【原文】
无平不陂；无往不复；日中则仄；月盈则亏。危者使平；易者使倾；天地盈虚；与时消患。
【译文】
没有平正而不走向倾斜的；没有过往而不再次复还的；太阳到了中天就会西斜；月亮到了盈满就会亏缺。警惕危险的人就使他泰平；玩忽疏略的人就使他倾覆；天地之道盈虚变化；君子应该与时进退。
【原文】
尺蠖之屈，以求伸也；龙蛇之蛰，以存身也；精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
【译文】
尺蠖的屈身，是为了伸展行动；龙蛇的蛰伏，是为了存身待时；精义入于神妙，是为了实际应用；用来安顿自身，是为了修养道德。
【汇评】
尺蠖必屈而后伸，屈乃所以求伸也；龙蛇必蛰而后存，蛰乃所以存身也。人当时之不可，必可屈可蛰，然后可存可伸也。
【译注】
尺蠖必须屈曲，然后才能伸展行动，屈正是为了伸；龙和蛇必须蛰伏冬眠，然后才能活跃，蛰伏正是为了春天的活跃。人处在不利的条件下，也必须能屈曲蛰伏，然后才能保全自己，大有作为。
【原文】
为人先当厚己；利物先要图身；安上在乎悦下；存己在乎存人。
【译文】
意在为人，先要丰厚自己；利益万物，不如修养自身；安居上位，在于善待下属；保全自己，在于保全他人。
【汇评】
此箴似私者也，然不厚己焉能厚人？不图身焉能利物？圣学以修身、齐家、治家、平天下为次第，此箴得之矣。以常而言，过此皆伪。
【译注】
这则箴言好像很自私，然而不厚待自己的人，怎能厚待他人？不修养自身的人，怎能利益百物？圣贤之学以修身、齐家、治家、平天下为次序，这则箴言体现了其精神实质。就日常情况而论，说得太动听的，都是假话。
【原文】
聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。
【译文】
聪明智慧的人，要谨守敦厚朴拙的本分，不可刚愎自用；功高盖世的人，要谨守谦逊礼让的本分，不可居功自傲；勇猛无敌的人，要谨守恭谨畏怯的本分，不可肆无忌惮；拥有财富的人，要谨守永不自满的本分，不可奢华淫逸。
【原文】
不与居积人争富；不与进取人争贵；不与矜饰人争名；不与少年人争英俊；不与盛气人争是非。
【译文】
不和居积钱财的人争较财富多少；不和热衷仕途的人争较地位高低；不和炫耀自夸的人争较名气大小；不和年轻好季的人争较仪容丑俊；不和逞强好胜的人争较是非胜负。
【汇评】
陈榕门云：“皆退一步想。”
《谈古录》云：“新吾先生‘五不争’，其一曰：‘不与盛气人争是非’。窃谓是非亦不可不争，但彼以盛气加之，我以和气应之可也。程明道与王安石论新法，不合，安石勃然发怒，明道霁色语之曰：‘天下事非一人之私议，愿公平心以听之。’安石为之屈服。此与盛气人争是非之法也。”
【译注】
陈榕门说：“这些都是遇事退一步想的意思。”
《谈古录》说：“吕坤先生提出‘五不争’，其中一条说：‘不和好胜的人争论是非。’我以为是与非是不能不争辩的，只是当对方以好胜心争辩时，我却以一团和气来对待他罢了。程颢一次和王安石讨论新法的问题，两人意见不合，王安石勃然大怒，程颢却始终和颜悦色，对他说道：‘天下大事，不是某一个人决定的，希望您能心平气和，听我把话说完。’结果王安石终于被说服。这是和气盛的人争论是非的方法。”
【原文】
富贵，怨之府也；才能，身之灾也；声名，谤之媒也；欢乐，悲之渐也。
【译文】
财富地位，是怨恨的渊薮；才华能力，是灾祸的根由；名望声誉，是毁谤的媒介；欢欣快乐，是悲哀的开始。
【汇评】
只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸。
【译注】
只有经常抱着戒慎畏惧的心理，凡事都退一步想，看见有利可图，便能想到它可能带来的损害；达到富裕满足的状态，便能想到满招损，谦受益的道理，这样才可以避免灾祸的降临。
【原文】
浓于声色，生虚怯病；浓于货利，生贪饕病；浓于功业，生造作病；浓于名誉，生矫激病。
【译文】
迷恋歌舞女色的心太重了，就会产生虚弱怯懦的毛病；追求钱财利益的心太重了，就会产生贪得无厌的毛病；热衷功名成就的心太重了，就会产生弄虚作假的毛病；追求声誉名望的心太重了，就会产生矫情偏激的毛病。
【汇评】
万病之毒，皆生于浓。吾以一味解之曰：淡。夫鱼见饵不见钩，虎见羊不见阱，猩猩见酒不见人。非不见也，迷于其中而不暇顾也。此心一淡，则艳冶之物不能移，热闹之境不能动。夫能知困穷、抑郁、贫贱、辘轲之为祥，则可与言道矣。
【译注】
形形色色毛病的毒素，都是从用心过于浓重产生的，我只用一味良药，便可解除此毒，这味良药就是“淡”字。鱼看见诱饵，却看不见钓钩；老虎看见肥羊，却看不见陷阱；猩猩看见甜酒，却看不见猎人。不是看不见，而是迷恋其中的美物而无法顾及。用心淡下来，才会遇到浓艳妖冶的美色而不改变志向，身临热闹欢腾的场面而不动摇意志。能够了解到穷困、抑郁、贫贱、坎坷也有有利的一面，就可以和他探讨人生的哲理了。
【原文】
想自己身心，到后日置之何处？顾本来面目，在古人像个甚人？
【译文】
思考自己的身心，在百年之后，将被放在什么位置？
省察自己的面目，和古人相比，究竟像个怎样的人？
【汇评】
方恪敏公云：“人之为人有几等，总要为不可少之人。若庸庸碌碌，可有可无，是谓醉生梦死，污秽天壤，虽富贵不足齿数也。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。”
【译注】
方恪敏先生说：“人分为几个档次，我们总应做不能缺少的人。如果庸庸碌碌，可有可无，那就是醉生梦死，污秽了天地，即使富贵，也不足挂齿。有幸生活在天地之间，不可以不感受到生的欢乐，也不可不怀有虚度此生的忧虑。”
【原文】
莫轻视此身，三才在此六尺；莫轻视此生，千古在此一日。
【译文】
不要轻视自己的身体，天地人的精华就在这六尺之躯凝聚；不要轻视自己的生命，千古流芳的伟业就在一天天中完成。
【汇评】
古语云：“此身不向今生度，更向何生度此身？”盖同此日也，以之作恶，则无穷之祸基于此日；以之为善，则不朽之业亦基于此日。苟不弃时，而此心快足，虽夕死，何恨？不然，即百岁，幸生也。
【译注】
古话说：“此身不向今生度，更向何生度此身？”同是一天，在一天干坏事，无穷的灾祸的根源就是这一天；在一天做好事，不朽的功业，根源也是这一天。如果不放弃每一时刻，使内心对自己满意，那么即使晚上就死去，又有什么遗憾呢？反之，即使活上一百年，也不过是侥幸苟活罢了！
【原文】
言不必信；行不必果。
【译文】
说话不必只顾讲信用；行事不一定要干到底。
【汇评】
孟子言也。又云：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”言大节不亏，大事不计细行也。与圣贤之道不违，且可救迂者之弊。
【译注】
这是孟子的话。孟子还说：“说话一定守信用，办事一定要有结果，这是固执而不知权变的小人的做法”。这些都是指大节不亏欠的情况下，做大事不能计较细枝末节。与圣贤之道不相违背，并且可以救治迂腐者的病痛。
【原文】
效小节者，不能成大威；恶小耻者，不能成荣名。
【译文】
在小节上循规蹈矩的人，不能成就大的威名；在小耻上深恶痛绝的人，不能成就大的荣耀。
【原文】
醉酒饱肉，浪笑恣谈，却不错过了一日？妄动胡言，昧理纵欲，却不作孽了一日？
【译文】
醉美酒，饱佳肴，浪荡欢笑，恣意纵谈，岂不是又错过了一天的时光？
轻举动，乱言语，昧于事理，放纵情欲，岂不是又积累了一天的罪过？
【汇评】
无论造孽结冤，而把弥天盖地的力量，积庆垂麻的日子，忙过错过，岂不可惜！
【译注】
先不说这种轻妄行为造成的罪孽，结下的仇怨。只说把人涵盖宇宙的力量，把积善降福的时光白白浪费掉，不也是十分可惜的吗？
【原文】
不让古人，是谓有志；不让今人，是谓无量。
【译文】
敢和古人比道德比功业，这是胸怀大志；面对今人不谦逊不退让，这是度量褊狭。
【原文】
一能胜千，君子不可无此小心；吾何畏彼，丈夫不可无此大志。
【译文】
一种长处，能胜过许多长处，士君子不可不怀这样的小心；同为世人，我为什么害怕他？大丈夫不可没有这样的壮志。
【原文】
怪小人之颠倒豪杰，不知惟颠倒方为小人；惜君子之受世折磨，不知惟折磨乃见君子。
【译文】
人们常对小人颠倒搬弄君子而惊怪，却不了解惯于颠倒搬弄，才是小人之所以为小人；人们常为君子受尽世上折磨而惋惜，却不知晓遭受这种折磨，才是君子为什么是君子。
【汇评】
或问：人遭患难，是不幸事？曰：患难亦是不经事人良药，明心炼性，通变达权，正在这处得力。人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，恬不为意，则败行丧检，莫大之患。
【译注】
有人问：人遭到忧患灾难，是不幸的事吗？我的回答是：患难是不谙世事的人的一剂良药，心性明澈，通达权变等优点，正是从患难获得的。人生最不幸的，是开始说话不检点，却没有遭到教训；偶尔算计失误，却侥幸获得成功；偶尔按欲望办事，却获得意外的好处。后来就认为这很正常，毫不在意，于是行为败坏而完全失去检点，这才是最大的祸患啊！
【原文】
经一番挫折，长一番识见；容一番横逆，增一番器度；省一分经营，多一分道义；学一分退让，讨一分便宜；去一分奢侈，少一分罪过；加一分体贴，知一分物情。
【译文】
经历一次失败挫折，就增长一番见识；容忍一次强暴无理，就增加一番度量；省去一次名利经营，就成就一分道义；学会一分谦退逊让，就获得一分益处；减少一分奢华浪费，就减少一分过错；增加一分体贴关怀，就体悟一分人情。
【原文】
不自重者取辱；不自畏者招祸；不自满者受益；不自是者博闻。
【译文】
不尊重自己的人，自取羞辱；不畏惧自己的人，招惹祸患；不满足自己的人，多得增益；不高看自己的人，博学多闻。
【原文】
有真才者，必不矜才；
有实学者，必不夸学。
【译文】
真有才干的人，一定不会矜耀自己的才干；真有学问的人，一定不会夸耀自己的学问。
【原文】
盖世功劳，当不得一个“矜”字；弥天罪恶，最难得一个“悔”字。
【译文】
纵有盖世的功劳，当不得骄纵矜耀；纵有弥天的罪恶，最难得悔过自新。
【原文】
诿罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。
【译文】
推卸罪责，窃夺功劳，这是无耻小人的做法；掩饰罪过，夸耀功劳，这是芸芸众生的做法；奖赏让人，功劳归人，这是谦谦君子的做法；分担怨怼，承担责任，这是盛德之士的做法。
【汇评】
陈榕门云：“让美归功，功自易集；分怨共过，过亦何伤？此唯明于大体而存心公恕者能之。”
【译注】
陈宏谋说：“谦虚礼让，功劳奖赏归于他人，自会建立更多的功劳；分担怨恨，共同担负过错的责任，即使有人责怪，又有什么妨碍呢？这只有识大体，而又心地公正宽恕的人，才做得到。”
【原文】
毋毁众人之名，以成一己之善；毋没天下之理，以护一己之过。
【译文】
不要以败坏众人名誉的做法，去成就自己一人的美名；不要以埋没天下公理的方式，去掩饰自己一人的过失。
【汇评】
世之人常把好事让与他人做，而甘居己于不肖，又要掠个好名儿在身上，而诋他人为不肖。悲夫！是益其不肖也。
今人有过，只在文饰弥缝上做工夫，费尽了无限巧回护，成就了一个真小人。
【译注】
世上人常常把好事让给别人去做，而自己甘心处在不贤明的地位上，却又要为自己掠个好名声，因而诬蔑别人是多么不贤明。可悲啊！这样做就更加不贤明了。现在的人有了过错，只是在文过饰非、掩盖回护上做文章，费尽百般回护的心机，把自己造成货真价实的小人！
【原文】
大着肚皮容物；立定脚跟做人。
【译文】
以宽广的胸襟，容纳天下万物；以坚定的立场，堂堂正正做人。
【原文】
实处着脚；稳处下手。
【译文】
在坚实的地方站稳脚跟；在稳妥的时机处理问题。
【原文】
读书有四个字最要紧，曰“阙疑好问”；做人有四个字最要紧，曰“务实耐久”。
【译文】
读书求学，最重要的，是不避疑难，并且虚心求教；为人处世，最重要的，是求真务实，并且坚持不懈。
【原文】
事当快意处，须转；言到快意处，须住。
【译文】
办事顺畅，称心如意时，应该转向；说话顺畅，痛快得意时，应该住口。
【汇评】
殃咎之来，未有不始于快心者，故君子得意而忧，逢喜而惧。
【译注】
祸患的到来，没有不是肇始于称心如意、得意忘形的时候，所以君子在得意时，反要忧虑自省，在高兴的时候，反要知道警惕。
【原文】
物忌全胜；事忌全美；人忌全盛。
【译文】
万物，最忌一枝独秀；事情，最忌十全十美；人物，最忌盛极一时。
【原文】
尽前行者地步窄；向后看者眼界宽。
【译文】
一心前进的人，道路很狭窄；懂得后顾的人，眼界很宽阔。
