武技构筑
中国武术技法是中国武术运动的核心，是中国武术理论系统工程的五大主体之一，是人类攻守的基本单位，是炎黄子孙攻守斗争、娱乐表演、康复保健的精髓，是中国武家修德、振兵、治气的实质，是中国武家三经、四典、五法的根本支撑，是中华儿女攻守、娱乐、保健、康复、锻炼、修炼和身体建设、延年益寿以及武家理想追求性长生不老理念的集大成。其有文字可考的就已有约五千年的历史。可以说，中国武术技法就是人类最古老、最实用、最现实且极具文化底蕴的永恒必然首选。
中国武术技法源远流长、内容丰富、丰厚华美，是炎黄子孙永远不可或缺的中国武文化的根本支撑。对炎黄子孙来讲，武术技法就是其安身立命、生存生活、发展立足的根本、前提、大依托，是推动中华文明发展的根本动力。其自然成为人类文明的源头、中国文化打造的实质、中国文化建设的先驱；更是炎黄子孙赖以生存发展所得古老技法，其博大精深、无处不在、遍地皆存，默默地为中华儿女的身心打造、谋略开发、攻守意识建设而服务着。
中国人都知道，武技就是兵、卒、勇乃至所有国人徒手活动、运动、耍拳、白打、攻守、锻炼、保健、康复、修炼的集大成。但直至今天仍没有一个完整、系统、全面的理论体现，还没有将五千年来炎黄子孙徒手攻守的精髓升华成一个客观、精准、经典性的文字阐述系统，这给武术精湛技法的继承、发展、弘扬带来了诸多的疑惑、遗憾和不便，造成了大量经典、精湛、超绝徒手技术的流失。这个问题一方面无奈于武家大都是实战者，只能做到身先士卒、言传身教、意会神领，而难以使用文字将自己攻守核心性的徒手技术进行完整、系统、全面的理论归纳表述；而另一方面无奈于文家大都是演绎者，只能做到对武技的皮毛感悟、演绎传播、鼓动鞭策，而无法用文字将武家攻守核心性的徒手技术进行准确、精到、完美的实质性理论推敲。历时五千年后，在科学技术高度发达的今天，这一古今武家乃至所有炎黄子孙所期盼的愿望，终于可得以实现了。编写武术技法理论就是当今所有中国武术专家所责无旁贷的天职，是务必首选完成的科研项目之一。就让我们牺牲自己对其他方面的发展，不计个人得失，来打造这一告慰古人、造福当代、利在千秋的理论著作，即《中国武术技法》吧。
中国武术技法深可开发学练者与生俱来的攻守智慧、谋略、计策，中可激发学练者为人所必需的攻守斗志、胆量、勇气，高可提高学练者为人在世所必需的活动能力、攻守能力、作战能力和必要的身体锻炼、体质增强、素质提升以及实现必然的修德、振兵、治气、康复、保健、娱乐、防病治病、延年益寿、长生不老等成人、立人、做人的基本建设。其内容广博、宏大、精深，且无所不融、无所不包、无所不括、无所不及、无所不备、无所不有。而更令人震撼的是武术技法中内含着丰富传统文化精髓的天道规律、地道法则、人道准则，还包含着炎黄子孙极为超常的奇思妙想、精别善辩、观念意识，更蕴藏着人类所有功夫修炼应用、技法训练实施、艺法锤炼支撑。这所有精到的攻守谋略、精深的攻守计策、精妙的攻守动作、精美的攻守运动、精绝的攻杀战守、精湛的攻守把持，足以彰显中华文明的辉煌永驻，深刻影响着炎黄子孙的思维方式、斗争方式、修炼方式和活动形式、运动形式、锻炼形式以及做人、做事、做局等所作所为的高深莫测、无为自然、不可战胜，无疑是人类了解中华文明、中国文化、中国动文化、中国武文化以及中国武哲、中国武学、中国武术所绝对不可或缺的根本性的理论支持。
中国武术技法历经几千年的打造，早形成了自己完整、系统、复杂的徒手运动体系。其基本出处就是人类与生俱来的攻守本能，是由许多具有攻守作用的人体运动动作组成，集中体现了拳脚、拳术、拳法等人类徒手攻守的基本运动形式。并在徒手攻守运动基础上将运动动作科学分类，彼此进行着有机的联系，共同完成着人类所必需的修德、振兵、治气和必要的攻守、娱乐、保健、康复、锻炼、修炼以及必然的斗智、斗勇、斗法、斗气、斗心、斗殴，同时借以完成、体会、体验着中国武家所极具天性、特性、实质性的增强体质、磨炼意志、修养心神、身体建设、道德建设、能力建设、延年益寿、返老还童、长生不老，是非常珍贵的人类身体攻守、运动、动作、锻炼、修炼的经典智慧的结晶。中国武术技法具有在徒手攻守中获得胜利，娱乐攻守中获得锻炼，保健攻守中获得长寿，康复攻守中获得健康，修炼攻守中获得长寿，修德攻守中获得成人，振兵攻守中获得勇气，治气攻守中获得规矩，得道攻守中获得永存的人体钅心、身、动（武家三本）打造作用。
古往今来，中国武家的一举、一动、一行都是极具目的性、利益性、生存性（武技三性）的。正由于人体徒手攻守所拥有的目的性、利益性、生存性，才引起了徒手攻守、娱乐、保健手法、手段、技巧的千奇百怪、错综复杂、神出鬼没，这必将引起人体形态、结构、功能、架势、式样、劲力、功夫、技巧、招法的适应性建设，才会使人体攻守的运动动作形成今天可以达到千变万化、千姿百态、丰富多彩的精巧格局。这便给人类的生活、文化、文明提供了极为充实、丰富、绚丽的基础，给人类的发展、进取、升华提供了极为真实、现实、殷实的宝贵支撑，给人类进步打造了极为有效、神奇、超强的身心构筑。最终形成了今天极具普遍意义的中国武术技法。
第一节 中国武术技法的基本内涵
中国武术技法简称技俗称武技、拳术、拳脚、白打、手套子，是武功的升华，是武艺的支撑，是徒手的攻杀战守，是所有武术功技艺的轴心，是人类最古老、最需要、最现实的攻守运动、表演娱乐、康复保健形式，是构成中国武术运动三大要素即功技艺中的禀性主体，是中国武术运动的根本部分，更是中国武术、武学、武哲、武文化的核心部分。
一、预测内涵
任何一个人、一个家庭、一个团体、一个民族、一个国家，单对中国武术技法的态度即可透出其内在的实质，即可暴露其道德的优劣，即可显现其胆识斗志的大小，即可折射其事业的远景，即可体现其为人处世的好坏，即可预知其境界的高低，即可知道其受世人尊重的程度。因为，武是人类尊严的支撑、斗志的彰显、存活的关键、成败的根本、发展的前提。
如果从传统的中国武术预测学角度来讲，其预测就更加完整、系统、全面了。对于中国武家来讲，预断、预测、预料、预计、预见、预想、预知、预卜、预感（武家九预）是十分重要的，吃亏、受害、惨痛往往都属于不懂、厌弃、反对武家九预的人，只要我们善于对天象、地象、人象等世间万象进行观察、总结、推断，就会对天地人间的预兆、预示、预展有一个基本、大体、大概的觉知、感悟、了解，从而做出必要的预防、预备、预警而防患于未然，避免严重灾难、灾害、灾病的发生。尤其是以抵抗、夺取、制止为天职，且极具决生死、定成败、断利害的武家人士，九预就显得更加重要了。这就是中国武家预测的必须所在，这便是中国武术预测学的宝贵所在。
大灾大难是不以人的意志为转移的，但对中国武术技法修炼的人来说，不仅会预测躲避灾害，还会预防远离灾害，更难能可贵的是会利用灾害而发展自己。其主要得益于武术技法攻守的无休无止的九大猜测。因为没有猜测、估计、推算的攻守就是动物性的初级攻守，在人类的攻杀战守中是很难战胜对手的，尤其在生死较量中，存活就变成了渺茫，是中国武家所绝对忌讳、回避、杜绝的事情。没有准备、没有把握、没有经验的事情，中国武家向来都是摸着石头过河的，任何的冒险、硬干、死拼都是武家的无奈、欠缺、蛮干之举，其绝非是武家的本来面目（武家的本来面目是绝对获胜性的超强止戈）。
二、攻守内涵
在中国武学中，最原始、本能、古老的攻守形式就是人类的徒手搏打厮杀，拳术攻杀战守、技法浴血拼杀。其攻守内涵即拳脚内涵、拳术内涵、技法内涵，特指中国武术技法这个概念所反映的武技本质属性的总和，泛指中国武术技法所涵盖的基本内容。中国武家认为：“世人者，高贵之动物，高就高在超其他动物的攻守之上，贵就贵在拥有高度的凝聚力，拥有无比的向心力，具有超常的抱团思维，具有无法分割的团结理念，有着难以想象牺牲精神，有着难以抗拒的生存意志。”这意味着，高级动物的人，其不仅拥有高度复杂的斗争意识、攻守能力、对抗智慧，还有着复杂机智的思想斗争、思维攻守、理念对抗，更有着复杂的代谢斗争、矛盾攻守、生死对抗把控和复杂理智的社会斗争、利益攻守、获得对抗拿捏。这源于人的生命需求、生存必须、身体保持、心力释放、安定保持，更是中国武术技法极其珍贵、精贵、宝贵的根本内涵。在客观现实中，只有真正认识到武术技法的珍贵、精贵、宝贵性，才能称得上是一个真正意义上的武家人士，才是传统意义上的炎黄子孙。假若丢失了这个根本内涵，即使再有知识、有文化、有技术，也会随着身体的衰败而衰败、消亡而消亡、毁灭而毁灭，是不会有多大用处的。只能给亲人友人带来无休止的痛苦，给敌人仇人带来无穷尽的快乐。所以说，武技修炼绝不仅仅是运动、动作、招法、技巧的修炼，更重要的是其深刻内涵的懂得、理解、掌握、应用、深究。
在中国武术中，拳术不仅只是讨论一个人在搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀中应该如何应对才能立于不败之地的问题，而且现实生活中其小可用于自己的生命维护、身体建设、康复调控和自己的心理把持、意识把控、理念把握以及自己生活的打造、工作的支持、尊严的捍卫，其大可用于家庭维护、团队协作、民族振兴、国家的兴盛和对人类的解放、人类的幸福、人类的提升以及天地万物的更新、人类社会的推动、动物世界的进步。这就是中国武术技法的根本魅力所在，也是中国武文化、中国文化、中华文明所绝对不可或缺的创造推动主体。
三、知识内涵
一个动物能够来到这个世界上，本来就是一件不容易的事情。如果想顺利生存下去就更不容易了。但人的消亡却是瞬间的事情。为此，动物为了更好地生存下去，便积累了大量活命、生存、发展的经验。尤其是集天地灵气、万物精髓、聪慧伶俐的人类，更是积累了大量、典型、精良、几乎近于完美的做人、做事、做局、做业、做家所必需的为人基本知识，而且主要就是由中国武术技法来完成的。这便是中国武术技法的基本造化，更是传统中国文化的基本内涵。也就是说，在传统中国文化的每一个角落里，都始终有一根挺拔的脊梁，这个脊梁就是人类不断斗争奋进所必需的中国武术，这正是中国文化永不倒的根本所在，也正是中华文明永不消失的根本所在。
从武术技法的知识内容来看，中国武术技法由踢、打、摔、拿、搏、撕、和、仿、行构成。其中，和、仿、行是中国武家乃至炎黄子孙修行、锻炼、运化的必须，搏、撕、拿是中国武家乃至炎黄子孙打斗、格斗、搏斗的必须，踢、打、摔是中国武家乃至炎黄子孙攻守、对抗、作战的必须。其基本规范了人类徒手运动动作所涉及的方方面面，是不折不扣的人类文化的根本缔造者。
从武术技法的知识结构来讲，武技是由许多徒手功夫排列组合而成的，是武术徒手攻守运动动作的基本单位，是攻守招制的展现，是运动套路的彰显，是武家在搏打厮杀中夺取胜利的根本性技术。从某种意义上说，武术技法是中国武术徒手攻守的一门极为古老的运动动作阐述学科，是炎黄子孙进行人体运动动作表述所必需的依据性知识，是中国古人在徒手攻杀战守中得手、攻击、取胜的基本保障。
无论从中国武术的科学蕴义、学科发展、学科建设来看，还是从中华民族的生活保障、生存发展、攻杀战守实践来看，中国武术技法都是一个极为复杂的人体运动、人体动作、人体攻守、人体娱乐、人体保健的根本性学科，是人类永远不可或缺的基本技术、基础理论、科研依据，是构成中国武术运动三大要素功、技、艺中的中流砥柱、运动中枢、攻守轴心，是中国武文化、中国文化、中华文明不可或缺根基部分。
四、生存内涵
人来到这个世界上的生命活动时间，也只不过百年左右。如此有限的生命存活，需要我们的倍加珍惜，不然的话，脆弱的生命随时都有可能衰败、凋零、消失。在五千年的历史长河中炎黄子孙的生命呵护，都是由止戈天性的武来完成的。所以说，中国武术技法不仅肩负着对人类攻守的探讨、研究、打造，还担负着对生存的维护、训教、锻炼，更担负着对人类生活的支撑、调节、把持。其历来就是炎黄子孙生存发展、生存打造、生存支撑的主体。
中国武学中的人类生存内涵，有三个不同层面的呵护，一是生存性的生命呵护，二是生活性的生命呵护，三是生发（丰衣足食后的奋发）性的生命呵护。从人类的生存意义上来讲，为了自己能够生存所进行的斗争、拼搏、攻守，除反人类之外，无论做什么都是无可非议的。因为，意念为上，生存第一，留得青山在，不愁没柴烧。从人类的生活角度上来讲，为了自己的生活更加美好所开展斗争、拼搏、攻守，只要遵纪守法，无论做什么都是无可非议的。因为，法律是经济活动的基本保障，规矩是为人处世的基本信条，道德是人类成人的基本趋向，礼仪是人类相处的基本模式。从人类的生发层面上来讲，为了自己能够活得更加有意义所进行的斗争、拼搏、攻守，只要讲文明、有礼貌、重道德，以五讲四美为基调，无论做什么都是无可非议的。要知道，这所有的一切都是人类生存、生活、生发的必须，都是成人、为人、做人的必然，都是绝对无可奈何的事情，其一举一动、一言一行、一思一考都深藏着中国武术技法的手段、方法、技巧。
总之，人类的生存保障是人类生活的大前提，人类的生活维护是人类生发的基本平台，人类的生发打造是人类科学发展的基本土壤。在现实生活中，如果没有生存保障也就根本谈不上生活建设，如果没有生活维护也就根本无法进行生发层面的建设。如果再加上前提性的人的生命和尾声性的人类生辉，就是武家所呵护的人类生存不同的五大内涵或者说是五个层面，即生命（活命、安命）、生存（活着、安生）、生活（活好、安身）、生发（活强、安年）、生辉（活长、安寿）。这就是武家武术技法最基本的生存内涵，维护着人类的生、老、病、死，是永恒而不会改变的。
五、天地内涵
从中国武家的万事、万物、万象、万生、万念、万想等六万来讲，其共同习性自然是攻守，还是天地六万发展的根本动力。人集天地灵气、万物精髓而生，人的攻守自然是天地六万攻守的集大成者。而武就是人类攻守本能升华的结果，技法则是武禀性主体。因此，中国武家认为：“天地万事，万物，万象，万生，万念，万想，一切渊皆是武渊，一切源皆是武源，一切生皆是武生，一切化皆是武化，一切动皆是武动。”其揭示了中国武术斗争、攻守、对抗理念的必然性、普遍性、规律性。所以说，武是天地六万发展的根本动力，是天地六万的酝酿者、缔造者、守护者。
从中国武术攻守这一根本内涵来讲，中国武家认为：“万事攻守而成，万物攻守而立，万象攻守而现，万生攻守而得，万念攻守而为，万想攻守而序。故天地人间，一切道皆为武道，一切德皆为武德，一切气皆为武气，一切斗皆为武斗，一切争皆为武争，一切动皆是武动，一切运皆是武运，一切命皆为武命。”所以说，武不仅是人类生存、主宰、立世等一切一切的硬道理，更是天地万事、万物、万象、万生、万念、万想、万斗、万争、万运、万动等生化、演化、变化的根本。而武的根本内涵是攻守，攻守的原始出处就是人与人的搏打厮杀中国武术技法。
六、人生内涵
人生如梦，“前难见百年之人，后不见百年来者”，所活时间不过百年而已，如此珍贵的生命究竟应该怎样珍惜，如此脆弱的身体究竟应该怎样建设，如此深奥的心理究竟应该怎样修炼，如此宝贵的时间究竟应该如何安排，如此复杂的斗争究竟应该如何协调，如此尖锐的攻守究竟应该如何应对，如此激烈的对抗究竟应该如何把持，如此人文的情理究竟应该如何维护，如此引领的道德究竟应该如何塑造，如此必需的规矩究竟应该如何训教。这便是人生的基本内涵，也正是古今中国武术技法所坚决缔造、维护、实现的根本内涵，更是古今中国兵、戎、武所始终贯穿的修德、振兵、治气的根本内涵。
修德、振兵、治气一向是中国武家乃至炎黄子孙所始终恪守的五千年没有变更的成人、为人、做人宗旨。所以，摆在炎黄子孙面前的只有一个选择，那就是如何在有限的时间内，做一名对得起自己，对得起父母、家人、亲戚、朋友、战友、同事、乡亲、团队、名族、国家（武家十大对得起）的人，做一名有益于社会、有益于人民、有益于人类的人。这不仅是每一个人的本分，也是所有中国武家的天职，还是所有人类奋斗的目标，更是一个人不枉来人世一遭的关键所在。
第二节 中国武术技法的人文内涵
中国武术技法的人文内涵是极为广泛、普及、现实的，很难说人类的什么活动不与中国武术的技法有这样或那样的联系。中国的武术如同外国的体育一样，融合在人类生活的方方面面。外国人是非常热爱自己的体育运动的，为此他们的身体也打造的格外健康、强壮、漂亮。因为，他们能清醒地认识到“身体是自己一切一切的载体、本钱、前提，而体育就是他们在锻炼身体、增强体质、磨炼意志中打造出来的极佳、有效、趣味的人体运动方法、技巧、手段。”我国现行的体育制度是从苏联全盘引进的，切实给中华儿女带来了无限的快乐、健康、强壮，是令中华民族所欣慰的。但国外的体育，如同佛教一样，其无论如何都永远是国外的，是永远无法取代自己古老、传统、悠久之武术的。
一、世界体育与中国武术的主要区别
世界体育与中国武术的最大区别在于，世界体育是以锻炼体力、增强体质为主要任务的教育，是通过参加各项运动来实现的。而中国武术首先是通过参加各类的武术运动得以锻炼体力、增强体质的。其次，武术内涵是通过人体的运动锻炼，达到意志磨炼、身心调节的目的。其三，武术是炎黄子孙五千年来积累丰富的为人在世所必须的修德、振兵、治气全部，是炎黄子孙为人、成人、做人的根本，是中华儿女修神、修钅心、修炼的精髓，是中华民族修身、立业、安邦、定天下的根本所在。其四，中国的武术内含是武学、武哲、武文化、动文化，是中国文化的核心，是中华文明的脊梁。其五，武术内含是炎黄子孙对身体的运动、理论、建设，是人体运动动作的集大成。其六，武术内含是炎黄子孙对攻守、对抗、作战高深探究，是人类斗争的教训总结。其七，武术内含是炎黄子孙极为神奇有效的战略、战术、战法，是人类战斗的经验积累。其八，武术内含是炎黄子孙矛盾斗争的智慧、谋略、计策，是人类斗勇、斗志、斗智、斗法、斗嘴、斗钅心的践行者。其九，武术内涵着炎黄子孙古往今来的先进科学、文化、文明，是人类生存、生活、发展、前进的源动力。
由此可见，外国体育是人类身体锻炼的一种行之有效的方法、手段、技巧。而中国武术的功夫、技法、艺法，其不仅仅只是人类身体锻炼的一种行之有效的方法、手段、技巧，还是人类攻守对抗、表演娱乐、康复保健、锻炼身体、增强体质、磨炼意志的总结，也是炎黄子孙历时五千年所打造出来的极为实用、极为有效、极为修德、极为振兵、极为治气、极为趣味、极为传统、极为文化的人体攻守运动动作的方法、技巧、手段，更是炎黄子孙五千年来攻守智慧、谋略、计策等三经、四典、五法的集大成者。所以说，中国武术是任何其他体育运动形式所无法相比的。而技法又是构成中国武术运动的三大要素的禀性主体，是中国武术运动的中流砥柱，是中国武术最古老、原始、丰富的人体运动形式。
二、武术的人文内涵
中国人都知道，中国武术源远流长、历史悠久、内容丰富、博大精深、底蕴十足，既具有体育运动的所有人文特性，还具有精深的修德、振兵、治气的人文建设特征，更具有康复保健、防病祛病、智慧开发、修行养性、道德塑造、益寿延年、文化传承、谋略施展、计策实现、心身建设、表演娱乐、安邦定国等难以估量的人文打造特点。中国武家认为：“尚武者兴，爱武者长，盲武者悲，弃武者哀，厌武者亡，恨武者灭，天公地道，不可不查，不可不顾。”还认为：“武止戈能，生死之道，故天下之人不可不武，打斗之兵不可不德，格杀之戎不可不振，止戈之武不可不兴，万不可不正，切不可不明。”
总的来说，真的不把武放在第一位的人注定是可悲的人，能把武放在第一位的人至少是一个有可能成大器、做大事的人，退一万步讲也是一个顶天立地的人。不要无知地、错误地、背道地认为武只是打打杀杀。要知道，武的本意就是止戈，是用来制止打打杀杀、滥杀无辜的。其本意是专门用来坚决制止人类社会无道、无德、无法等滥杀无辜现象发生、泛滥的一门主宰性技术，其最本质古老的是武功，最实质原始的是武技，最本体霸道的是武艺。其中武技是承功启艺的武术运动主体。试想想，在现实人类生活中如果真的没有武技的绝对支撑，我们的社会会比动物世界还会血腥、残酷、可怕。有人梦想地认为，随着人类觉悟的提高，完全可以达到人与人的不打、不斗、不争。试想想，人类如果真的都散失了不打、不斗、不争的武的止戈，那不就成了其他所有食肉动物的美餐了吗。这也正是为什么弃武、厌武、恶武就是在反人类的根本所在。不过这仅仅是中国武术的核心理念，其实中国武术更多的内涵是增强体质、身心建设、道德塑造、修行养性、康复保健、延年益寿、谋略展现、计策实现、文化承载。这也正是为什么武文化、武哲、武学、武术、武谋是古今炎黄子孙所必须首学、首练、先觉、先知、始行、始动的根本所在。
从动物的角度来讲，动物的天性就是动，动物如果要始终追求静止而不动，那就不是动物了，不就成了低于动物的静物了。所以说，一味追求静止而不动的人，自然就变成了反人类的人。因此，中国古人把武文化、武哲、武学、武术立为炎黄子孙所必须首学、首练、先觉、先知、始行、始动的基本学科。人类也只有立足于身体的建设、攻守的建设、谋略的建设，才能在未来的社会竞争、斗争、战争中立于不败之地，而获得最大的利益。
三、近现代武术的人文建设
在科学高速发展的近现代社会里，我们全盘学习了国外的体育，而国外则全盘引深了中国的武术。
解放后，国家一直非常重视对中国武术的建设，1950年中华全国体育总会召开了武术座谈会，倡导发展全国性的武术运动。1952年国家体委成立后，设立民族形式体育研究会，主要负责对武术等民族形式体育的挖掘整理工作。1953年在天津举行了全国民族形式体育表演及竞赛大会。1954年全国各地体育院系开始把武术列入正式课程。1956年中国武术协会在北京成立。1957年国家体委将武术列为体育竞赛项目。1958年在北京举行了全国武术运动会，并组织整理了中国武术门类。1963年北京体育学院开始招收武术专业研究生。1978年恢复招收武术专业研究生。1985年国务院批准设立了武术硕士学位。1986年国家建立了武术研究院，开始了有组织的武术学术、技术、艺术的科学研究工作，并开展广泛的对外宣传交流。同年在西安举行了首届国际武术邀请赛，成立了国际武术联合会筹委会，相继欧洲、南美、亚洲的武术联合会成立。1987年亚洲武术联合会在日本横滨成立，并举行了第一届亚洲武术锦标赛。1989年武术散手被列为正式体育比赛项目（1999年更名为散打）。1990年10月国际武术联合会在北京正式成立，并从第11届亚运会起，武术成为亚运会的正式比赛项目。1996年国务院批准设立了武术博士学位。2004年开始每年一次的全国武术功力比赛。由此可见，国家对中国武术的重视是十分令人振奋的。
建国六十年的中国武术发展是可喜可贺的，但极为可悲的是中国武术至今没有自己完整、系统、全面的理论体系，既不能像中医一样，有自己的医学体系，有自己的医术体系，还有自己的医疗体系；又不能像戏曲一样，有自己的戏曲学院，有自己的剧团，还有自己的文化体系。其实中国武学、武术、武疗、武修、武格、武养、武健、武导、武医的内容历经五千年的积累都已经十分丰富了，在国内外的文化宝库中是其他任何东西都不可比拟的。但令人难过的是中国武家人士，一向是有感悟、有精到、有湛术而普遍缺乏对自己深刻感悟、精深道理、绝湛法术进行准确阐述和描述。更令人遗憾的是，直至今天中国武术竟然还没有一个能完整、系统、全面、准确表达中国武术和由此衍生的武学、武术、武疗、武修、武格、武养、武健、武导、武医以及能直接表现中国武术魅力的格打武术、表演武术、戏曲武术、影视武术、养生武术、导引武术、健身武术、益寿武术、传统（民间）武术等运动形式，做出一个完整、系统、全面、准确科学论述的人或团队。直至今天，武术的理论化、系统化都还是中国武家的一个共同夙愿。要知道，任何技术只要得不到科学系统的理论升华，注定会引起精湛功技艺大量流失的，注定是说不明道不白的，注定是走不出自己的门槛的。为此，原国家体委主任伍绍祖先生感慨地说：“武术到底是什么？中国的武学家首先应该把它搞清楚。”
四、武术的人文本源
中国武学是中国武术升华的产物，来源于武术的运动实践和武哲的辩证攻守。中国武文化是中国武学升华的产物，来源于武学的文字记载和理论阐述。中国文化是中国武文化升华的产物，来源于武文化的维护和捍卫。中华文明是中国文化升华的产物，来源于中国文化的发展和推动。其对中国武术的继承、发展、推广有着不可估量的平台支撑、永世珍藏、万古流芳、难以替代、不可或缺的神圣作用。
总的来讲，理论肯定是实践的升华，实践一定是理论的检验。无论是哪一角度的理论，都会有自己固有的价值，无论是哪一方面的实践，都会有自己独特的作用。但作为初级的人，无论面对什么，都会钻在里面来说个没完没了。但对中级的人，无论面对什么，都会站在外面来说三道四。但对于高级的人来讲，无论面对什么，都会将其纳入支撑自己发展的理论体系之中，为自己的飞黄腾达服务。这不是说什么人好，什么人不好。只是从人文角度来阐明中国武家对不同人群的不同认识、区分、评价，有利于武家对不同人才潜力的基本观察。假如真的如此，就真的顾不了初级之人的说三道四、中级之人的引经据典、高级之人的借鉴应用了，只为完成一个古今中国武家的一个梦寐以求的夙愿。
