纳黎萱的父亲是素可泰国王摩诃昙摩罗伽，他的母亲是素丽瑶泰的女儿、也是阿瑜陀耶国王摩诃查克拉帕特的女儿，所以，他不仅是素可泰的太子，还是阿瑜陀耶国王的外孙。莽应龙将纳黎萱掳走作为人质，却没有想到他收留了一个未来多么强大的对手在身边。
攻克了素可泰之后，莽应龙继续率军向南，围困了阿瑜陀耶，这次，由于敌人准备充分，阿瑜陀耶很难逃过劫数。
然而，恰在此时，莽应龙却因为缅甸的内部争斗，突然间决定议和，他索要四头白象后，撤回了缅甸。
幸运的摩诃查克拉帕特国王逃过了此劫，但从《琉璃宫史》的记载来看，所谓的议和对于阿瑜陀耶的泰人却已经足够屈辱：
白象之主缅王陛下在行宫帐前造了一个围墙，墙上装了个门，在围墙外约15肘尺处为阿瑜陀耶王铺设了一张竹篾席，上面再铺一张镶边席，在距其父后5肘尺处为其王太子（即泰方王太子）铺设了席位。（命缅方王太子、诸王等）各自按次就座后，方宣阿瑜陀耶王前来在院门外下轿，在亚扎丁坚和山达亚底的监护下到行宫帐前。其太子不许乘大轿，从院外由亚扎德曼和布翁尼亚约达监护步行至行宫帐前。阿瑜陀耶王随身仪仗护卫人员不许到宫前，留在院内行宫帐下的棚子内。在阿瑜陀耶王座周围是缅甸官员们所用仪仗。阿瑜陀耶王在座位上盘膝而坐。一切就绪后才打开行宫大帐正门，缅王端坐于龙榻之上。缅王走下龙榻时，阿瑜陀耶王不需叩拜，要合十而待。
缅王道：“像朕这等具备君王五力之王，欲攻取世上任何国度，岂有不胜之理？”阿瑜陀耶王道：“陛下真乃洪福威盛之君，卑臣不敢与陛下对立抗衡了。”缅王收下礼物，命上自阿瑜陀耶王下至其王子、驸马、大臣等一一宣誓效忠。
公元1568年，莽应龙处理完国内事务，再次率兵进入了泰国，围困了阿瑜陀耶。摩诃查克拉帕特国王在围城战中牺牲，和素丽瑶泰归于同样的命运，只是他比妻子多活了20年。
他的儿子摩欣继位。可惜的是，摩欣王既没有父亲的开明，也没有他的勇气，在莽应龙的压迫下，他先是交出了最能打仗的将军，又错用了早已叛变的奸细，最终都城陷于缅甸人的铁蹄之下。红色的火焰吞没了城市，摩欣王被带到缅甸，死在了异国他乡。这个曾经有几十万人口的大都市经过掳掠之后，幸存者不到十分之一。
莽应龙的大军撤回缅甸时，决定在泰国树立一个傀儡，将阿瑜陀耶的政权交给了素可泰的摩诃昙摩罗伽国王，也就是纳黎萱的父亲。此刻的纳黎萱王子仍然在汉达瓦底的宫廷里作为人质，勃固就成了两位伟大国王共同的居所。
莽应龙认为自己控制了纳黎萱，又找了个懦弱的傀儡当国王，就控制了泰国。他是部分正确的，只要他不死，泰国人就没有希望，但历史却并不总是让他这样的雄主降生于世，更不会将雄主只降生到一个国家。
公元1581年，当这个缅甸历史上堪称最伟大的君主去世时，另一个泰国历史上的伟大君主却已经冉冉升起。
截至目前，泰国拍摄得最好的历史电影是《纳黎萱国王传奇》系列，电影场景宏大，情节复杂，细节逼真，反映了这个伟大国王的一生。这个系列每集都长达两个半小时，目前已经出到第四部，几乎将泰国的美景“一网打尽”，又将历史的厚重和辉煌表现得淋漓尽致，更重要的是，它并没有把缅甸国王莽应龙妖魔化，而是坦荡地承认了他的伟大。
公元1571年，纳黎萱被迫在缅甸待了7年后，由于他的姐姐嫁给了莽应龙，借这个时机他回到了泰国。由于他的父亲是缅甸国王指定的傀儡、阿瑜陀耶的国王，纳黎萱被其父封为泰国的副王，负责镇守彭世洛。
然而阿瑜陀耶在政治上不得不全面服从缅甸的安排，军事上也无法独立，只能在缅甸允许的范围拥有少量的武装，这些武装是用来帮助缅甸打仗的，以不影响缅甸的安全为限度。
一个特殊的事件帮助了阿瑜陀耶：泰国曾经的对手柬埔寨在这段时间恰好又处于一个小阳春时期，并对泰国屡次发动进攻。借助防范柬埔寨这个机会，阿瑜陀耶重整了首都的防务系统，并且没有受到宗主国的反对。
莽应龙死后，他的儿子莽应里继位。这个狂妄的人缺少父亲的魄力和手段，却对自己的盟友充满了警惕之心。由于阿瓦发生叛乱，莽应里决定联合所有盟国一同惩罚阿瓦人，阿瑜陀耶也需要派兵支持。纳黎萱代替他的父亲率兵出发，年轻人决定尽量拖延行军速度，观察战争的结果，与此同时，莽应里的宠臣们也开始质疑纳黎萱的忠诚。
于是莽应里决定秘密进攻纳黎萱的军队，断绝后患。这个消息的走漏，成了纳黎萱脱离缅甸统治的契机。年轻的王子宣布：泰国再次独立，不需要宗主国缅甸统治。在攻打缅甸首都未果后，他率兵摆脱了莽应里的追击，退回了泰国境内，还带回了大量被当年的莽应龙强迫迁入缅甸的泰人。
双方随即拉开了十年的战争序幕。在这十年里，缅甸数次进攻泰国均无功而返，反而让纳黎萱的威望越来越高涨，并在公元1590年他的父亲死后，继承了王位。
战争的转折发生在公元1592年12月，缅王派遣王太子调集了25万大军进攻泰国，纳黎萱率兵出击，双方发生了遭遇战。缅甸的太子和纳黎萱展开了一对一的搏斗，他们骑着大象向着对方冲去，这不仅是两个人的对决，也是一场决定了泰国和缅甸命运的对决，谁获得胜利，谁就能主导东南亚的历史进程。
结果，缅甸太子被杀死了。这一战血流成河，两万缅军尸横战场，八百头战象和三千匹马都成了泰军的战利品。缅甸东吁王朝的辉煌时期结束了，泰国的阿瑜陀耶王朝得到了复生。
纳黎萱成了泰国历史上最著名的国王之一。
接下来，泰国阿瑜陀耶王朝进入了它的黄金时期。它相继占领了马来半岛，攻入下缅甸，灭亡柬埔寨，让周围的王国都臣服于它。
阿瑜陀耶是一个非常富庶的王国，由于其所处的地方恰好位于东西方的交叉口，许多从中国去往印度的货物都要在这里转运，这使得泰人成了利润丰厚的商人，拥有着开放的心态。
这个时期，阿瑜陀耶成了东南亚的经济、贸易、政治中心，不管是中国人、东南亚人、印度人、西方人，都喜欢在这里建立贸易基地。正是这种开放性，使得泰国避免了像东南亚其他国家那样沦落为殖民地，泰国也因此成了向西方靠拢、走现代化道路最顺利的古老东南亚国家。
然而，仿佛唐僧取经需要经过无数的波折一样，前方还有一个巨大的颠簸等待着泰人的王国：缅甸兴起的第三帝国将再次灭亡泰人的国家。
大明天子陨落地
缅甸的曼德勒。
对于缅人来说，这是一个拥有着厚重历史的城市。如果说蒲甘就像汉唐时期中国的西安，东吁和勃固就像唐宋时期中国的开封和洛阳，那么曼德勒就像明清时期中国的北京。
由于缅甸人有迁移首都的传统，不仅曼德勒有缅甸第三帝国①（指贡榜王朝，亦称雍籍牙王朝。——编者注）时期的古城，而且在曼德勒周围还有着三处首都遗址，分别是实皆（Sagaing）、因瓦（Inwa）②、阿玛拉普拉（Amarapura），距离曼德勒市都在一个小时车程以内。
然而，坐火车到达曼德勒时我正发着高烧，拖着流脓的右脚，浑身上下在发烧和火车颠簸的作用下仿佛要散架，对于古城颇感兴趣的我除了休息，什么都干不成了。
曼德勒的住宿还是全缅甸最贵的。由于突然的政治和经济改革，大量的外国游客涌入，缅甸的旅馆设施无法满足旅游者的需要，不仅价格都出现了狂飙上涨，而且根本找不到空房间。当清晨我到达的时候，才发现只要是旅馆都已经住满了于即阿瓦（Ava）。——编者注人，连第二天都预订出去了，好不容易在一家简陋的旅馆住下来，房间的要价是15美元，老板还暗示这是曼德勒最低价格了，双人间的报价是30美元。
曼德勒的消费比其他地方也高很多，据说是因为中国人的原因。曼德勒最著名的外贸产品有三种，分别是宝石、玉石和木材，中国商人们带着大量的资金涌向这里，造就了这座城市的繁荣，却也为货币泡沫埋下了伏笔。
等我烧退一些了，在曼德勒市内观光的时候，才发现这是一个和中国紧密相连的城市，在超市、小店和市场里，来自中国的商品充斥着货架，还经常碰见会说汉语的商人。我吃饭的小摊上，摊主用标准的云南话和我聊天。在街上还能找到规模庞大的云南会馆。
这里不像是外国，反而像是云南的瑞丽一带。2006年我去瑞丽时，在比邻缅甸的姐告口岸上转了一圈，那儿和缅甸的贸易商品都主要是玉石。另外，缅甸将自己的一小片领土划作了不需要签证的飞地，这片地方与中国一河之隔，用桥梁相连。
在曼德勒，我去看了当地的一个小戏班。戏班叫作胡子兄弟（Moustache Brothers），由三位留着胡子的演员组成，分别叫作巴巴列（Par Par Lay）、卢茂（Lu Maw）、卢造（Lu Zaw，他的胡子是假的，由中国制造）。胡子兄弟曾经是当地有名的戏班，有自己的乐队和龙套，可是1996年，胡子兄弟们却遭遇了一次突如其来的打击。他们去仰光参加了支持昂山素季的集会，并在集会上做了表演，狠狠地讽刺了军政府。
结果，巴巴列和老三卢造被捕判了苦役，家里只剩下卢茂一个人。
卢茂为了保证两位兄弟的家人有饭吃，只能带着几个女人苦苦地支撑着。乐队和龙套都养不起解散了，当局甚至禁止他们向缅甸人表演。于是卢茂只好另辟战场，他自学了英语，成为整个戏班中唯一会说外语的人，当其他人表演的时候，他就用英语向外国人讲解。时间长了，外国游客都把看表演当作研究缅甸的好机会，纷纷前来捧场，卢茂发现这些外国人比本国人还好伺候，他们不挑剔音乐，也不挑剔表演，只要他们在表演中说出一部分缅甸的实情就可以了。
当巴巴列和卢造出狱后，兄弟三人决定继续这个思路。他们此刻在外国人眼中已经成为缅甸民众声音的代表，军政府示意他们不能继续表演，他们就干脆不化妆，对外宣称是请外国友人到家里喝茶，不是表演。在外国人到家看表演的时段，有人专门到门口放哨，一看有陌生人来，立即叫屋里停止表演。
表演通过这种方式顽强地延续着。
巴巴列也没有停止政治活动，之后他又两次被捕。他是兄弟三人中的领袖，而在表演上，则多亏了会英语的卢茂。
当我去看他们表演的时候，巴巴列刚被放出来不到一年。
吴登盛总统宣布政治改革后，当局释放了几批政治犯，其中就有巴巴列。如今，他们已经可以自由地接待外国游客了，当局不再限制他们的表演，也不管他们发表什么样的言论了。
但他们的谨慎还保留着。我白天走到他们的门口去拍照片——他们的小楼显得破败不堪，而在两边都是漂亮的新楼房——一个女人看见我在拍照后“嗖”地溜进了房间，过了一会儿，一个带着担忧神色的人走了出来，问我干什么。听说我来自中国，他舒了一口气，说道：“我们把你当成了政府的人，你长了一张缅甸脸，又穿着我们的裙子。”他告诉我，晚上8点开始表演。
晚上，我去看他们表演时，留着长胡子的卢茂正用英语接受着采访。由于我是第一个去听他们节目的中国人，所以被安排在了前排，恰好听到了采访的内容。采访他的西方人问道：
“现在缅甸已经进行政治改革了，当局不再限制人民发声，那么，你们现在的表演还有意义吗？”
卢茂回答“如果没有监督的声音，又有谁知道改革会走到什么程度？现在虽然人们可以说话了，但他们的话又有多少能被你们听到？我们的发声渠道不是太多，而是太少。”
采访者问了关于门票的问题。以前，三兄弟的表演是不能收门票的，一收就会以“非法演出”的名义被捕，他们只能收外国人的“捐赠”。其实捐赠的数额是固定的，与门票无异，这种名异实同恰好反映出缅甸的荒谬与无奈。不过现在当局已经不管了，兄弟三人明目张胆地收起了门票。采访者想知道每个人交的10美元门票都用到了哪里。显然，他怕兄弟三人利用以前的苦难来赚取同情和钞票。
卢茂回答，在以前，捐赠钱都用在了囚犯的身上，除了巴巴列这个惯犯之外，他们还会帮助其他的政治犯。而现在，监狱里还有300多名政治犯没有释放，只要他们一天不出来，兄弟们就会帮助他们。
“我们需要更多的采访，只要有采访，我都不会拒绝的！”
他最后说道。
演出开始了，卢茂拿出了昂山素季的照片介绍着巴巴列，激动地说：“昂山素季曾经是个自由的女士，而我的兄弟巴巴列也是个自由的男人，可是有一天，昂山素季失去了自由，我的兄弟为了支持她也失去了自由。而现在，他们又都是自由人了！”
但他仍然担心以后的局势，害怕将军们会变卦，提醒大家小心新瓶装旧酒。“一个将军听说将军的名声不好了，他把军装一脱，就变成了总统。另一个将军也发现了，连忙脱掉军装变成了议长。第三个将军连忙进了法院。”
