2.宋朝
宋代，中西之间的海上交通和陆地交通都有了长足的发展，从西亚、中亚来华经商的穆斯林规模已经很大，人数比过去增加了几十倍。政府积极鼓励与阿拉伯伊斯兰帝国的贸易，甚至以官爵授予外商，奖外贸增税收，促进国家收入。我国沿海地区有很多巨商富贾的穆斯林，掌握着当地的经济命脉。中亚伊斯兰文化名城布哈拉首领为避邻国侵害，率5000多男女来汴京（今河南开封），后来自愿迁安徽、江苏居住，传播圣教。这一时期，也是伊斯兰教在中国大规模传播的黄金时期。
3.元朝
元朝时期，陆上“丝绸之路”和海上“香料之路”交通发达，各地区之间的人员往来频繁，政治、经济、文化交流活动空前活跃。西亚、中亚和欧洲人，尤其是西亚、中亚各族的穆斯林大批来华，使伊斯兰教在中国进入了一个全面发展的新阶段。各国之间互通有无，交流访问，旅游游历，成为新的时代特征。从海路来华信仰伊斯兰教的阿拉伯人、波斯人络绎不绝，居住在东南沿海的广州、泉州、宁波、扬州诸城，泉州尤为集中。
4.明朝
明代，中国的社会经济得到了极大的发展，散居在中国各地的穆斯林社会经济状况也相应发生巨大变化。明代虽然对汉族以外的其他民族作了种种限制，但对于穆斯林信仰还是非常尊重的。此时的穆斯林在经历过长达六七个世纪的迁徙、繁衍和发展之后，已分布于全国各地，并且在中国牢固地扎下了根，成为社会发展中一股不可忽视的政治、经济力量。
5.清朝
清王朝对待伊斯兰教的政策前后有所不同，有一个由宽容利用到残酷镇压的过程。在中国的穆斯林原本无明显的教派之分。明末清初，西北地区出现了新的教派，从而造成新旧教派之间的相争和仇杀。清王朝政府本应从中加以调解，促其和平解决问题。但这时，地方官员却往往追捕镇压教派的活动，这就促使平时便对清政府统治者的民族压迫不满的新派穷苦信众举起了反抗清廷的起义大旗。这时，清王朝又利用教派之争扑灭起义。同时，清朝开放通商口岸，帝国殖民主义者长驱直入，商品经济应运而生，善于经商的穆斯林在各大城市捷足先登，凭着宗教感情，他们互相帮助，买卖红火。穆斯林经营北方的穆斯林饮食、南方的水产、中国的丝绸、外国的珠宝，发展了商品经济，殷实富足的穆斯林日益增多。为了迎合宗教的需要，穆斯林在上海、汉口、南京、苏州、无锡等地兴建了较多的清真寺，促进了伊斯兰教文化的传播和发展。
6.新中国成立后
新中国成立后，我国采取宗教信仰自由的政策，伊斯兰教在我国得到了进一步的发展。
1953年5月11日，中国伊斯兰教协会在北京成立。中国伊斯兰教协会是中国穆斯林全国性的宗教团体。其宗旨和任务是协助政府贯彻宗教信仰自由政策，高举爱国主义旗帜，发扬伊斯兰教的基本精神和优良传统，代表全国各民族穆斯林的合法权益，推动各民族穆斯林积极参加社会主义物质文明和精神文明建设，加强民族团结，维护社会稳定，促进并维护祖国统一，维护世界和平。
2001年4月23日，中国伊斯兰教教务指导委员会在北京成立。该委员会为中国伊斯兰教协会的专门委员会，由爱国爱教、德高望重、代表中国伊斯兰教最高宗教学识和经学水平的大阿訇、大毛拉组成。其宗旨和任务是在法律和政策范围内，依据伊斯兰教经典，结合我国实际情况在穆斯林中宣传伊斯兰正道，对当代中国穆斯林的宗教生活和社会生活中遇到的问题做出符合时代发展要求的准确解释，编写讲经范本，提高伊斯兰教教职人员水平，规范讲经内容，反对利用伊斯兰教搞极端主义，积极引导伊斯兰教与社会主义社会相适应。
四、伊斯兰教信仰和五功
伊斯兰教的基本信仰，《古兰经》中有明确的表述：“信道的人们啊！你们当确信真主和使者，以及他将所降示给使者的经典，和他以前所降示的经典，谁不信真主、天神、经典、使者、末日，谁确已深入迷误了。”伊斯兰教还认为，凡事皆由真主“前定”或“真主的定然”，是人的意志不能违抗的，因此，有些伊斯兰学者认为，“前定”应包含于伊斯兰教的基本信仰之中，组成穆斯林所认同的六大信仰。在这六大信仰中，信仰真主是最基本的，统领一切的，也是第一要素，其他的信仰都是围绕着信仰真主而展开的。
知识链接
朝圣圣地麦加
麦加（Mecca）是伊斯兰教的第一圣地。它坐落在沙特阿拉伯西部赛拉特山区一条狭窄的山谷里。麦加城之所以名震寰宇，是因为伊斯兰教创始人穆罕默德就诞生在这里。
“朝觐”是伊斯兰教为信徒所规定的必须遵守的基本制度之一，每一位有经济实力和有体力的成年穆斯林都负有朝拜麦加的宗教义务。所有穆斯林，无论是男是女，都会尽最大努力争取一生至少要前往麦加朝觐一次。目前已经有70多个国家说着不同语言的穆斯林来到此地朝觐。每年在伊斯兰教历的第12个月，数以百万计的穆斯林都会聚集在沙特的麦加，参加一年一度的朝觐。朝圣期间，他们聚集在“圣城”麦加周围，一起祈祷、吃饭、学习。“麦加朝圣”是每年伊斯兰教最盛大的宗教活动。
五、主要的伊斯兰教旅游资源
与伊斯兰教有关的众多旅游资源，成为旅游活动的主要参观对象之一，其不仅丰富了旅游活动的客体，同时也促进了旅游经济活动的开展。
1.伊斯兰教建筑旅游资源
伊斯兰教的主要建筑是清真寺，清真寺又称礼拜寺，是穆斯林举行宗教仪式、传授宗教知识、宣传活动的场所。清真寺作为宗教活动场所，有其具体的建筑形制，所以有其建筑文化的观光价值。中国清真寺按照风格的不同，可分为两种：一种是中国传统院落式建筑，一种是阿拉伯式建筑。
中国传统建筑风格的清真寺，一般具有中国传统中轴线对称、多进院落的建筑特点。在建筑的整体布局、建筑类型、建筑装饰、庭院处理等方面，都已具有鲜明的中国特色。很多清真寺把中国古典园林的自然闲适风格吸收进来，使清真寺具有浓郁生活情趣的庭院园林风格。同时，在寺院的大门、礼拜大殿等主体建筑方面，都明显有着中国化的特征。清真寺中的礼拜殿是其主要建筑，殿内不设偶像，殿内佛像必须背向麦加（坐西朝东），寺内的装饰忌用动物图案，而多采用几何纹、植物纹。这些中西合璧的建筑装饰，都体现了中国传统清真寺建筑风格的多元化和文化的融合性，可以称为典型的中西合璧式建筑艺术形制，如西安化觉巷清真寺、北京东四清真寺、宁夏石嘴山清真寺。
阿拉伯建筑形式和风格的清真寺包括拱券、穹隆、宣礼塔、门洞、封闭式的庭院和伊斯兰风格的表面装饰。随着社会的发展，清真寺建筑从简朴走向壮观，形成有柱廊、尖塔、圆顶、讲坛、凹形壁龛的礼拜大厅和大院，并有附属建筑群的整体格局，这一布局逐渐演变为清真寺的传统格局。圆形穹顶、高大庄重的中央入口和高耸入云的宣礼塔构成了清真寺区别于其他建筑群的显著标志。如福建省泉州市的清真寺，又称“艾苏哈卜清真寺”，用灰绿色砂石砌筑高大的穹顶尖拱门，礼拜殿横向布置，窗户无装饰，内部有阿拉伯文的铭刻等，风格与中亚建筑相似。它创建于伊斯兰教历四百年（1009年），是阿拉伯穆斯林在中国创建的现存最古老的伊斯兰教寺。
2.伊斯兰教节日旅游资源
伊斯兰教节日众多，其中开斋节、圣纪节和古尔邦节被视为伊斯兰教三大节日。
（1）开斋节。开斋节是伊斯兰教的重大节日之一，在伊斯兰教历十月一日举行。中国新疆地区称其为肉孜节，意为斋戒之意。尽管开斋节在各地称谓不同，但实际上就是一个规模盛大、礼仪隆重的节日。按伊斯兰教法和传统，伊斯兰教历每年九月为斋戒月，成年健康的穆斯林将全月封斋。封斋第29日傍晚如见新月，次日即为开斋节；如不见，则再封一日，共为30日，第二日为开斋节，庆祝一个月的斋功圆满完成。这一天，穆斯林前往清真寺参加会礼，听伊玛目宣讲教义。
（2）圣纪节。圣纪节又称圣纪日、冒路德节，为伊斯兰教的三大节日之一。伊斯兰教历三月十二日，相传为穆罕默德诞生和归真（逝世）的日子。穆斯林为了纪念伊斯兰教圣人穆罕默德，在这天举行圣会。届时，穆斯林要穿戴整齐，到清真寺诵经、赞圣、听阿訇们念经，讲述穆罕默德的历史和创建伊斯兰教的伟大功绩，宣扬穆圣高尚的品格等，然后休息、游玩一天。
（3）古尔邦节。古尔邦节又称宰牲节、牺牲节或忠孝节。根据古代阿拉伯宗教传说，“先知”易卜拉欣对安拉无比忠诚，后易卜拉欣夜梦安拉，命他宰杀自己的儿子伊斯玛仪勒，以考验他对安拉的忠诚。当易卜拉欣遵命举刀的一瞬间，安拉派遣特使牵着一只羊匆匆赶到现场，命以宰羊代替献子。从此，在阿拉伯民族中形成了每年宰牲献祭的习俗。许多虔诚的穆斯林会从各地赶往圣地麦加参加朝觐活动。伊斯兰教产生后，承认先知易卜拉欣为圣祖，并继承了这一仪式，并把伊斯兰教历的十二月十日定为古尔邦节。
照传统习惯，节前，穆斯林家家户户打扫卫生、窗明几净，制作各种糕点、炸油馓子、烤馕、做新衣裳，为节日做好准备。节日这天，要清晨即起，沐浴馨香，严整衣冠，到清真寺去参加会礼。穆斯林在清真寺做完礼拜之后，便回到家里杀牛宰羊，煮肉做饭，施舍穷人，招待来宾。同时开展各种庆祝活动，节日期间洋溢着欢乐的气氛。
第五节基督教
基督教主要包括天主教、东正教、新教三大派别，还包括宣称跟其他教会有着不同历史渊源和信念的一些其他教派。目前，基督教是世界上最大的宗教派别。
一、基督教创兴历史
公元1世纪左右，巴勒斯坦犹太人处于罗马帝国奴隶主统治下，残酷的民族压迫和掠夺激起犹太民族的强烈反抗。当时发生了多次犹太民族大起义，但都在罗马帝国的残酷镇压下失败了。在这种时代背景下，传统犹太教已经不能起到团结犹太民族摆脱罗马帝国的统治的作用。于是在巴勒斯坦耶路撒冷地区的贫苦农民、渔民和手工业者中间出现了一些新的宗教思想。新的宗教思想是提倡人人平等、互爱，反对强权统治，并组织民众与犹太教上层权贵作对，因此得到广大民众的接受，并逐渐形成了一个独立的新教派。它于1世纪50年代发展成最初的基督教。
公元1～5世纪，基督教创立并从以色列传向希腊罗马文化区域。313年，君士坦丁大帝颁布米兰诏书，基督教成为罗马帝国所允许的宗教。391年，罗马皇帝狄奥多西一世宣布它为国教。按照基督教经典的说法，基督教的创始人是耶稣，他30岁左右（公元1世纪30年代）开始在巴勒斯坦地区传教。耶稣思想的中心，在于“尽心尽意尽力爱上帝”及“爱人如己”两点。
