第十二章主义、绝学和文体
2—30盛东风问“主义”一词的理念。步石答：“主义”理念合乎仁义：一个主义、众多次义共存共荣。避免一枝独秀排他。但一旦选择了主义，特别是最基本的，最好不要动摇。问题在动摇，不在好不好。选择一个“主义”做主义，其它的“主义”可以“次主义”并存。
2—31盛东风问道德经的文体。步石答：诗经的文体。盛东风又问：可否具体一例，并翻译成现代相应文体？步石答可并举道德经第二十章为例子：
道德经第二十章原体：
绝学无忧。
唯之与阿，
相去几何？
美之与恶，
相去若何？
人之所畏，
不可不畏。
荒兮，
其未央哉！
众人熙熙，
如享太牢，
如春登台。
我独泊兮，
其未兆；
如婴儿之未孩；
乘乘兮，
若无所归。
众人皆有馀，
而我独若遗。
我愚人之心也哉，
沌沌兮！
俗人昭昭，
我独昏昏。
俗人察察，
我独闷闷。
淡兮，
众人皆有以，
而我独顽似鄙。
忽兮若海，
望兮，
若无止。
我独异于人，
而贵食母。（每逢标点，敲空格键得诗体）
道德经第二十章现代体：
绝顶的学问与绝无学问都可使人没有忧愁。
原来在意念之间，
答应与迎合能相去几何呢。
美与恶能相差多少呀！
人们所畏惧的是他们不得不畏惧的。
但学识普遍荒芜，
远远没有达到什么最高境界约！
看人们聚集熙熙攘攘，
如同受到邀请参加盛大宴会。
又好象在阳光明媚、春意盎然之时，
手挽心爱的人登临高台，
将那远近美景尽收眼底。
想我孤独淡泊，
对外界的喧嚣热闹失去了知觉。
就象那婴儿还没有达到童年的状态。
上下远近不断求索啊！
仿佛还是找不到自己的归属！
人们的学识都有富余，
而惟独我好象有所遗缺。
我这愚公的心怀呀，
显得那么混沌不透明。
俗人都昭昭，
我却若昏昏。
俗人看得清，
我却在纳闷，
众人皆有解决问题的见解，
惟独我冥顽不化，
缺少见解，
显得鄙陋。
恍惚啊！
如同善于变幻的大海。
奔腾啊！
好象没有止境。
我独立自主，
敢于不同而把自己交给真理。（每逢标点，敲空格键得诗体）
2—32盛东风问古文中的语言多面体现象和中英文字基本区别。步石答：中英文字基本区别是汉字是有义文字而英文字是无义文字。英文字的含义都是人为规定的，但汉字并非如此而往往自定义或说自带义，比如叶子的叶，简直就是突出叶子特点的对于树木的素描画，人一看就得到该字所表达的意义：叶子是树木的口！记得有一位律师说，“中文既可以这么讲又可以那么讲，你有什么事来找我”。他说出了中文的一个特点，这个特点在古文中更加明显，钻进古文中的人如果不注意的话，真可能是越读越反动了。这种现象形成的原因步石认为有以下几点：
第一、汉字是自定义的文字，扎根于自然，在赋予人想象力的同时，发生歧化的理解。比如繁体的华字，使人联想到树，这样一来真是仁者见仁智者见智了。
第二、中华文化讲阴阳合体。造成有的字可以有相反的理解。比如“辟”字，通“避”即回避、离开的意思。但又可以作开辟理解，如同“开关”这个词，你从它身上是无法判断到底处于是开的状态还是关的状态的。辟这个字是描述一种状态，比如稻谷中米粒所处的状态，可称为辟谷。男女交合男人的根处于辟谷状态。那么你怎么理解取义对解读孔子的“贤者辟世”不是革命的事也是起码是个要命的事吧？如果取“回避”之义，则被解读为“贤明的人避开乱世”（引自书本）。这样一来问题就大了，国家混乱，正是需要杰出人才挺身而出的时候，却回避了，做隐士去了。“辟即回避”论是明哲保身的源头，老百姓称之为缩头乌龟。至少这种解读对于现代社会是会带来消极的影响的。现代理念是“天下兴亡，匹夫有责”，“国家有难，挺身而出”。如果反过来，取开辟之义多好呢。那么就可以解读为“贤明的人用他的才能和智慧开辟一个新世界”。孔子的“辟世”还有多面的解读，在此就不赘述了。
第三、古人也会玩脑筋急转弯。论语中的行文格式，主要有对白、独白两种，这是值得人们引起注意的地方。对白是问答式，它的意思很明确，就是回答人的提问。但独白的时候就不一定了。再注意：矣是感叹词！那么，孔子的“由，知德者鲜矣”，就很有问题了。作为独白，他是在回答子路的问题还是在感叹？如果是在回答子路，为什么不采用问答式？子路——由，这里面就有问题，羞羞答答在暗示自由。所以，论语作者的这一章可以理解为作者特意安排为多面理解。这也说明孔子和论语作者当时是多么可怜，自由的理念必需要暗藏。思想家说隐语是屡见不鲜的。步石读这一章竟然暗自神伤。钻研论语很深的同志肯定深有同感啦！我们再不能对不起先人了，至少我们按照文言文和语文的文理，将应该有的解读全部找出来行吗？总不至于我们这些做父母的让做小学生的子女自己去找吧？仁慈的行动从子女和父母这里开始。给予好的知识是最仁慈的行动。
第四、古文没有标点符号。那么给古文加注标点符号还成了一项权利了？步石心痛啊！！！小小的标点！你的心沉下来没有？比如，论语中孔子的“民可使由之不可使知之”，在其中原本并无标点符号的，你怎么点？点的不同，这句话的意思可以背道而驰的！无论是学习者还是研究者，古文的多面现象真得要注意。
第五、方块汉字，继承中国传统文化“方正”理念和“阴阳五行”理念。方块汉字不是原始汉字，显然，“方正”的选择使“圆型”字失传。比如“0”。
