光彩耀眼的事物总是昙花一现，精彩热闹的场景总会曲终人散。面对落幕后的寂寞，空气中流淌着一种凄凉。殊不知，繁华和寂寞都是人生中必经的过程。人生要勇于面对繁华的格局，也要有沉淀寂寞的胸怀。以平和的心态看待世间的一切，为人位能善始善终，既可以在卑微时安贫乐道、豁达大度，又可以在显赫时持盈若亏，不骄不狂。
1.归零思维：每天都是新的起点
零的数学意义是一个空位，往上是正数，往下是负数。零的哲学意义却要做横向理解，往前代表着过去的结束，往后预示着未来的开始。
不管做任何事，都应将自己的心态回归到零，把自己放在空位，抱着学习的态度，将每一次任务都视为一个新的开始，一段新的体验，一扇通往成功的机会之门。
从前有个对佛学研究颇深的人，听说附近寺院来了一位德高望重的老禅师，决定前去拜访讨教。这个人自视甚高，所以在与老禅师的交谈过程中态度十分傲慢。老禅师看到他的无礼行为并没有说什么，只是在为他倒水时，明知杯子已满满了还不停地倒。于是，这个人就问道：“禅师，杯子已经满了，请不要再倒了！”“你就像这个杯子，”禅师说，“杯子里已经装满了你自己的看法，不把‘杯子’倒空，你让我怎么跟你说禅啊？”
禅师的话不无道理。当你自己心中的杯子已经盛满了东西时，哪有空间来容纳其他事物呢？这就要求我们要有勇于归零的心态，更要将其付之于行动。
归零的心态就是要保持一种“空杯”的态度，就是要在肯定自己能力的同时，敢于正视自己的短板和不足，时时放低姿态，定期归零。一个人，第一次成功相对比较容易第二次却不容易，究其原因，就在于不能让思想及时归零。
归零表面上看是让100＝0的行为，但自己真的就成为0了吗？不是，0是一种心理状态，是重新自我认知，是一种谦虚、大度、从容的姿态，你每获得一个100就让自己回归到0的状态，把自己当成海绵一样，把已经吸满的水挤干，才能再次吸取其他更丰富的水。
有一年，哈佛大学的校长突发奇想，向学校请了三个月的假，然后通知家人，不要问他去了什么地方，但他每个星期都会给家人打电话，以报平安。
校长只身一人去了美国南部的农村，尝试着过另一种全新的生活。他到农场打工，去饭店刷盘子。在农场做工时，背着农场主躲在角落吸烟，或者和工友偷偷聊，这些都让他有一种前所来有的愉悦。
最有趣的是，他在一家餐厅找到一份刷盘子的工作，干了四个小时后，老板把他叫来，跟他结账，并对他说：“可怜的老头，你这把年纪刷盘子太慢了，你被解雇了。”
三个月后，“可怜的老头”结束了自己的体验生活，重新回到哈佛，回到自己熟悉的环境。他发现以往再熟悉不过的东西，现在都变得有趣起来，原本枯燥无味的工作，如今成为一种全新的享受。这三个月的经历，就像一个淘气的孩子搞了一个恶作剧一样，新鲜而刺激。重要的是，回到一种原始状态以后，世界对他来说如同儿童眼里的世界，一切都充满了乐趣，他也在不觉中清理了心中积攒多年的“垃圾”。
所谓“金无足赤，人无完人”，任何人都有自己的缺陷和不足。也许你在某个行业十分成功，也许你已经具备了较高的技能，但是对于新的环境、新的政策、新的对手，你仍然没有任何特别的优势。这个时候就需要持有一种归零心态，重新整理自己的智慧和能力，吸收先进的、正确的、更优秀的东西。如果你不去领悟、不去感受、不去学习，仍然高枕无忧地躺在过去的成功经验上，结局将不可收拾。
生活中，人们常常感叹生命就是一条不归路，在这个过程中，我们总是向往着美好的事情能够更多地发生在自己身上。然而，多数的时候，我们都要经历痛苦、磨难、沮丧，甚至失望。所以，要学会时常给自己归零，因为归零不但可以使我们的心灵得到解脱，还能让我们重新认识和塑造自我，以备今后可以更好地投入生活。
山里住着一位靠砍柴为生的樵夫，他辛辛苦苦地建造了一个可以遮风避雨的房子。
有一天，他挑着砍好的木柴到城里卖，黄昏回家时，却发现自己的房子着火了。
左邻右舍都来帮忙救火，但是因为傍晚的风势过于强大，所以没有办法将火扑灭，一群人只能静待一旁，眼睁睁地看着炽烈的火焰吞噬了整栋木屋。
当大火终于扑灭的时候，只见这位樵夫手里拿了一根棍子，跑进倒塌的屋里不断地翻找着。围观的邻人以为他正在翻找着藏在屋里的珍贵宝物，所以也都好奇地在一旁注视着他的举动。
过了半晌，樵夫终于兴奋地叫着：“我找到了！我找到了！”
邻居纷纷向前一探究竟，发现樵夫手里捧着一柄斧头，根本不是什么值钱的宝物。
樵夫兴奋地将木棍嵌进斧头里，充满自信地说：“只要有这柄斧头，我就可以再建造一个更坚固耐用的家。”
适当归零、从头再来是一种不甘屈服的傲气，是一种勇敢面对失败的人生境界。从头再来源于我们对现实和对自身的清醒认识，是对自己实力的一种肯定，是一种挑战困难、挑战自我的勇气。从头再来，需要我们忍受失败的痛苦，吸取失败的教训；从头再来，需要我们坚定自己的信心，相信坚持到底就是胜利。从头再来是一种希望，是绝望时仍然忠实于生命的最好见证。
归零的心态就是一切从头再来，就像大海一样把自己放在最低点，来吸纳百川。归零的心态就是在接受每一次挑战的时候，把自己放到一个全新的起点上，否则，以往的成功或失败都会变成你的包袱。将心态归零，放下包袱，轻装上阵，成功就会在不远处向你招手。
归零是对人生历练后的一种沉淀，是放弃虚华的一种表现。只有懂得归零的人才会明白成和败、输与赢都是人生中应该放弃的虚华；只有时常给自己归零才能时时提醒自己跃升。就像一个盛满水的杯子，只有随时保持空杯的状态，才能装进智慧，装进创造力。所以学会让自己时时归零的人，就是时时在进步的人。
2.得意时不忘形，失意时不失志
有这样一个笑话，让人大笑之余，也颇有感悟：
古时候，一个猎手很是善射，背着的箭壶中常常只装三支箭。无论多剽悍的猎物，他也只要三箭便可毙之。山中飞禽走兽见之，无不逃窜。
这一天，猎手追赶一只大黑猩猩。谁知那黑猩猩没跑几步，便转身站住，咻咻怪笑地望着猎手。猎手大怒，张弓搭箭，一箭射去，谁知那黑猩猩身手矫健，竟然伸手把箭接住了。猎手再射，又被黑猩猩另一只手抓住。猎手慌不迭地把最后一只箭射过去，却被那黑猩猩张嘴叼住。
猎手没了箭，慌忙转身就跑，就听身后那黑猩猩得意地一阵怪笑。忽然，“咣当”一声，身后如若山崩，猎手转身一看，那黑猩猩已经倒地身亡。
黑猩猩怎么会死的？
黑猩猩是自己把自己扎死了！原来，黑猩猩在大怒和得意时，都有个标志性动作——捶胸。只不过它们大怒时表情很恐怖，得意时表情很滑稽。这么有名的猎手都没射中这只黑猩猩，它当然得意。它上嘴唇上翻，脑袋摇晃，嘴里还发出怪叫，双手交替捶胸。而它两只手中握的箭正刺中前胸，于是当即毙命。
人在得意时总容易忘乎所以，这是人的本性，而忘乎所以的结果，往往使自己的行为失去理性，做出不合理的举动，甚至走向堕落、败亡的深渊。喜剧过了头，往往是悲剧的开始。所以任由得意时的情感过度发展，肯定不会有好的结果。
从前，有一位身居要职的高官。每当他办完公事后，就喜欢和别人下棋，而且自认为已经达到了国手的水平。
有一天，高官同门下的一名食客对弈。食客刚走了几步棋，就表现出咄咄逼人的凌厉之势，让他知道遇上了劲敌。过了一会，高官就被逼得心神大乱，额头上的汗珠也纷纷滚落。
看见对方焦急慌乱的神情，食客格外高兴，便故意露出一个破绽。高官发现后，就立即大举进攻，满心以为自己能绝处逢生，转败为胜。
谁知食客竟然使出撒手锏，拿起一颗棋子放入盘中，得意洋洋地说：“这回，你还不想死吗？”高官突然受到这种打击，马上怒火中烧，站起来转身就走。
这位高官平时非常注重个人修养，胸襟和度量都远远超过一般人，但他也受不了这种突如其来的刺激，因此他对这名食客得意忘形的神态和无礼的言辞，始终无法忘怀。而这位食客也一直想不通为什么高官从此不再与他下棋。
实际上，他原本是打算提拔食客的，但是就为了这一件令他深感不快的事情，他把食客晾在了一边。于是，食客没有获得重用，以至于抑郁终生。
当今社会，事事瞬息万变。当你春风得意、称心如意时固然应该庆幸，但决不能骄傲，因为事物总处于变化中，得意之事是相对的，也可能是暂时的。做人不能为一时的成功而过于陶醉，更不能因此而忘乎所以、得意忘形。因为得意也正是失意的根源。
《礼记·曲礼上》中有言：“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。”其大意为：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。这句话对处于当今社会中的我们来说，仍然是颇有警示作用的。它提醒我们，不要在物质诱惑和功利冲击之下得意忘形、丧失自我，以至于乐极生悲、太盛难守。
得意忘形是摧毁心智的利器。纵使叱咤风云的人物要是得意忘形，也会落下不好的下场，得意者终必失意，越是得意越是失意。人生在世无论什么时候都要收敛，学会谦虚，谦虚使人敦实，有海纳百川的吞吐之势，得意忘形就好比海上扬波，纵使风波滔天裂岸，风平浪静之后，也要复归大海的沉静。
所谓“人生得意须尽欢”，而失意时也不能悲观厌世，一蹶不振，更不能失去前进的斗志和方向。处在人生的低谷，悲观、痛苦、怨天尤人都没有用，只会让自己越陷越深。越是逆境，我们越应该保持理智，全面认识自己的优点和不足。看到自己的优点，可以抚慰自己受伤的心，让心情归于平静，重新鼓起勇气；发现自己的弱点与缺点，则是一种进步，是一种超越。
心理医生罗伯特教授在自己的办公室中接待了一个流浪汉，这位流浪汉眼神茫然，满脸都是沮丧的皱纹，以及看起来至少有十多天未刮的胡须，这一切都显示，这个人已经无可救药了。
罗伯特请他把自己的遭遇详细地说一说：原来，因自己开办的企业倒闭而负债累累，债主到处追着他要债，而自己的妻女也离他而去，他受不了如此打击，精神几近崩溃。
听完流浪汉的故事，罗伯特教授想了想，说：“我真的没有办法帮助你，但如果你愿意的话，我可以介绍你去见一个人，他可以帮助你赚回你所损失的钱，帮助你找到自信，帮助你重新找到幸福。”
流浪汉疑惑地跟着罗伯特教授来到从事个性分析的心理实验室里，和他一起站在一块宽大的帘子前，罗伯特教授把帘子拉开，露出一面高大的镜子，罗伯特指着镜子里的流浪汉说：“就是这个人。在这世界上，只有一个人能够让你找回自信，找回自己的价值。你必须重新认识这个人，在你对这个人做充分的认识之前，对于你自己或这个世界来说，你都只是一个没有任何价值的废物。”
流浪汉朝着镜子走了几步，对着镜子里的人从头到脚打量了几分钟，用手摸摸他长满胡须的脸孔，后退几步，低下头哭泣起来。
过了一会儿，罗伯特领他走出电梯间，送他离去。
几天后，罗伯特在街上碰到了这个人，只见他西装革履，步伐轻快有力，头抬得高高的，全然没有前几天那种衰老、不安、紧张的状态了，他已经完全不再是一个流浪汉的形象了。他说，他感谢罗伯特先生，让他找回了自己，并很快找到了工作。
失意的流浪汉，看不到自己的任何价值，他甚至对自己的生命都有了怀疑。当他最终在罗伯特教授的帮助下，找回了自信，找回了自我时，他又重新走上了一条正常人的道路，他重新开始，重新开始创造自己的价值。
失意能使人消沉，但也能使人振作。失意是人生五线谱上的音符。只要我们的心是乐观、坚强的，它就会发出人生的最强音；失意是未成熟的青橄榄，它很苦涩，但是只要我们善于用心血去浇灌生命之树，最终就一定会收获甜蜜。
其实，失意并不可怕，可怕的是失去志向，失去对生活的信念和追求。学会善待失意，及时地调整自己并重新审视过去和现实，鼓足勇气面对自己的奋斗方向，才能走出人生的低谷，赢得属于自己的一片天空。
3.放下虚名，跨越虚荣的心理屏障
关于虚荣心，让我们先来看看《辞海》是怎么解释“虚荣”一词的：表面上的荣耀、虚假的荣誉。此最早见于柳宗元诗：“为农信可乐，居宠真虚荣。”心理学家认为，虚荣心是一种扭曲了的自尊心，是自尊心的过分表现，是一种追求虚表的性格缺陷，是人们为了取得荣誉和引起普遍注意，而表现出来的一种不正常的社会情感。爱慕虚荣是人性的弱点之一，几乎每个人都或多或少地具备一些这样的特质。
虚荣往往与自尊和脸面有关。有虚荣心的人否认自己有不如人的地方，包括物质和精神两方面。于是，在现实生活中，他们会为了所谓的“名誉”而采取各种手段去做吸引人“眼球”的事情，想方设法让自己成为“焦点”。但是，过分的虚荣带给人们的往往是灾难。
