。”燕昭王采纳了郭隗的建议，拜郭隗为师，为他建造了宫殿，后来没多久就引发了“士争凑燕”的局面。投奔而来的有魏国的军事家乐毅，有齐国的阴阳家邹衍，还有赵国的游说家剧辛等等。落后的燕国一下子便人才济济了。从此以后一个内乱外祸、满目疮痍的弱国，逐渐成为一个富裕兴旺的强国。接着，燕昭王又兴兵报仇，将齐国打得只剩下两个小城。
老子的旗帜是道、德，依道而德，德即得也。
老子曰：江海之所以能为百谷王者，以其善下之也，故能为百谷王。《道德经第六十六章》
别人留不住的人才，像源头的活水，流下来了，怎样才能接得住呢？水往低处流，你的盆子的位置必须放得更低，你的盆子必须要大。大海的位置低，大海的胸怀大，所以大海留住了百川之水。
为了聚集人才，老板必须像大海一样，把自己的位置放得低些，把自己的胸怀扩得大些，想见到贤人而不以礼相待，等于是将其拒之门外。因此，想得到贤人，必须待人以礼，待人以尊。
自己要想建功立业，则要帮助别人建功立业；自己要想发达，则要帮助别人发达。对待员工，就像是对待自己的子弟一样，一心希望他们能够发达，能够建功立业。这样，他们就知道感恩戴德了。
道家提倡的慈爱，其实并不只是用人的计谋，而是具有深远的旨意。
老子曰：
真正的“圣人”（老板）应当做到“生之畜也；生而弗有；为而弗恃；长而弗宰；是谓玄德”。《道德经第十章》
老板风格应当是：催生万物，辅助他们发展而不私自占有他们，成就事业而不依仗权势，盛气凌人，作为长官而不宰割员工，损人利己。由于老板的仁爱，被老板就会被感化。
老子曰：
我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。《道德经第五十七章》
这就是道家博大慈爱的伟大。然而，老板也须知道“过犹不及”道理，老板也不可过度的仁慈，过度的仁慈会导致组织松弛，纪律涣散，缺乏活力。怎么寻求严厉和仁慈之间的均衡，是老板艺术的要谛。
一些眼光短浅的老板说，我们的企业是工作单位，不是培训单位。他们忘了，培训的目的正是为了工作。所以，他们的招聘启示上必有一条硬条件：实践工作两年以上。相当多的企业拒绝应届毕业生加盟，因为应届毕业生刚离开校门，没有实践工作的年限。只注重员工队伍的“上手快”“前劲足”，不重视员工队伍的“后劲”，常常会使员工队伍整体素质低下，且后继无人。
民生航运公司创始人卢作孚在用人方面就很有长远眼光。抗日战争爆发后，沿海航运停顿，一批从事海运方面的专门人才撤退到四川，卢作孚趁此机会把他们招揽到民生公司。民生公司当时从事长江的河运，海运人才用不上，卢作孚着眼长远，一一把他们留下，养了起来。公司中有人反对，认为这是得不偿失。但卢作孚却认为，抗战胜利后，海运事业将会出现繁荣的局面，到那时，民生公司就可凭借这批海运人才，由河运扩大到海运。卢作孚不但留下了这批暂时的“闲人”，而且还给予他们特殊的待遇。果然，抗日战争胜利后，海运业发展很快。其他一些航运公司由于缺乏经济、技术、人才的实力，不能应付海运业的发展，而民生公司则利用抗战时期聚养的“闲人”，捷足先登。
眼光眼力天下观天
老子曰：故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾奚以知天下然哉？以此。《道德经第五十四章》
东海的一只大甲鱼，偶然爬过一口井边，听到井里边传来悠闲小调，伸头向里一看，一只青蛙正在井里得意洋洋。
甲鱼问道：“你在井里过得舒服吗？”
青蛙夸耀说：“我生活在这里真快乐！我独霸一口井，像是一个国王一样，怎会不舒服？高兴时，跃出井外，攀援栏杆，尽情地蹦跳；疲倦了，回到井中，躲在壁窟，安然休息。我一跳到井里，水就来扶着我的两腋，托着我的腮帮子。我一钻入水底，泥巴就赶快来按摩我的脚，绵软舒适。环顾井里的一些小螃蟹、小蝌蚪，它们就没有我快乐了。怎么样，你是不是进来玩一番呢？”大甲鱼接受了井蛙的邀请，准备进去看看，但左腿尚未迈进，右腿已被绊住了。
“你的井太小了，我进不去。”海鳖为难地说。
“这么大的井，怎么会小呢？”井蛙实在不解。
海鳖慢慢退回去，给井蛙讲述了大海的奇观：“要谈大，东海才大呢。东海又大又深，用一千里的长，不足以形容它的广大，用八千尺的高，不足以形容它的深。夏禹的时候，天下十年九涝，大水泛滥成灾，海面却丝毫不见增高；商汤的时代，八年之中有七年是旱灾，可是海水并没有降低。这样的东海才大呢，你的井又算什么？生活在东海，那才是真正的快乐。”井蛙听了，瞠目结舌，自惭形秽地呆住了。
井底之蛙，见识短浅，孤陋寡闻，却盲目自满，自我陶醉，受到海鳖的嘲笑。满足于一孔之见、一得之功的人，“缺乏老板眼光”者，应当从中吸取很好的教益。
日本老板把信息比喻为人的眼睛和耳朵，他们都极为注重从全天下获取各种信息。
三井商社是日本当今颇有名气的大企业，在它的经营活动中，最重视的一个策略就是千方百计搜猎情报信息。它率先建立起环球通讯系统，使商社对世男各地市场情况时刻了如指掌。接着，它又最早实现了一系列电脑化，形成了崭新的“字母显示信息输入通讯系统”，从东京连接着世界87个国家和地区的149个省外机构，全部用字母电传。依靠东京、纽约、伦敦、悉尼和巴黎5个电脑控制中心，分别管辖亚洲、美洲、欧洲、大洋洲和中东地区。这5个中心之间用通讯卫星连接，所有通讯线路总长度达44万公里，可绕地球11圈。
三井商社耗巨资建立信息网络是一种效益甚佳的投资。一次，它通过信息网络获悉中国钢铁工业的发展需要大量废钢铁，同时它的纽约信息网络又搜集到美国有大量的废钢铁需要寻找出路。于是，他们的工作人员立即进行两头接洽。没多久，三井商社与中国钢铁工业部门签订了大批废钢铁供货合同，同时又向美国有关公司签订了大批废钢铁订货合同，从中赚取差价，获得了甚丰的盈利。
三井商社的经营能稳步发展，决策准确，很关键的因素就是在于有广泛的信息采源。该商社的老板岛田一语中的：“信息实在太重要了。因此，我们整个商社人人都在搞信息。”现在，这个商社已建立了一个多层次的庞大信息网络，这个网络昼夜24小时不停地运转，信息通讯滚滚而来，每天达5万件以上，就如源源不断的美元，在流向该商社的钱柜。
20世纪80年代，辽宁一家饮料厂研制出“人参蜂蜜”新产品。成果完成后，他们在省食品卫生监察检验所接受检验时被告之：在食品中加药物违反了《食品卫生法》。人参属药类，蜂蜜属食品类，“人参蜂蜜”的制作违反了国家这一法令，不能投产。饮料厂厂长不服气，上访国家食品监察检验所，得到的仍是同样结论。饮料中搀有人参，会造成青少年大量饮用者的血压升高，有害健康。不仅我国，世界上许多国家都明令禁止在食品中加入人参。结果，这个厂因为研究出的新产品违反了法律，虽花费了两年的心血和3万元费用，竟全部付之东流。
任何一项新产品问世之前，眼光必须盯住有关法令。例如，《环境保护法》、《专利法》、《商标法》、《食品卫生法》等。这些法令对企业和商品做了许多限制和要求，如国家对环境保护的要求，对“三废”治理的要求，对食品中农药残留量的要求，对某些化妆品中含铅量的要求等。
