感悟
“凭空写一个‘雨’字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅淅沥沥，一切云情雨意，就宛然其中了。”余光中如是说。浙淅沥沥的小雨，滋润世间万物，给人以水泠泠的气息；滂沱的大雨，可以冲刷掉尘垢与污浊，给世间以明净与清新；点点滴滴的雨声，敲击大地，直击人们的心灵，让躁动不安的心渐趋平静。在这平静之中，便多了一些对过去人事的回忆，然后便有了一种思念涌上心头，任凭雨势多大，雨声多响，那思念却浓得化也化不开，于是，这雨变成了诗，变成了歌，变成了散文，变成了童话……第十章人生需要一种疼痛看灵魂林贤治人与自然比邻而居，遂得以常常看风景。风景是人类闲居或静处时，对自然的一种选择。所以，陶渊明有南山，梭罗有瓦尔登湖，高更有塔希提岛。即如火山、海啸，也须在不相干的远处，才能观赏到蜿蜒流畅的美丽。列维坦在崖头看海，放声恸哭，其实那已经是病，不是看风景了。
人生多辛苦。看风景是人生短暂的中断，是不带惊恐的逃跑。一直逃至踪影全无时，便是古来的隐者。
结庐在人境而无人世的烦忧，或许是令人神往的吧！然而可惜不能。威猛如魏武，当月明星稀之夜，尚有无枝可依的喟叹；豁达如东坡居士，月下访友，看庭中积水空明，树影绰约如藻荇交横，竟也无端兴起时不再来的寂寥。日落黄昏，雨打梨花，都会被风流倜傥的才子看出血泪来。所谓“相看两不厌，唯有敬亭山”，或“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，或“一树梅花一放翁”，都是在看风景时看到了自己。临到最后，人总要面对自己。
作为人类而崇尚自然是不可思议的。与其看风景，我想，不如就看灵魂。
我不能想象，世界上有哪一片大陆会比惠特曼的灵魂更辽阔。在他那里，群山耸立，河川奔流，大路箭一样射向远方。在他那里，所有动植物都因为人迹的出现而充满生气，既有疾蹄、巨翮、强壮的枝柯，自然也有知更鸟的啼唱，紫罗兰的芳馥，繁密的草叶在爱抚间变得碧绿和温柔起来。在哥尼斯堡，那个喜欢散步的智者不是仰望灿烂的星空，就是俯视自己的内心，俯仰之间，摸索着通往人类的哲学道路。康德是一个宁静的湖，因为浩瀚，致使有翻卷不已的波澜也全被人们忽略了。灵魂的博大使人敬畏。爱因斯坦飙风似的在宇宙间往来驰骋，虽或不见形迹，但在日后的圣殿的废墟中，却不难发现他的存在。
我热爱英雄的灵魂甚于太阳，我为他们庄严、热烈而慷慨的照临而常怀感激。在历史书里，我认识斯巴达克斯。如果说第一个神是普罗米修斯，那么，斯巴达克斯就是第一个人。自从他和他的兄弟握紧扭断的锁链而躺入血泊，被侮辱被损害的人们从此不再相信眼泪。马尔克斯曾经描画过一位“迷宫的将军”，那是玻利瓦尔，他勇敢地放弃了从殖民者手中夺取的可以垄断的权力。由于目标过于远大，结果无人追随，在他所做的自我流放的无比孤寂的旅途中，我读懂了内心的坚强。我喜欢这个外形枯干而灵魂丰满的人，他是不屈的抵抗者、解放者，而不是征服者。我猜想，英雄的灵魂是由爱和意志所构成的。有两个生活在囚狱中的汉子康帕内拉和葛兰西，为了守卫梦中的太阳城，他们先后战胜了无尽的酷刑、子弹和时间。当我知道他们同是意大利人的时候，是何等地惊服于人文思想的伟大啊！圣地佛罗伦萨，产生了又养育了多少伟大的灵魂！
有这样一些英雄，人生在战场和牢狱之外，却一样做着无休止的抗争。他们的力量，仅仅留在纸片上、画布上，留在不可触及的动荡的旋律之中。
矮小的贝多芬，以他旋风击电般的音乐，扼住命运的咽喉。米勒毕生以农民的身份抵抗巴黎精致的画室艺术，绝不肯在自己的土地上让出哪怕是木鞋大小的地方。对于上流社会，他有一种宁静的藐视，当人们向他啧啧描述王子命名仪式的壮观场面时，他感叹道：“可怜的小王子！”然而，他笔下出现的农民，一个个是圣徒般的完美。在铜黄色所铺设的同样的宁静安详底下，分明隐藏着另一种情愫，一种难言的心的悸动……我爱看灵魂。在风景那里，我纯然是一个陌生客，始终无法变做其中的一株树、一只鸟，跟随它们一起摇曳鸣唱，而一旦与灵魂相通，便当即为它所缠裹，无从回避那人性的无言的呼喊与倾诉。风景使人在静止和优雅中瘫痪、隐遁和沉迷，唯灵魂使人奋起，逼进，正直地站立着。
感悟
看风景能让人诗意地生活；看灵魂，能让人增加生命的硬度。灵魂使人奋起，逼进，正直地站立着。
罗曼·罗兰曾赞美贝多芬的交响曲：什么样的征服可与之相媲美？波拿巴的哪一次战役、奥斯特利茨娜哪一天的阳光达到了这种超凡努力的光荣？一个贫困、残疾、孤独、痛苦造就的不幸的人，一个世界不给他欢乐的人，竟创造了欢乐带给人间！他以自己的苦难在铸就欢乐。
贝多芬——感动震撼人的不仅仅是他的音乐，还有他的苦难、他的欢乐、他的勇气、他高贵的灵魂！一个人是出身贵族还是平民，不是自己决定的。但是，一个人是选择高贵还是低贱，却完全可以由自己。
善待自己
佚名
我时常感动于这样一句话：“人生不如意者十有八九，善待自己。”的确，每一个人的际遇不同，都有自己的生活方式，都有自己做人做事的道德底线，但需要我们正确理解，独自品味其中的真义。
人生是多姿多彩的，在这个缤纷的世界里，交织了每个人的苦乐年华。每个人的人生道路是不一样的，不会因为一时的挫折、失败而自暴自弃；也不会因为一时的成功和辉煌而忘乎所以。我们生活在尘世中，只因为有太多的凡人俗念。人来到这个世界上，注定是受苦的，无论在什么样的境遇下，都要善待自己，好好生活。
也许人的一生会有很多的无奈，总觉得命运没有垂青自己，总是靠山山倒，靠水水流；没有人给自己助力，终日辛苦奔波，收获得总是比别人少得多；当被别人误解，受了莫大的委屈时，却找不到适合倾诉的人；自己走错了方向，迷失了自我也没有人理会；重病、伤痛、亲人猝然去世、失恋、失业……不顺的事情总是这样接二连三地发生，让你觉得自己就是个“倒霉蛋”，所有的美好跟自己不沾边，所有的梦想于己是那样不可企及。让你常常哀叹人生苦短，从而滋生出许多偏激的想法，热情在时光的怅然中悄然流逝。
可是这些不如意恰恰是每个人生命的一部分，是挣脱不掉，摆脱不了的。如果，我们把这些苦难当做历练自己的一笔宝贵财富，当做上苍赐予你的“负面恩典”，变成自我拯救的力量，从中，就能体会到做人的尊严，明白活着的意义，就能充分认识到自身的价值，从内心树立起的信心会让你感动不已，就会由衷地感慨原来生活是那么美好，就会卸下所有的心灵负荷，好好地去善待自己。
要用一种良好的心态善待自己。“不以物喜，不以己悲。”生活中，处事为人只要用心尽力了，只要对得起自己的良心，问心无愧就好。
换个角度去看问题，从而达到善待自己的目的。遇事要多角度多侧面分析问题，不妨换位思考，找出问题产生的根源，从而加以解决，从中渐渐领悟到，一个人的悲欢沉浮实在不算什么。
善待自己，打开自己的心灵枷锁。在人生的低谷，不要被怨恨、气愤、仇恨、悲愤所羁绊，与其这样于命运无补地折腾，不如努力地寻找那把开启心锁的钥匙，打开心锁，推开心窗，让阳光进驻心田，没有翅膀也照样能飞。
善待自己，放飞心情。每当劳累困乏或空虚孤寂时，一首歌，一本书，一杯茶，朋友的一句问候，就会令疲倦顿消，烦恼远逝，人间无畏的荣辱纷争，在你的面前就会化为云烟，恬淡与超然是你独特的善待。
善待自己，做一个本色的真我。做人做事有自己的想法和主张，我就是我，我是个独立的个体，不被别人左右，不被假象迷惑，在尊重他人的同时，取得别人的尊重，别人可以看不起你，但是你不能自己看不起自己，在灿烂的阳光下，昂起你的头来，给人生留下一道真我的风景。
有人说，人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但会苦一阵子。那么，就让生命的真实在善待自己中张扬，让善待自己在生存中闪光吧！
感悟
善待自己，境界高低不一样。宁可我负人，不可人负我，是曹操式的歹毒；各人自扫门前雪，不管别人瓦上霜，是凡人式的自私；先人后己，施爱于人，则是高山仰止者的崇高。
庄子的草帽
周所同
庄子在濠上观鱼，正是初夏，阳光强烈，他戴着一顶宽边的草帽。那顶草帽有多种用途，既可以戴在头上遮太阳，又可以拿在手里扇风，也可以垫在屁股下面坐在路边的土坎上。他那顶草帽与众不同的地方，还在于不是两淮平原上农人们惯戴的那种金黄色的麦秸草帽，而是青色的，由蒲草编成的，显得格外的招眼和时髦。他的朋友惠子也戴着草帽，是很平常的那种。他们俩相互看了一眼，都笑了笑，相互也都明白对方的含义：庄子想说他的朋友像个稻草人，惠子觉得庄子像只刚从草堆中钻出来的绿冠草鸡。接着他们就看那濠中的鱼，看得很投入，惠子情不自禁地说：“哎呀，鱼真的快乐啊！庄子说：你又不是鱼，怎么知道鱼快乐呢？”惠子看了庄子一眼，说道：“你又不是我，你怎么知道我不知道鱼快乐呢？”庄子有些神秘地笑了笑，带着几分滑稽。这是几句很普通的话，但这些话让后来的人们觉得奇怪和新鲜。奇怪和新鲜的东西总能引动人们的好奇心，然后就顺理成章地成为哲理或者艺术。庄子和他的朋友都是极为散淡的人，他们压根儿没想到，就是那几句简单的对话，竟然在几千年后，还被人们背诵，作为构筑他们思想框架的主要材料。要是他们知道了，肯定会大笑不止。历史往往就是这样，重要的、核心的、真正的有益于后代的东西，总被淘汰、遗忘或是销毁，而将一些鸡毛蒜皮留下，并且充作神圣的经典。譬如就庄子这个人而言，应该留下来的倒不是只言片语的对话和杂感，而是那顶青青的蒲草编的草帽。因为他真正的思想在那上面，在每一根蒲草的纤维上面。庄子喜欢躺在草地上睡觉，尤其是在容易惹人困倦的夏天。他放松自己，仰面向天地躺着，将草帽罩在脸上，舒坦而惬意。他听得见泥土的声音，草的声音，炊烟的声音，狗和女人的声音，以及他自己的肉体和灵魂发出的微弱声音。他闻得见天的气味，云的气味，泥土和草丛中看不见的虫子的气味和南风从淮河带来的水的气味。这些声音和气味缓缓地带着他进入梦乡。他的梦很茂盛，像那些茂盛的野草。庄周梦蝶就是这时候的产物，野草一样的产物。一个象征的童话，一片错乱的思想的树林，一只真正的比车轮还大的蝴蝶，让人们吃惊，也让庄子弄糊涂了。但他这个人的特点就是沉得住气，糊涂就糊涂吧，糊涂总比不糊涂好。正是那个糊涂的梦让他名声大振，成为贯穿历史的思想界的明星。而历史和人们并不知道，那个梦正是随着他的鼾声，留在那顶蒲草帽上的。睡醒之后，庄子什么都不记得，回到家里，才发现有个梦沾在草帽上，他便将那梦收拾，刻写在竹简上。
这当然是几千年前的事，现在庄子还在那地方，就是他曾经观鱼、做梦的后来叫做蒙城的地方，庄子祠与其说是他的香火祭祠，不如说是他精神和思想的庄园。鱼和蝴蝶好像还在各自的状态之中，但此鱼非彼鱼，此蝶非彼蝶，都是些后来的变种！庄子还是那样，悠闲散淡，梦幻而多思。他当然是以雕塑的方式出现的，一张稍微苍白而修长的脸，手臂和腿较长，服装似乎有点儿不伦不类。但他确实是庄子，是那个用绿色的蒲草帽遮着脸，躺在草地上睡觉和做梦的人。
庄子端坐着，膝盖齐齐地并拢，双手搁在上面，旁边好像还有一柄葵扇。我发现少了件东西，是草帽。草帽是乡野的东西，民间的东西，也就是说是庄子那时候作为散淡文人的东西。后来他成为圣哲，人们便顺理成章地认为应该与那顶粗糙的蒲草帽无缘了。人们总爱犯这类的错误，总不过是以想当然代替本质。其实，就在淮河两岸，以及更多的地方，那种蒲草帽已经很多了，庄子因此有些高兴，因为蒲草帽罩着的那些头脑里，多多少少都有些活着的鱼和蝴蝶。时间改变了许多东西，而草帽的功能没有改变，有些人戴在头上遮太阳，有些人拿在手里扇风，有些人垫在屁股下面坐在土坎上……蒲草帽依然是青色的，像大平原青青碧碧的草，也像一只只孵化原始思想的青色鸟窝。
感悟
其实。伟大的思想家绝不脱离生活，读庄子不要认为他玄奥就敬而远之不敢读。他的视野超过我们，但他的思想不拒绝我们。
庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨万端。
当别人在都市中热闹得沸反盈天，争执得不可开交时，他独自远远地站在野外冷笑，而当有人注意他时，他又背过身去，直走到江湖的迷蒙中去了，让我们只有对着他消逝的方向发呆。他是乡野文化的代表，他的作品充满野味，且有一种温漉漉的水的韵味，如遍地野花，在晨风中摇曳多姿，仪态万方，神韵天成。
