需求的逻辑：生活方式统一体之中的体育实践和娱乐
我们这里所谈的是关于供给的个案，即体育实践和娱乐的特殊定义是为了满足需求而在特定时刻提出来的，所谓满足需求也就是满足能动者带进这个领域的期待、利益和价值，实际的体育实践和娱乐就是需求与供给之间长久交锋和调节的结果。当然，不管在任何时候，每一个新加入者必须考虑到体育活动和娱乐的分界状态以及它们在社会阶级当中的分布情况，加入者并不能改变这种状态，因为它是投入“体育领域”的各种能动者和制度之间斗争和竞争的整个以前历史的结果。例如，一个新项目或已有项目的新的实践方式(例如特拉金于1893年“发明”的游泳法)的出现所导致的结果是，重建体育实践的空间，基本上是彻底重新界定附着在各种实践上的意义。然而，尽管生产领域确实无一例外地促成了对产品的需要，仍然无法理解能动者依从什么样的逻辑更偏向这种或那种体育实践，他们的体育性情本身是与身体的特殊关系的一个方面，被重新纳入统一的性情或习性系统之中，这是生活方式得以产生的基础。如果研究体育实践时不把它们重新置于与它们紧密关联的整个实践领域，那是严重的错误(也许体育实践尤其如此，因为它们的基础和对象是身体，这是一个最出色的综合能动者，将它纳入的一切全部统一起来)，因为它们都起源于作为阶级习性的性情和趣味系统(例如，不难揭示与身体的关系和与语言的关系的同源性，它们都反映着阶级的或阶层的特点)。只要“他为的身体”(body-for-others)清楚地显现着个人，显现着“它想要表达的关于自身的想法”，显现着自身的“特性”，亦即价值和能力，那么以塑造身体为目的的体育实践就会首先实现审美的和伦理的实践状态。像挺直(直立)这类姿势规范就像凝视和短发一样，具有象征一整套道德“优点”的功能，如正直、坦率、自尊(面对面遭遇时需要的尊重)，同时还象征着身体的“优点”，如活力、力量、健康。
能够说明体育实践在阶级和阶层当中的分布情况的解释范式必须清楚地说明肯定或否定的决定因素，其中最重要的是闲暇时间(一种转换了的经济资本形式)、经济资本(对体育具有相当的依赖性)以及文化资本(也是依赖体育的)。但是如果这个范式不对各阶级和阶层的各种体育实践的各种意义和功能作出说明，就不能抓住最本质的东西。换言之，面对社会阶级的各种体育实践的分布问题，必须充分想到社会阶级之间不同体育实践的意义和功能的变化情况，想到不同实践与不同社会阶级的统计关系的强度变化。
不同社会阶级对身体运动效果的期待是不一致的，这一点不难说明；无论对身体的外面(身体的素性bodily hexis)——比如有些人喜欢的凸显的肌肉力量或另一些人偏好的优雅、从容和美——还是身体的里面(如健康、精神平稳等)来说，都不会有一致的意见。换言之，这些体育实践中的阶级变化不仅衍生于支付经济或文化成本的可能性因素的变化，而且衍生于感觉和欣赏即时或延迟的利润时的变化，这些利润是从不同的体育实践中滋生出来的。(可见，专家们偶尔能利用他们的特定地位和权威提出被说成唯一合法的感觉和欣赏，与出于阶级习性的性情所构成的感觉和欣赏相对立。我想起一些全国性的运动，比如专家们以严格的“技术”功能的名义向那些“看不到这种用处”的人推广游泳运动。)至于实际感觉到的利润，雅克·德法朗士令人信服地表明，体操可以用来产生一个强壮的身体，展示力量的外部标志，这是工人阶级的需求；或者达到健美或一个健康的身体，这是资产阶级的需求，体操或其他运动的基本功能是保健。
但是不止于此：阶级习性决定加诸体育活动的意义或期待的利润，这些利润绝不是因为从事某种阶级分布极为稀少的运动项目而滋生的社会价值。简言之，除了为身体本身而考虑可以从体育得到的“内在”利润(无论真实的或想象的，都无关宏旨；“真实的”在这里的意思是真正地预想过的，是一种信念方式)之外，还必须加上社会利润，它们是从显示差别的社会实践中滋生出来的，不同阶级对它们的感觉和欣赏也有很大不同(当然，不同阶级能够得到它们的程度也有很大差别)。以高尔夫球为例，它像鱼子酱、肥鹅肝或威士忌一样，除了健身的功能外，可以说还具有一种分布的意义(各种实践在分布于社会阶级中的能动者当中的分布情况所具有的意义)；或者如举重，它似乎可以使肌肉发达，所以在许多年里，尤其是在法国，被看作工人阶级最喜欢的运动；奥林匹克当局在过了很长时间之后才正式承认举重，这绝非偶然，因为现代体育是贵族创立的，在他们的眼里，举重象征的只是力量、蛮勇和思想的贫乏，简言之，象征着工人阶级。
现在我们可以试着说明这些实践在阶级和阶层当中的分布情况。实践不同体育运动的可能性在于，每一种运动都程度不同地首先离不开经济资本，其次离不开文化资本和闲暇时间；它也离不开具有阶级或阶层特点的伦理和审美性情与每一种运动包含或似乎包含的伦理或审美的客观潜在力量之间的亲和关系。不同的体育运动与年龄之间的关系更为复杂，因为只有通过身体运动的强度和作为阶级精神特质之一方面的对该运动的审美和伦理倾向、亦即只有在某种运动与某个阶级的关系之内才能对此作出说明。“大众体育”最重要的特性是它们实际上心照不宣地与青年相联系，他们自发而隐秘地取得了某种临时执照，打发身体(和性)的过度精力，然后早早地放弃了这种活动(通常是在进入以结婚为标志的成年生活后放弃的)。与此相对照，“资产阶级”体育运动的主要功能是保养身体和带来社会利润，它们的共同之处是远远超过了青年界限，也许随着名声地位的增加而一直延续到很晚(例如高尔夫球)。这意味着实践这些体育运动的可能性无疑是随着一个人的社会等级地位的升高而增加的，统治阶级的成员并不会因为这些运动热衷差别和缺乏伦理-审美的亲和力或“趣味”而转身离去。因为这些运动所需要的“身体”素质和体能即使在早期练习的情况下似乎也是相当平均地分配的，所以只要有闲暇时间、其次有身体精力，就能进行这样的运动。因此，在公职人员、技术人员和小店主中间最盛行的篮球、手球、橄榄球、足球等大部分团体项目以及无疑是最典型的工人阶级的个人项目，如拳击和摔跤，合力将上层阶级拒之门外。它们的广大观众的社会构成加强了这些运动的大众化所隐含的粗俗意味，所要求的价值和美德(如力量、耐力、暴力倾向、“牺牲精神”、顺从集体纪律、与资产阶级的角色中隐含的“角色距离”完全对立，等等)，以及对竞争和竞赛的赞美等。在理解高尔夫球、骑术、滑雪或网球等特殊运动、乃至像体操和登山等比较平常的运动时，很难仅仅诉诸经济资本和文化资本或闲暇时间方面的不同。这首先是因为人们可能忘记了工人阶级和出身下层中产阶级、乃至上层中产阶级的个体不能加入这些运动项目的原因不仅是经济障碍，而且还有家庭传统和早期培养以及衣着、风度和社交技巧等隐秘的要求；其次因为经济上的限制决定了这些运动可能与否的范围，但是并没有决定能动者在这个范围里特别指向这种或那种特殊的实践形式。其实，把工人阶级与特权阶级区别开来的原因除了追求显赫，还有与个人自己的身体的关系，因为身体是阶级习性的一个根本方面；同样，在特权阶级之内，一种完全不同的生活方式会把各阶层区别开来。一方面，无论节食还是美容，无论病痛还是医疗，工人阶级与身体的关系在以身体为中心的所有实践中都是一种工具关系；此外，这种关系还通过选择需要相当付出的实践而得到显现，有时是皮肉之苦的运动，如拳击，有时是与身体本身的一种赌博，如赛车、跳伞、所有形式的杂技以及在某种程度上而言的所有涉及战斗的体育项目，可以把橄榄球包括在内。另一方面，特权阶级倾向于把身体视为目的本身，这一总体态度之下的不同仅仅是或者强调作为有机体的身体的内在功能，形成对健康长寿的狂热追求，或者强调身体的外表是一种感觉构成，属于“相貌”，亦即他为的身体。似乎一切都表明最基本形式的身体锻炼就是为了追求健康，这往往暗含着赞美克制和控制饮食的禁欲主义意味，这在下层中产阶级、亦即管理人员、医疗服务行业中的文职人员、尤其是学校教师当中非常盛行，他们特别喜欢体操，这是一项最佳的禁欲运动，因为它最后成了一种为锻炼而锻炼的运动。
体操或严格地以健康为指向的运动如散步或跑步等与球类运动不同，并不提供任何竞争性的满足，它们是高度理性的或理性化的运动。这首先是因为它们以对理性的绝对信念为前提，绝对相信理性承诺但被推延了且往往不可触摸的好处(比如防止衰老，这是一种抽象的、否定性的好处，仅仅在以一种纯粹理论性的指涉物为参照的背景下存在着)。其次因为它们仅仅在以一种关于锻炼效果的纯粹理论性的抽象知识的参照下才有意义，就像在体操中的情形那样，往往被简化成一系列抽象的动作，从一种特定的技术限定的目的去分解和认识这些动作(例如腹部运动)，与日常情境下指向实践目的的所有动作相对立；就像正步走，被分解成军士长手册里的一些基础动作，与普通的走路相对立。因此不难理解，这些活动只能植根于向上攀升的个体们的禁欲心性情之中，他们随时准备从拼搏过程本身得到满足，随时准备接受将会回报他们现在所付出的牺牲的推延了的满足，这就是他们所以存在的唯一意义。
在像登山(或者次而言之的散步)这类在高中或大学教师中最为常见的运动中，纯粹以健康为指向的维护身体的功能与进行一种高度显赫的体育运动所蕴涵的全部象征意义结合在一起。这种情形最强烈表明了对自己的身体的掌握以及自由地独享粗人所不能企及的景致。事实上，增进健康的功能总是程度不同地与禁欲的功能联系在一起(特别是在妇女身上更是如此，尽管在其他方面是平等的。她们更是必须屈从于规定身体应当如何的那些规范，不仅在身体的感觉构形上如此，而且在身体的动作和步态等方面也是如此)。无疑，正是在专业人员和业有所成的商业资产阶级中间，健身的功能与禁欲的功能是与社会的功能结合在一起的；体育运动与室内游戏以及社会交际一样，也占有一席之地，这些“无偿的”和“无功利的”活动推动了社会资本的积累。这一点充分体现在时髦俱乐部里的高尔夫球、射击以及马球等运动中，体育活动纯粹是苛刻的入会条件的一种借口，或者换种方式说，像桥牌和跳舞一样，是一种社交技巧。的确，跳舞除了具有社交功能之外，是身体的所有社会使用当中最能显示自己的悠闲、亦即自我驾驭的一种形式，最具代表性地圆满地实现了资产阶级的身体使用。如果说跳舞肯定是这种身体表现方式的最成功的途径，那也许是因为跳舞最易辨识的标记首先是其节奏，即通过自持而自信的舒缓的节奏可以认出那种对身体的掌握；这也是资产阶级使用语言的特点，而工人阶级的语言则是急促的，小资产阶级的语言是急切的。
(马海良 译)
注释
[1]浪漫小说：英文为romance，中世纪浪漫文学的一个变种，是指内容涉及爱情、惊险、奇遇等的浪漫故事或浪漫作品，通常与推理小说、间谍小说、科幻小说等文学类型一起称作通俗文学或大众文学，属于畅销作品。西欧的浪漫文学至少可以追溯到11世纪法国兴起的骑士传奇。12-13世纪以法国为中心的玫瑰文学也写了许多爱情故事。19世纪浪漫主义文学运动兴起后，描写爱情的小说多为严肃的文学作品，具有较高的思想格调。20世纪的浪漫小说在思想和艺术上有所下降，一般格调不高，文笔粗糙，常有男女主人公的性心理、性活动等色情和暴力描写。它又可以分为哥特式小说和公式化小说，前者是古装的性爱小说，多用古堡巨厦为背景；后者的艺术手法千篇一律，人物形象接近类型化。在我国，通常把此类风格的作品称为言情小说。——译者注
[2]指损益表上有关利润的一格。
[3]“Big W”和“目标”均为澳大利亚连锁店名。——编者注
