无为而治是艺术
我国古代的大思想家老子主张无为而治。他认为人类如果去除邪恶，回复本性，就可以实现无为而治，各种良好的社会秩序也就可以实现，万物之间就可以达到最和谐的程度。
老子的无为而治并非单纯的无所事事，什么都不干，什么都不说，什么都放任自流，仿佛一盘散沙，这样达不到无为而治的目的。真正的无为而治，是寓有形于无形之中，寓有为于无为之中，看似无为，实则有为，这就是做事的辨证法。
无为而治是一种棋高一着的超越，它是一种老板管员工，却不使员工意识到被老板管的方法。这种方法要求老板从大处落笔，把握大局，居高临下地将员工导向一个适当的位置。
公司老板要学会既限制员工的自由意志，又让员工丝毫感觉不出来，这样就能形成上员工之间的和谐共处，让大家在和睦的气氛中达成努力工作、同舟共济的共识，朝着既定的目标共同奋斗。
老子有许多阐述无为而治的名言，下面列举几点以供老板参考。
“为无为则无不治。”也就是说，老板可以通过“无为”来治世。只要真正掌握了“无为”的艺术，就可以做好老板工作。可见，这里的“无为”要从大局出发，不是只为一事。
“圣人处无为之事，所不言之教。”法令越多，那么盗贼也就越多。所以，伟大的老板应当处无为之境地，应顺应自然，行无为之教，因势利导来治理民众，太多的法律条文、管理规则并不见得能让老百姓心服口服、安守本分。
“圣人不争故天下英与之争，水善利万物而不净。”所以，老板要明确自己的角色，不可与员工争利益，抢风头，这样的老板必然会得到员工的真心拥护。
“圣人，不知有的；弃的但则誉之。”这里讲的是，老板要做到表面上看似什么也没有做的样子，好像自己不存在，但是他的话在组织里能得到顺利地贯彻施行，这样的老板才是最优秀的，因为他能够让人无法意识到他自身的存在。
也就是说，人们虽然都知道有“老板这么一个人”，却完全没有注意到他的活动，但是老板却可以积极地发挥老板作用，取得显著的成效，这才是最高超的老板艺术。
以上，便是老子一生对老板的钻研心得，在其后的许多年里，这几条老板原则都得到了普遍的重视与运用，甚至有些朝代还曾以其为治国的根本。老板必须认真体会这几条原则的真谛，积极在公司里推行无为而治，通过表面的无为达到真正的有为，以达到老板的最高境界！
老子说：“善行无辙迹。”老板应当注意成事的方法，不露痕迹地推行自己的意志。这即是“无为而治”的根本所在。
无为管理有作为
无为是中国古代重要的管理方法。有人曾指出，最高明的老板无为而治，人民大众只知道他的名字，知道有这么一个人；次一些的老板，多办善事，人民亲近他、称誉他：再次一等的老板，多强暴而使人民畏惧他、疏远他；最差的老板，鱼肉百姓、祸国殃民，人民自然辱骂他、侮辱他，甚至推翻他。因此，判断一个老板的优劣，他与人民的关系则是最重要的标准。老子也曾说，人民是水，统治者是船，船可能在水中平安航行，也能被滔天巨浪所吞没，所以，主动权并非永远掌握在统治者手中。
什么叫无为而治呢？汉代的一个著名的故事说明了这一点。六出奇计的陈平对汉代一统天下立下了汗马功劳。晚年时被汉文帝任命为宰相。有一天，文帝召见陈平和另一位宰相周勃，文帝首先问周勃：“你经手裁决的事件，一年约有多少件？”周勃回答：“臣不肖，对这不清楚。”文帝又问：“那么，国库一年的收支大概有多少？”周勃也答不出。文帝见周勃身为丞相，一问三不知，面有不悦之色，周勃吓得汗流浃背。
汉文帝又拿同样的问题问陈平，陈平回答说：“这些问题，我得问有关负责人才能知道。”文帝接着问：“谁是负责人呢？”陈平回答：“裁判事件的负责人是司法大臣，国库收支的负责人是财政大臣。”汉文帝接着又问：“所有的事都有人负责，那么宰相是干什么呢？”陈平不慌不忙地答道：“宰相要使百姓各得其所，对外须镇抚四方的蛮夷与诸候，对内则要督促所有的官员做好各自的份内工作。”陈平的这番话让汉文帝深表赞同。
《列子·说符》中还记载着这样一个故事：
战国时邯郸的老百姓每到元旦就要上山去捉斑鸠送到赵简子府第上，然后赵简子就赏给他们很多银子。有个在赵简子家作客的人见了很奇怪，便问：“为什么要把这些斑鸠捉回来？”
简子回答道：“你难道不知道吗？每一个小生命都是宝贵的啊！元旦那天，我要把他们都放回树林去，表示对生灵的爱护。”
客人听了大笑说：“这就是爱护生灵的办法吗？老百姓知道您要放生，献上斑鸠有赏，都争着去捉斑鸠。有的用铁夹，有的用箭射。虽然也可活捉一些，但死的也不少。如果您真的可怜这些小生命，还不如下个通令，禁止捕捉斑鸠。否则，捉了又放，您的恩德远抵不上罪过呢。”
无为而治就是让老百姓在战后休养生息的管理办法，早在汉代之初统治者采取的无为而治术就起到了很好的效果。
刘邦和萧何死后，接位的皇帝是孝惠帝，接替的宰相是曹参。曹参执政的方针是“举事无所变更，一遵萧何约束”。这是为什么呢？曹参对自己的执政方针是这样解释的：因为高祖与萧何已经定了天下，法令制订得非常明确。而天下太平情况下的百姓正在努力修养生息，对于官吏们来说，只要严守职责，不要丢失这些就行了。事实证明，无为而治深得民心，后来老百姓编成歌谣赞扬道：“萧何订法令，曹参照执行，百姓得安宁。”这就是无为而治的典型。
当然，“无为”不是无所作为，不是什么也不做，而是一切顺应自然，不以人为去有意改变客观规律。因此，“无为”只是手段而不是目的，无为的目的还是有为，这就是老子进一步阐明的“无为而无不为”。这种“无为”，从客观效果上讲，是有利于人民生活安定和社会形势稳定的。
古人这种“无为而无不为”的管理方法，不是给了我们许多可以借鉴的东西吗？
人无我有与人有我无
人无我有是经营策略之一，人有我无，同样是经营策略之一。人家有的东西，未必都正确无误。人有我为什么非要有？人无我有，有可能避免有中之不足。人有我有也好，人无我无也好，人有我无也罢，人无我有也罢，并无绝对正误，关键在于适应自己。人有我无，可能换回来无用之大用。
一位老木匠到齐国去，看见一棵大栋树。这棵树太大了，大得可以给几千头牛遮阴，量一量大约有百人合抱那么粗，树尖跟山顶一般高，七八丈以上才生树枝，可以造船的巨大树枝就有十几个。前去观赏这棵大树的人就像赶集市一样，可是这位老木匠却一眼也不瞧，只顾往前走。他的徒弟看了个够，然后追上师傅，问：“自从我拿斧头跟师傅学艺以来，从未见过这么好的木材。师傅您连看都不肯看一眼，只顾往前走，这是为什么呢？”老木匠答道：“那是没有用的散木，用来造船就会沉没，用来做棺材又腐烂得快，用来做容器容易毁坏，用来做门户就会流污浆，用来做屋柱又会被虫蛀，总之它是不材之木，没什么用途，所以才会长寿，长得又高又大。”
老木匠回到家，夜里做了一个梦，梦见大树对他说：“你要拿什么东西和我比呢？把我和文木相比吗？那些桃梨橘柚之类的树，也就是结果瓜的树，果实一成熟了就要摘它剥它，使这些树受折磨。大枝弄断了，小枝被拉下来了，这就是由于它们的才能害了它们的健康，所以不能尽享天年而往往中途夭折。万物莫不如此。我故意做到无所可用，很久以前就开始这样了。我几乎被砍死，但总算活到了今天，这正是我的大用。”
上述的故事选自《庄子·人间世》。庄子喜欢讲树，上述的那棵大栋树的故事，似乎话犹未尽，于是又讲了一个大树的故事。
南伯子綦到商丘去游玩，看到一棵大树与众不同，千乘车马可以在树底下歇阴。子綦说：“这是什么树？它必定有特殊的材质！”他仰视树的细枝，看见树枝都卷曲而不可做栋梁；俯看树的大干，又见树干木纹旋散而做不了家具；舔舔它的叶子，嘴巴就溃烂受伤；闻闻它的气味，又会使人狂醉3天而不醒。
子綦心想：“这是不材之木，所以才能长这么大。宋国荆氏那个地方，适宜柏、桑树生长，这些树仅长到一两把那么粗，刚刚适合做拴猴子的木桩，人们就把它砍了；要是长到七八尺围，富贵人家想用它做棺材，就把它砍了去。它们不能终其天年，生命的中途就被斧头砍死，这就是有用带来的祸患。”
庄子讲完这些故事后叹曰：山中树木是自招砍伐之灾；脂膏薪火是自招煎燃之祸。桂树皮可以当药吃，所以招来砍伐；漆树因可用之脂，所以就遭刀割。世人都知有用之用，却不知道无用之用的道理！
老庄的无用之用学说显然带有消极因素。人怎么能为保全自己而什么都不干、什么都不追求呢？人生的价值体现在奉献，人应当做一个对社会有用的人，否则岂不白来世上一场。我们读庄子的大树故事，万万不可接受故事内容中的消极因素。那些被砍被伐的有用之材，它们的生命虽然中止，但它们作为家具、屋梁、门窗，又开始了新的生命、不朽的生命。
有一个乞丐很早就上路了。当他把米袋从右手换到左手，正要吹一下手上的灰尘时，一颗大而晶莹的露珠掉到了他的掌心。乞丐看了一会儿，把手掌递到唇边，对露珠说：“你知道我将做什么吗？”
“你将把我吞下去。”
“看来你比我更可怜，生命全操纵在别人的手中。”
“你错了，我还不懂什么叫可怜。我曾滋润过一朵很大的丁香花蕾，并让她美丽地开放。现在我又将滋润另一个生命，这是我最大的快乐和幸运，我此生无悔了。”
乞丐一下子停住了脚步。
露珠是对的。我们因为有用才存在。
删除无用之用的消极因素，无用之用也有一些有益的哲理。那棵大树，虽然不适合制作家具栋梁，但枝繁叶盛，给大地添一片绿，给众人添一片阴，保护了一方水土不被流失，调节了一方区域的气候，其功大焉！大树的故事也告诉人们，为了使自己能有大用，减少成长中的危险，所以有的人“大智若愚”，有的人“内直外曲”、“内方外圆”，有的人“收锋敛芒”、“怀才不露”，他们默默地生存、成长、积蓄力量，等待展示大用的时机，他们难道不更有智慧吗？
大树的故事还讲了一点辩证法。没有其他杨、柳、桃、李之类树木的品质，并不一定是坏事，它有自己与众不同的品质，长得快，生命力旺盛。有不少企业认为人无我有是求异思维，人家没有的我有，正好独步青云，独占市场，人无我有确实是经营中的策略之一。但是，人有我无也是一种求异思维，人家有的我没有，有可能避免有中之不足。人家都有的东西，未必都正确无误。人有我有也好，人无我无也好，人有我无也罢，人无我有也罢，并无绝对的正误，关键在于适应自己。
日本出光兴产石油公司的独特之处在于别人有的他们没有，他们仍然成功了。
没有解雇条例。出光公司把公司的职工视为“养子”，既然是养父子关系，那就是比较稳固的家庭关系，不能轻易解除，而且也是解除不了的。一旦职工不愿在本公司干了，就由公司把他们介绍给别的公司；哪一天“养子”想回家了，随时敞开大门欢迎，不存在解雇之说。
没有退休规定。有的企业认为职工老龄化会使公司因不堪重负而垮台。出光公司认为这是由只追求利润的经营哲学所引起的，如果从以人为本的哲学出发，就不会产生这种想法。没有退休规定是家庭化管理的典型体现，家庭员工无论多大岁数，依然是家庭员工。姜是老的辣，有丰富经验的年长员工常常有独到的高见。没有退休规定，员工们没有“到站下车”之虑，千方百计地为“家”的建设贡献力量。
没有考勤制度。任何企业都有考勤，而出光公司认为如果劳资关系和谐，互相信任，大家自觉自愿地为企业工作，就自然用不着什么考勤簿、打卡机，所以他们没有考勤制度。
没有工资等级。出光公司把职工当做子女，对子女应当没偏没向，所以公司不是根据等级制度发工资，而是以给子女生活费的形式发工资。其工资水平足以维持中产阶层的生活水准。
没有报酬的观念。出光公司认为工资是稳定生活的保障，不是劳动的报酬。报酬的交易味太浓，人情味太淡。任何一位家庭员工为家里出力干活，谁脑子里也不会出现报酬两个字。出光公司几十年来为职工的子女提供全部的养育费和教育费，职工子女都亲切地称公司为“爷爷”。
没有加班规定。既然没有加班的概念，当然也就没有什么加班费之说。公司既然是家庭，公司的员工既然是家庭员工，作为家庭员工对家庭中的家务活当然应视为分内事。没事时一起休闲，有事时一起干，谁在家谁干，谁也不计较干多干少，谁还会开口要加班费？
出光公司的6个人有我无，看起来有悖常规，但是却创造出世界上人无我有的独特管理奇迹——公司成立几十年来，没有发生过一次工人罢工怠工事件。只要把人在企业中的位置摆正了，放好了，什么财富都可以创造出来。6个人有我无换来的是高度凝聚力，这不正是无用之大用吗？
人家有的，不一定都对；要具体分析，其中不乏有传统的、僵化的、不合理的、过时的东西。因此，走自己的路好了，何必事事“从众”呢？
