抹平名利心便是放下对拥有的执著。佛曰：放下！放下才能快乐和自在，但这又谈何容易。世上的人有了功名，就对功名放不下；有了金钱，就对金钱放不下；有了爱情，就对爱情放不下；有了事业，就对事业放不下。名缰利锁缠绕着人的身心，使人陷入世俗红尘的泥淖中不能自拔。
日本有位桃水禅师。因他修为精深，很多人不远千里来跟他学禅，但他们大都因桃水禅师的严格考验而没有坚持下去。这让桃水禅师十分失望。有一天，人们发现桃水禅师从寺院里失踪了。
三年后的某一天，桃水禅师的一个学生发现他正跟一群乞丐住在一起。当下，这个学生便向他请示禅法。禅师说：“好吧，如果你能跟我住几天，我就教你。”学生十分高兴，便脱下了身上的华服，同桃水禅师一样与乞丐们住在一起。
午夜时，人们起床的时候发现一个乞丐死了，于是桃水便与学生一起将乞丐的尸体抬到外面埋了，接着回到住所继续睡觉。桃水睡得十分香甜，可是那位学生却因感伤而久久无法入眠。
第二天，桃水禅师兴高采烈地将死去乞丐的食物与学生分食。桃水禅师边吃边高兴地说：“太好了，今天可以不用出去乞食了。”桃水禅师大口地吃着死去乞丐留下来的食物，可他的学生一口也无法下咽。桃水禅师吃完后对学生说：“你可以回去了。”
学生默然无语，黯然离开。
桃水禅师的学生虽然脱下了身上的华服，却放不下心里的“华服”。他放不下身段，放不下心中的执念，因而总是心神不宁，无法像桃水禅师那样安然地处于所在的环境中。
有时候扰乱我们心神的，往往不是现实中的东西，而是藏于心中的罗刹，也就是心魔。名利、欲望、奢求就如同罗刹一般，诱引着人们。为了钱，为了权，为了欲，为了名，我们日夜奔波。要驱除心魔，我们不妨参照以下几点：
一、以平常心生活。
二、以欢喜心处事。
三、以舍心对治贪欲。
四、以正心对治邪见。
其实，世界上有金钱、有名位、有富贵都不重要，重要的是有欢喜。名利如井，易进难出。不如踏踏实实地做事，规规矩矩做人，得功名利禄便得，不得也不要强求。
不争的智慧：无争反而能得到更多
不争是智慧的姿态和平静的心态。
禅宗祖师们告诉我们，只有解脱所有束缚，扫除一切名利的浮云，才能自由安心地徜徉在禅的晴朗天空。醉心于功利，便会被名缰利锁缚住；斤斤计较褒贬毁誉，必会患得患失。野心勃勃、贪得无厌、争权夺利、钩心斗角，哪一种争斗不是伴随着烦恼焦虑、忧愁惊恐、嫉妒猜疑呢？
把生命都耗费在争名夺利上，不仅让自己置身于名利的危险之中，而且争来的名利到头来也不过是一场空。生活中，保持一颗清闲自在的心，虽然看起来无法为自己创造任何价值，却能让我们在名利退去时不会感到空虚，使我们内心坦荡，看得到生命的本源，寻得到踏实的快乐。
人之所以陷入名利旋涡不可自拔，往往是因为太相信名利的永恒，于是控制不住膨胀的欲望，被权力和金钱迷了心窍，执著于永久拥有。其实世间任何拥有都只是过程，就连人的生命也不过是一个过程。
所以，生命的最高境界，应该是无争、无价、安宁、幸福。财色与名利只不过是泡沫与灰尘，何必抵死相争？
一个比丘碰到一个乞丐。乞丐说：“大师慈悲，布施些钱财给我吧。”
比丘看了看乞丐，发现那人竟是本地一个有名望的财主，于是便问：“你怎么变成这样了？”
那个乞丐说：“唉！去年一场大火将我的全部财产都夺去了。”
比丘问道：“那你为什么要当乞丐？”
乞丐说：“为了要钱来买酒呀！”
“那你为什么要喝酒？”
“喝了酒，才有勇气乞讨呀！”
比丘似乎看见了人间的愚痴众生，他感叹道：“世人谁不是这样愚痴一生呢？为了酒、色、财、气耗尽了一生，最终还是尘归尘，土归土，这又何必呢？”
一位路过的富人听了比丘的话后问比丘：“我的未来会怎样呢？”
比丘笑着说：“太阳从西边升起，照在树上没有一点儿影子！”
“太阳照在树上怎么会没有影子呢？西边，你确定是西边吗？”富人不解地说。
比丘的话充满了禅机。他其实是在告诉富人，世间繁华名利、人世未来如同太阳西升，都是虚幻的，为什么要为眼前的利益而苦恼呢？
世界本就有烦恼、挂虑、忧伤、痛苦，如果整日计较名利所得，只能苦上加苦。怀抱善良、慈悲、包容、仁爱、无争执、无仇恨，人间才是快乐无边的天堂。
当我们跳出个人名利的泥沼，登高望远，便会觉得自身的渺小，那些功名利禄在这时看来便如浮云般不那么重要了，这时的心境也会豁然开朗起来。心胸宽广、心怀天下的人，自然不会为名利所困扰。
所以，对待名利，最重要的就是“不争”。
一、不争虚名。名不外求，来自内心。争来的名声是短暂易逝的，过度追求名声只会让人疲惫不堪。
二、不争小利。利随名往，一个人有了名气，利益自然随之而来。因此，不要将眼光放在眼前的蝇头微利上，锱铢必较。适当地放开手，将利益散播给更多人，会获得更大的名与利。无争反而能得到更多。
三、不争权位与荣耀。权位再高，终有一天要退下来，荣耀再多，也不过如过眼云烟。所以，对权位不要迷恋，对荣耀也不用强求。
不争是智慧的姿态和平静的心态。超脱于名利之上，眼光超越蜗角虚名，蝇头微利，就能在获得名利时努力做好自己的本分，尽力为己为人多创造财富，同样也能在失去名利时保心平气和。
人生在世要想不被名利所累，不为名利所害，就要勇于超脱，懂得超越名利，超脱自己的内心，这样才不会争名于朝、争利于市，人生也才能得以超然自在。
对待输赢最好的办法是放下输赢
太看重名声利益，太在乎行动的结果，往往会导致最终的失败。
《山海经》中这样写道：“竹六十年一易根，而根必生花，生花必结实，结实必枯死，实落又复生。”《晋书》中也有类似的记载：“晋惠帝元康二年，草、竹皆结子如麦，又二年春巴西群竹生花。”
为什么竹子开花后会成片枯死呢？因为竹子生长到一定的年龄，会衰老死亡，为繁衍后代，竹子在生命结束前会开花、结果。竹子开花结果后，竹鞭和竹竿中贮藏的养分被消耗殆尽，竹子就会枯死。
这个自然现象不正是人们对成败和利益追求过度的真实写照吗？如果陷在利益的围城中不能自拔，那就犹如竹子开花，最终只能将自己的精力全部耗尽，将自己原本纯净、安然、幸福、快乐的内心变成一片没有生机、黑暗阴森的坟墓。
太看重名声利益，太在乎行动的结果，往往会导致最终的失败。
有一个衣着不俗的中年人来寺里找师祖比武。他手里的剑精美华贵，花梨木的剑鞘上雕龙刻凤，还嵌着一颗碧绿的玉石，把手、护手处也雕刻着精美的祥云，一看就是上好的剑，有此剑的人也肯定不是一般有钱有势。
比武当天，小和尚和师兄弟们搀着师祖来到比武场地，小和尚怀里抱着师祖装刀的匣子。来客看到师祖后二话不说，唰的一下亮出长剑，剑身宛如一汪秋水，在太阳的照射下闪闪发光，剑尖微微颤抖，犹如银蛇一般。
小和尚打开匣子，给师祖递上“破刀”，师祖用手推开，表示用不着。中年人看在眼里，气在心里，却又不敢随意发起攻击，所以只有强压怒火，寻找机会。
师祖并不理会来客已经气得走形的脸，双手负背，仰头看天，似乎并不把这场比武放在心上，这让旁边观战的人都捏了一把汗。
这时候，天上飞过一只孤雁，鸣叫声异常凄凉，师祖像是自言自语：“哦，掉队了！”就在这个时候，来客看准时机出手了，在场的所有人都惊叫起来。
谁都没有看清楚师祖是怎么躲避，或者如何出手，等回过神时，场内二人已相距一丈有余，相视垂手而立，只看见中年人抱拳作礼，一言不发，转身下山去了。这时大家才想起围着师祖检查是否受伤，见师祖无恙才放心。
事后，大家都想知道比武的时候发生了什么，但师祖笑而不谈，师叔伯们也不好强问。只有小和尚等徒孙辈的，算定师祖不忍责罚，于是缠着师祖刨根问底。师祖被缠得没办法，就开口：“其实他也算得上是一个难得的高手，只不过太重输赢，重输赢，心就有所顾忌，有顾忌就势必影响出招的速度，慢了半拍，所以……”
无论做什么事情，太看重输赢成败，顾前思后，势必影响行动的速度，等到想明白了再行动，却发现慢了半拍，先机已失，后悔莫及。输赢心不光影响一个人的速度和行动，更会影响原本安宁的内心。心平气和地面对输赢，才能不被输赢所役。具体来说，可以从以下几点入手，逐渐化解内心对输羸的执著：
一、遇事不要盘算太多，要顺其自然，该是自己的终会得到。
二、不要过于计较别人的评价。
三、克制自己，增加对变化的适应能力。
四、放松自己，把脚步放慢一些，呼吸放缓一点。
对待得失输赢，有的人执著不放，而有的人泰然处之。执著不放者，为得失所困扰，终日不得解脱，陷入利欲的囹圄；泰然处之者，心怀天下，则放松自如，心境豁达。
