《韩非子·外储说左下》记载了两个故事，说明这一原则是出以公心的。一是赵武推荐仇人邢伯子任中牟令，晋平公感到奇怪，问：邢伯子不是你的仇人吗？赵武说：“私仇不入公门。”晋平公又让推荐中府令的人选，赵武说；“臣子可。”晋平公又十分惊奇。赵武说：“外举不避仇，内举不避子。”叔向认为赵武“所举士也数十人，皆令得其意”，不愧为一个贤臣。二是祁黄羊辞退中军尉职务时，晋悼公问谁可继任？祁黄羊推荐了解狐。晋悼公说：解狐不是你的仇人吗？祁黄羊说：你问我谁能任职，没有问是否仇人。后来，悼公又让祁黄羊推荐一个领兵的将才，祁黄羊推荐了祁午。晋悼公说：祁午不是你的儿子吗？祁黄羊说：你问我谁可胜任，没有问谁是我的儿子。据说二人任职后都忠于职守，受到人们赞扬。孔子对这件事也十分欣赏，说：善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。
韩非子则说：
内举不避亲，外举不避仇，是在焉从而举之，非在焉从而罚之。
认为选拔人才的标准，是看他们是否赞成法制，有没有才能，能否为主所用，符合这些标准的，不管仇人或亲人都应选拔，不符合这些标准的，则应处分。这实际上也是说，“内举不避亲，外举不避仇”的原则，是出以公心、实事求是的用人票则。
以上论述，表明了先秦诸子对人才选拔的看法。
二、当代人才洗拨的标准与原则
先秦诸子的论述，实际上提出了人才选拔的标准与原则。有兰与我们今天是一致的，有些则是我们可以借鉴的。
1.选拔人才的标准
在人才选拔上，先秦诸子注重人才的德与实际才能。而“德兼备”也是我们党一贯坚持的选拔人才的标准。不管是战争年弋，还是社会主义建设时期，这一标准始终未变。当然，德才并是超阶级的抽象概念，而是有着十分具体的内容和要求。因尽管先秦诸子和我们党都讲人才选拔的德与才，但其内涵却壬不同的。就是我们党本身，由于各个历史时期的革命任务不可，所以对人才的德与才的具体要求也不一样。在社会主义建设行时期，我们党把工作的重心转移到经济建设上来，围绕党的基区路线和党的总任务，对人才德与才的要求也有了新的特点。
20世纪80年代，邓小平同志就提出：“选人要选好，要选贤能。……贤就是德，能无非是专业化、知识化，有实际经验，手体能够顶得住。”后来我们党把这几条概括为“革命化、年轻知识化、专业化”，成为选拔干部的基本标准。
“革命化”讲的就是德，表现为对人才政治品德、思想道德、陛心理品质等方面的要求。主要包括坚定正确的政治方向和政立场；贯彻执行党的基本路线、方针、政策的自觉性；马克思三义的世界观、人生观、价值观；远大的共产主义理想和社会主之的共同理想；良好的职业道德和爱岗敬业、全心全意为人民服的精神；高尚的个人情操和爱国主义、集体主义精神；严谨务要的工作态度和工作作风；顽强、勇敢、开拓、进取的革命意良好的心理素质和健康的情感等。
“年轻化、知识化、专业化”则表现为才。“年轻化”主要指，等力旺盛的、年岁相对小的人。这实际上是对人才生理素质的要求。“年轻化”表面看起来似乎同“才”没有直接的关系，但认真分析我们不难看出，健康的身体是智力和才能的物质基础，对各类人才的发展都十分重要，失去了这一物质基础，就没有任何才能可言。这就是把“年轻化”与“知识化、专业化”并提的高明之处。“知识化、专业化”则是对人才知识水平和专业水平的要求。它们表现为人才的一定文化程度，但又不局限在文化程度上，主要是指人才要有知识、懂业务，具有以其工作相适应的各种能力和丰富的经验。“知识化、专业化”的提法，使“才”的内涵具体化，体现了社会主义建设时期对人才“才能”的特殊要求。
当历史进入21世纪以后，随着人才工作的完善和发展，人们对于人才所应具备的德与才的内涵又有了新的认识。《中共中央、国务院关于进一步加强人才工作的决定》指出：“根据德才兼备的要求，从规范职业分类与职业标准人手，建立以业绩为依据，由品德、知识、能力等要素构成的各类人才评价指标体系。”
这说明，在人才的选拔与评价上，我们不能仅仅停留在一个人能学历、职称、职位、资历等外在因素上，必须把业绩作为选拔和评价一个人的主要标准。因为一个德才兼备的人，一定是业绩委出、为国家作出重要贡献的人。他的品德、知识和能力集中体顼在实际贡献中，而不是他的学历、职称、职位和资历上。以业绩为依据进行人才选拔和评价的思想，深化了我们对“四化”标冶的认识，特别是对“知识化和专业化”的认识，为我们克服人才选拔和评价中只重学历、资历，轻能力、业绩的倾向奠定了理诡基础。
2.选拔人才的原则
从总体来讲，在人才的选拔上，我们要贯彻人才强国的战睡思想，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，根据人才资源是第一资源的科学判断，以公平、平等、竞争、择优为与向，努力把各类优秀人才集聚到党和国家的各项事业中来，为全面建设小康社会提供坚强的人才保证和广泛的智力支持。具体著说，我们党和当代人才学者提出了以下人才选拔原则：
（1）任人唯贤的原则
任人唯贤原则，是我们党选拔人才的一贯原则。早在20挂纪30年代，毛泽东就在著名的《中国共产党在民族战争中的士位》一文中指出：“在这个使用干部的问题上，我们民族历史人来就有两个对立的路线：一个是‘任人唯贤’的路线，一个是任人唯亲’的路线。前者是正派的路线，后者是不正派的路线。
乓产党的干部政策，应是以能否坚决地执行党的路线，服从党的己律，和群众有密切的联系，有独立的工作能力，积极肯干，不某私利为标准，这就是‘任人唯贤’的路线。”
坚持“任人唯贤”原则，就是坚持人才选拔的正确标准，反寸“任人唯亲”，反对人才选拔上的不正之风。应该看到，由于芝地域观念、人情观念、宗派观念等封建思想残余的影响，在人f选拔和任用上，历来存在种种腐败现象。正因为如此，从先秦者子的年代起，他们就大声疾呼：在人才选拔上不能看身世尊卑薏贱，关系亲疏远近，不讲论资排辈，而要看思想品德和实际能匀。我们党也一再强调，要搞“五湖四海”，不搞小团体、小圈产。但用人问题上的不正之风并未彻底纠正。直到今天，仍有一兰人千方百计地走后门、拉关系，跑官要官买官；一些领导干耶，违反党的原则，或凭亲疏好恶选人用人，拉帮结派，或谋私封官许愿，给官送官卖官，这都严重破坏了党的“任人唯贤”。
泵则，给党的事业带来了不可估量的损失。
按照“任人唯贤”的原则选拔人才，是纯洁干部队伍的需要，增强领导班子凝聚力和战斗力的需要，调动群众积极性的需耍，也是使党的事业兴旺发达的需要，必须坚持。因此，要加强寸各级领导的思想教育，使其不断提高对坚持“任人唯贤”原则垂要性的认识；进一步制定和完善人才选拔、任用的规章制度，奠法律的形式来保障“任人唯贤”原则的贯彻执行；加强民主监蚤，强化管理，使人才选拔、任用工作置于党组织和人民群众的盖督之下；努力提高组织、人事部门干部的自身素质，培养其良子的职业道德，使其自觉担负起按正确原则选拔人才，抵制用人题上的不正之风的重任。
（2）领导与群众相结合的原则
这一原则说明，在人才选拔上既要尊重领导的意见，又要走阵众路线。由于各级领导所处的特殊地位，因而能够使他们掌握一个单位、一个部门的全局情况，对较为突出人才的全面表现也较了解，对什么人能够较好地配合工作也心中有数。因此，选荧人才时征求他们的意见或让他们推荐，是必不可少的。但由于页导与群众的接触面必定有限，所以目光往往容易局限在与自己接触较多的人身上，并且评价人才时也容易带有主观因素和个人好恶，出现选才上的不公正、不合理现象。为此，选拔人才时还要走群众路线，要通过个别征求意见、民意测验、专家考评、群众推荐等方式，对人才进行全面考察，把那些群众拥护的、符合蠹标准的、在工作中作出显著成绩的人才真正选拔上来。
实践证明，领导与群众相结合，可以互相取长补短，对人才作出比较全面、公正的评价，在一定程度上避免偏听偏信，个人说了算等不正之风的泛滥，是卓有成效的选拔人才的重要原则。
（3）全面的原则
全面的原则包括两层含义：其一是说选拔人才时，要坚持“德才兼备”标准的全面性，既不可过分强调“德”，而忽视“才”，又不可只重视“才”，而轻视“德”；其二是说要坚持历史地、发展地看待一个人才，“不但要看干部的一时一事，而且要看干部的全部历史和全部工作”。这就是说，既不能不重视人才一时一事所犯的错误，也不能因其一时一事的错误，就否定其全部历史和全部工作，要对人才进行全面分析。
只有坚持马克思主义这—全面的、实事求是的选拔人才的原则，才能避免^才选拔上的“左”、右倾错误，真正选好八，用好人。
（4）把握主流的原则
把握主流的原则，同先秦诸子所说的“不记小过，不求全责备”的观点是一致的。生活中，每一个人都知道“金无足赤，人无完人”的道理，但在人才选拔上，有些领导却幻想被选拔对象“完美无缺”，挑不出任何缺点和错误，这实际上是不可能的。由此就产生了一种误区：一方面人才匮乏，急需大量选拔、补充；另一方面许多人才又被压制，迟迟选拔、补充不上来。要改变这种现象，就要破除“求全责备”的心理，坚持“把握主流”的原则。在选拔人才时，看其本质，看其大的方面，不要犯卫侯因为荀变吃了老百姓两个鸡蛋，就想抛弃荀变这个难得的将才这样愚蠢的错误。司马光曾经说过，人的才能如果长于此，就会短于彼，没有完美无缺的人。我们应该深深记住这个道理，既严格要求人才，又不苛求于人才。
（5）破格选才的原则
早在新民主主义革命时期，毛泽东同志就提出，要破除迷信思想，打破常规，大胆选拔使用优秀年轻人才。历史进入社会主义建设新时期以后，根据我国社会主义现代化建设急需大批人才的实际情况，邓小平同志也曾反复强调：“我们要破格选拔人才，不要按老规矩办事，要想到这是百年大计。”他认为，只有把大批的年轻人才选拔上来，我们党的事业才有希望。因此，他教育领导干部要打破旧的“台阶”观念，明确指出：“干部要顺着台阶上，一般的意义是说，干部要有深人群众、熟悉专业、积累经验和经受考验锻炼的过程。但是我们不能老守着关于台阶的旧观念。……打破那些关于台阶的过时的观念，创造一些适合新形势新任务的台阶，这才能大胆破格提拔。”并认为“论资排辈是一种习惯势力，是一种落后的习惯势力。”他坚决主张各级党委和组织部门，要解放思想，克服重重障碍，打破老框框，勇于改革不合时宜的组织制度、人事制度，大力培养、发现和破格使用优秀人才，坚决同一切压制和摧残人才的现象作斗争。正是在这些老一辈无产阶级革命家的领导和全党的一致努力下，破格选拔人才的原则，现在已经作为党的组织路线的重要内容被确立，从而为大批年轻优秀人才的脱颖而出创造了条件。
三、吸引、招致人才的条件
历史经验表明，人才各有其志，对出任的国家和所任官职都有一定选择，合则留，不合则去；不仅君需择臣，而且臣亦择君。尤其是一些享有盛名的贤才，天子不得为臣，诸侯不得为友，更不是各国国君可以任意招来唤去的。当今时代的人才，同古代的人才一样，也有自己的志向和追求，不断处于选择和流动之中。因此，为了得到真正的人才，不仅古代人，而且还有当代人，都不得不认真研究和创造吸引、招致人才的条件。只有条件好了，招致和留住的人才多了，才谈得上选拔优秀人才。可见，创造吸引、招致人才的条件，也是人才选拔的重要问题。
1.从以利招才到提高人才的待遇
诸子百家都曾提出过，各诸侯国也曾不同程度地实行过以利’
招才、以财易才的原则。
据《管子·小问》篇记载，有一次齐桓公问管仲，如何才能招致天下的豪杰、精材、良工？管仲说：
假而礼之，厚而勿欺，则天下之士至矣。
“厚而勿欺”，即答应给他们优厚的待遇，并且说话算数。又说：他处酬五，我酬之六，他处酬九，我酬之十，就能买到好材料。至于招致天下的良工，只要我处的报酬达到他处的三倍就行了。这实际上体现了物质利益的原则。燕昭王给郭隗以优厚的待遇，盖漂亮的住宅，并筑黄金台于易水边，置千金于上，广揽人才，一度形成“士争趋燕”的局面，使用的也是物质利益这个原则。
