人生之路是由心中之路、眼中之路和脚下之路整合而成的。这三条路互相影响、互相制衡和互相掣肘，其间不断产生时起时伏的感慨与惊叹，起者路之高也，伏者路之低也，人生之路就是在这高与低之间行走的。关键的问题是，在心态及言行上当如何处高和如何处低，这其中暗涵着一种深奥的人生哲学：脚在高处，低要想到低处；行在高处，言要说到低处；而眼睛更要在高与低之间找好平衡，找好分寸，这也是高标处世和低调做人的特有内涵。
1.高标是处世的驰步尺度
所谓“捧着一颗心来，不带半根草去”，“以出世的精神来做入世的事情”，就是高标处世的标准。我们会发现，大凡低调做人者，其处事的标准都很高；大凡高标处世者，其做人的基调都很低。而且，他们又都将二者的相互关系处理得非常完美。
高标驰步，方能创出一世英名
身份和地位并不能限定人们的处世标准，这与人的修养境界密切相关。人的行为源于他的思想意识，即一个人的行为标准取决于他的处世标准，其处世的标准有多高，其驰步尺度就有多大。
历来在为人处世上就存在着两个极端，“黑”的极端和“红”的极端：“黑”是以厚黑为行为标准，比如说“宁让我负天下人，勿叫天下人负我”的曹操即是这一类；“红”是以淡泊名利为行为准则，比如说“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅先生，即是这方面的代表。
彭德怀元帅也是“红”的代表。
1916年，彭德怀投入湖南陆军第二师当二等兵，从此开始了他的戎马生涯。1927年，彭德怀所在的湘军被改编为国民革命军第八军。由于彭德怀骁勇善战，年底，被任命为独立五师一团团长。
浩浩荡荡的大革命洪流激荡着中国，也给彭德怀以深深的震撼。在北伐战争中，彭德怀结识了时任一师政治部秘书长的共产党员段德昌。段德昌的宣传、启发、帮助给彭德怀以巨大的影响。彭德怀勇敢善战，所率军队以军纪好、战斗力强著称。驻地中共南华安特委对彭德怀思想倾向和所部开展革命活动的情况极为重视，设法同他取得了联系，并选派地下党员到地的团部任文书，彭德怀则通过秘密士兵会员为南华安特委运送枪支。1928年4月，经段德昌介绍，在革命处于低潮的情况下，彭德怀光荣加入了中国共产党。
当彭德怀正式成为一名坚定的共产党人之际，独立五师奉命开赴平江，进行“剿共”。平江地处湘鄂赣三省要冲，为兵家瞩目之地。这时，反动派加强了对革命群众的镇压，阴云霾雨，整个山城处于一片白色恐怖之中。“哪里有压迫，哪里就有反抗。”面对敌人血腥的屠杀，英勇的平江人民奋起反抗。“山雨欲来风满楼”，当独立五师开进平江城时，那里正蓄积着新的革命风暴。
彭德怀利用其特殊身份，秘密进行革命活动。他争取当地保安武装到同情革命，使他们在外出“清乡”时，朝天放排枪，然后扔下枪支弹药，故意留给艰苦转战的游击队员。
7月18日，彭德怀得知南华安特委组织遭到破坏，反动派正在追查地下共产党员。在万分危急的情况下，彭德怀与滕代远立即决定举行起义。彭德怀负责武装起义的军事指挥，滕代远负责政治工作。彭德怀在誓师大会上大声宣布起义的目的是：打倒国民党反动政府，打倒土豪劣绅，解除反动武装，建立工农政府，成立工农红军。彭德怀号召全体士兵勇敢投身革命。士兵高呼口号，响应起义。
起义后宣布成立工农红军第五军，彭德怀任军长，滕代远任党代表。平江县委召集群众大会，庆祝起义胜利，宣布成立工农兵苏维埃政府。平江起义犹如沉沉黑夜中一声惊雷，炸响了整个湘鄂赣的上空，大大地鼓舞了处于革命低潮中革命者的斗志，同时也引起了反动当局的恐慌。敌人分兵几路围攻平江，彭德怀率红军主力，与敌周旋，艰苦作战，粉碎了敌人的“围剿”。
彭德怀领导全军通过建立政治部，加强士兵委员会工作，建立党代表制，加强连队、机关的宣传工作，使这支从旧军队中冲杀出来的部队巩固下来，战斗力不断提高，成为红军主力军队之一。后来，彭德怀、滕代远率红五军主力去井冈山与毛泽东、朱德率领的红四军会师。两军会师，声威更壮。
湘鄂赣反动军队加强了对井冈山的“围剿”。红军前委召开会议，决定朱德、毛泽东率红四军向赣南挺进，彭德怀率红五军留守井冈山。1929年，敌人以优势兵力围攻井冈山，红五军被迫突围。彭德怀率红军在大雪中忍饥挨饿，艰苦转战，队伍减员很大。面对严峻的形势，彭德怀坚定地说：“就是剩下我一个人，我也要举着红旗干到底。”铿锵的话语落地有声，大大地鼓舞了士气。
正是有了“就是剩下我一个人，我也要举着红旗干到底”这样一个高标，才造就出一个“横刀立马”的彭大将军。
追求什么就能得到什么
一个人迷恋什么，追求什么，他的人生目标就是什么。一个把纸醉金迷、灯红酒绿当作人生唯一乐趣的人，你能指望他志存高远、成就英名吗？一个爱慕虚荣、不顾廉耻的人，你能期盼他公道正派、诚实守信吗？不能，绝对不能。而只有那些高标处世的人才能既处理好自己的事情，又能处理好与他人的关系，从而走出一条利人利己、美满幸福的人生之路。
人生的路总是按照自己设立的目标铺设出来的。
有一些人把人生目标设在了想当阔人上，史蒂芬·里柯克有个调查，他说：
我首先得承认写此文时手头并没有充分的资料。我生平不曾认识或见过任何阔人。时常我以为碰见了几位，后来才发现并不是。他们一点也不阔，简直穷得厉害。他们经济上拮据得要命，捉襟见肘，甚至不知道该到哪儿去筹上一万元。就我所调查过的情况而言，这种错觉时常发生。我往往根据某家雇用十五名仆人的事实，就以为他们必然很阔，也曾由于一位太太坐着高级轿车去买一顶价值五十元的帽子，就以为她的家道必然很殷实。但细一考察，所有这些人都不阔。他们喜用的字眼似乎是“一筹莫展”。每逢我在剧院包厢里看到几个珠光宝气的人们，我就晓得他们必然统统是“一筹莫展”的。至于他们坐高级轿车回家这一事实，是与此无关的。
一个每年有两万元进项的家庭也对我这么说，他们是没法同阔人比的，想尝试一下也白搭。有位我很敬重的朋友，他每年从律师这行当中有五万元收入。他极其坦率地告诉我，他发现自己压根儿不可能跟阔人比。他说，不如接受这个严酷的事实：他穷。他说，他只能请我吃顿家常便饭，就是他所谓的“家宴”。席间三名男仆和两名女仆给端菜。他求我不要见怪。
据我记忆所及，我同卡内基先生从没谋过面。不过，倘若我见到他，他一定会对我说，他发现实在没法同洛克菲勒先生比阔，毫无疑问，洛克菲勒先生也有同样的感觉。
然而天底下准有——-必然有阔人。我不断地看到这种迹象。我工作的那座大楼的门卫告诉我说，他在英国有个阔表哥，在西南铁路上干活，每周挣十镑。他说，铁路公司简直没他不行。同样，我们家里那位洗衣妇也声称有个阔叔叔。他住在温尼伯。他住的房子产权完全属于他，还有两个读中学的女儿。
然而这仅仅是我听到的阔人的例子。确不确实，我可不敢担保。因此结论就是：阔人要经受穷人所无法得知的严峻考验和悲惨遭遇。
首先，我发现阔人得成天为钱而发愁。一天之内英镑兑换率下跌十点，穷人照样舒舒服服地坐在家里。他们在意吗？一点儿也不。
阔人时时刻刻在为钱而发愁。可见阔人也不幸福。另有一些人把人生目标立在了虚荣和面子上。
研究精神病的学者告诉我们：虚荣是人生的矛盾，人类的特征，它很可怕，而且这可怕的范围几乎是无限的。
要想在世界寻找一个毫无虚荣的人，这和要想寻找一个内心毫不隐藏低劣感情的人一样困难。基于这一事实，我们就知道在这两者之间，必有一种密切的关系；研究的结果，证明我们的推测并没有错，原来所谓的虚荣，只不过是人们想借它来遮掩他们低劣的心理罢了。哲学家和诗人之所以猛烈攻击虚荣，是因为它不但使个人直接受其损害，而且整个人类的文明莫不间接受其阻碍。
约翰讥笑杰克，说他的头发是红的，很不体面，而对于自己的黑发，很觉得光荣自大。杰克因自己的头发遭到约翰的嘲笑而感受到侮辱，觉得痛苦极了，他便设法挽救，竭力寻找约翰的弱点，于是他反驳道：“我的头发虽然是红的，可是我的父亲有一辆凯迪拉克的上等汽车，而你的爸爸却只有一辆普通的福特车。结果是约翰和杰克成了对头，正常的社交关系，就为了虚荣而丧失了交往。”
这个故事，可以说是整个人类历史的故事，从古至今，人类的舞台都在上演着这个故事。白种人自夸他比全世界有色人种都优胜；男人自夸他比一切女人都荣幸；美国人向德国人自夸；德国人向波兰人吹牛；波兰人向匈牙利人逞强；而匈牙利人以为他比蒙古人厉害；蒙古人也不肯示弱。虚荣的圈子是整个的，无怪敏感的诗人要说：“虚荣，虚荣，世界上一切都是虚荣！”虚荣的方式很多，像不同的人种、身体、乃至眼球的颜色、鼻头的大小等等，都可以作为表现虚荣的资本。土耳其的女人，他们以肥胖为荣；而美国的女人，却以瘦长为美。不问虚荣所表现的形式如何，都是虚荣罢了！
“骄者必败”，俄国沙皇时代的贵族，他们的虚荣是坚不可摧的，他们追溯远代的祖先，以及历史上无稽的英雄，用以威压着善良的平民，这样，他们自以为他们高贵的地位，总不至于动摇了。谁知道到了现在，这些得意的贵人，很可能在君士坦丁堡污秽的酒店里洗菜洗碗呢！近年来世界的不景气，很明白很悲惨地告诉我们：以金钱势力为根据的虚荣，已经到了日暮途穷快要毁灭的时候了。有一个女人，以为自己很美丽，特别傲人，可是忽然有一天她的面部患了一个毒疮，医生虽然救了她的性命，可从此她的面部便留着一个疤痕，不能再因美丽而傲人了。又有一个好斗拳的人，无意中踏着了香蕉皮滑跌一交，跌伤了脊骨，现在，他再也不能用他的拳术来自傲了。总之，无论哪一种自大，都没有绝对的安全。
想要达到最高处，必须从最低处开始
持有虚荣心的人，只能坑害自己的心态——-看不起脚踏实地、老老实实做事的人，总以为自己是志向远大，非一般人所能及。成大事者是心在高处，手在低处——-即通过一个个具体的行为去实现自己的远大之志，而不是好高骛远，总让自己飘飘然。这是成大事必备的一种做事习惯！
若想成功地生活，一个人必须接受一些问题、压力、错误、紧张、失望——-这些也都是生活中的一部分。事实上有时许多人都会觉得无法应付生活对我们的要求。
古罗马大哲学家西刘斯曾说过：“想要达到最高处，必须从最低处开始。”这是一个相当不错的建议。
有不少刚刚从大学毕业的学生，自以为读了不少书，长了不少见识，未免有点飘飘然，做了一点事就以为索取是重要的，对自己的获取也越来越不满意，几年过去了，自己越想得到的却越是得不到，于是不知足的心理就产生了。
这是很普遍的现象。
有一位年轻人就是这样的，他对生活的不满和内心的不平衡一直折磨着他，直到一个夏天与同学尼尔尼斯乘他们家的渔船出海，才让他一下子懂得了许多。
尼尔尼斯的父亲是一个老渔民，在海上的鱼打了几十年，年轻人看着他那从容不迫的样子，心里十分敬佩。
年轻人问他：“每天你要打多少鱼？”
他说：“嗨，孩子，打多少鱼并不是最重要的，关键是只要不是空手回去就可以了。尼尔尼斯上学的时候，为了缴清学费，不能不想着多打一点，现在他也毕业了，我也没有什么奢望打多少了。”年轻人若有所思地看着远处的海，突然想听听老人对海的看法。他说：“海是够伟大的了，滋养了那么多的生灵……”老人说：“那么你知道为什么海那么伟大吗？”年轻人不敢贸然接茬。
老人接着说：“海能装那么多水，关键是因为它位置最低。”位置最低！
正是因为老人把自己的位置放得很低，所以能够从容不迫，能够知足常乐。
而许多年轻人有时并不能正确摆正自己的位置，因此经常为自己的一点点成绩而沾沾自喜，为自己所占据的一点点优势而夜郎自大。相反，如果能把自己的位置放得低一些，脚踏实地，站稳脚跟，然后再一步步登攀，这样一路走来，才能领略到最真实的风景，踩踏出最坚实的足印，铭镌出最深刻的记忆。这样一路走来，才能由低而高创造出人生的壮丽与辉煌。
