四、手机杂志
指在手机上阅读的杂志内容。分两种，一是传统杂志的手机条目版；二是网络杂志的手机图文互动。
国内南方网的网络杂志《物志》2006年推出了手机版，读者可以阅读到该杂志的所有内容。
五、手机文学
手机文学目前在形成过程之中，这一被人们称之为拇指文学的新形式有着无比的潜力。因为在中国有2亿多"机不离手、手不离机"的人，那么手机文学的生产、传播、消费会是一个什么样的规模呢？在这里，已经没有"手机作家"这样的概念，人人都可以是多角色的，是作者、出版者和阅读者。
主要有以下几种：
手机段子
最初的段子源于手机使用者，后来有了专业的写手。千奇百怪的段子（包括黄段子）层出不穷。段子有笑话、贺信、民谣、顺口溜、厘语等等。它集中了亚健康人群中少有的机智、调侃、奚落、嘲讽、戏谑、无厘头，内容涉及生活中所有的鸡毛蒜皮、男女饮食和八卦消息，文言、方言与官话并举，无疑是对人们内心压力的释放。
手机小说
手机小说，是指刊发于手机、用手机语言传播的超短小说。在日本、韩国已经非常流行。2004年国内出现的手机短信小说千夫长的《城外》，有60节、4200字，据说以18万元由华友世纪通讯公司收购。其实，《城外》除了字句短、每节只能有70个字外（短信最大限度），可以说是发在手机上的手机，与传统小说没什么本质区别。
真正意义上的短信小说应该是用短信传播方式、短信语言方式创作的小说。而不是书面小说的简单搬运和转移。有人称它为戴着镣铐跳舞，那其实只是文人、小说家的创作的手机小说，以为是压缩的小说精华，实际上并没有意识到两种文本的本质区别。真正的手机小说是消费者自己生产、传播的小说，它随着生活心理的变迁而率性、毫无造作、毫无矫情地存在。
六、手机电脑
也称智能手机。有一个类似电脑、网络的界面，具有编辑、运算、制表、上网等等功能。
2003年进入国内的电脑手机，已经完全具有了电脑功能，打电话、看电视、看电影、听MP3和在线音乐、玩在线游戏、网络聊天无所不能，人称"掌中怪兽"。
七、移动博客
指通过手机书写博客（网络日志），可以发送到电脑作为自己的个人日志，供个人阅读；也可以随时发送到网络给人浏览，与网友交流。
它的移动性，决定了它可以随时随地、在任何环境下进行交流。并发送短信和彩信，对博客进行编辑、修改。在突发事件面前，手机博客可以随时、即时报道有关事件消息，可以成为"我媒体"——一个人的媒体。2002年国外出现移动博客商用网站。2004年国内移动博客网站推出。
八、手机电台
指用手机倾听声讯的电台广播。可以通过手机，进行在线实时收听、在线延时重听、友情点送、最新资讯收听预告和实时话语点评等等。
这一手机语音增值（IVR）业务，据统计，2004年的国内市场规模达到15亿元，2005年达到30亿元。2005年，上海文广新闻传媒集团研制的"SMG手机电台"在上海开播。
第六节手机媒介消费问题
一、监视性
"手机的两面性，赋予我们了不起的力量，又使我们相当脆弱。一方面，它使人们能够联系到任何人；另一方面，它又使人人都能够找到我们。"（8）手机信息技术改变了人们的时间与空间秩序，改变了人们的生活方式。手机在24小时方便人们的同时，也在方便人们24小时随时可以找到他。无线电追踪甚至可以在他不开机的时候定位他。
阿什德认为，人们能在家里通过电话调制解调器和电脑连线来工作，人们能在看球赛的时候通过移动电话来做生意……随着电信交流的更加便宜和便捷，监视也在不断增强。跨越较长距离完成平常的、交际的、戏剧化的行为。如保持联络、登记和准时到达越来越变得容易。被刑事司法机构判决在家里监禁的人现在能被‘电子手铐’监控。由于员工被鼓励保持各种联系，他们现在更容易被检查。现在人们需要找借口以便不被找到。（9）莱文森认为，手机把人牢牢地锁定在了一个让我们藏身、随时待命的囚笼里。（10）这样看来，我们这些手机持有者、消费者的自由，从另一个侧面来看是在减少，而不是在增加；我们生活、工作的麻烦，在某种程度上看是在不断地加大。
另一方面，随着手机功能的日益扩展，手机与网络的联接，使消费者几无隐私可言。消费者的一切信息会被记录，并可能被非法传播或出卖。
手机所储存信息内容的扩张，使人们的手机成为"唯我"的手机，成为不可借用、不可丢失的"第二个我"。手机内资料的被盗、手机中隐私的被窥，是消费者最担心的问题。手机既给消费者一个"富有的宫殿"，但也引来了被监视和被侵犯。
新的监听技术和电子跟踪技术，让手机用户无处可逃。你的手机信息内容随时会受到监听、窃听，你的处身之地被准确定位（即使你关机也会被卫星监视）。（11）
二、依赖性
手机，在某种程度上使人们忘记或胆却于亲自交流，懒于或不屑于亲自实践。
莱文森认为，在千里一线牵的社会里，我们亲身接触或亲临现场的机会并不会增加。毕竟，远程感知并非远程运输。如果谁愿意的话，我们可以在可视电话上看见他的面孔，但我们无法抚摸他的面孔或亲吻他的面颊，除非他不仅愿意，而且就站在我们面前，或者坐在或仰靠在我们身边。换句话说，千里一线牵的社会是非物质信息的社会，因此是得不到触摸式报偿的社会。这一段话有助于我们理解手机的特性。
三、虚假性
我们知道，手机可以给受话人制造发话人某个在场或不在场的假象，实际他并不在那儿或在那儿。在远距离的信息传递中，这几乎是无法证实的。于是伪信息就在人们之间通行并造成互动，是一种典型的"知人知面不知音"。在葛优主演的《手机》电影里，我们看到了手机消费者制造的花样繁多的在场、不在场伎俩。当然，有时候这种虚假性对人们来说，是一种对纷乱的逃离、被追踪下的片刻隐居。
四、污染性
一是手机无处不在的"干扰"，形成了今天人们关注的手机礼仪问题。手机铃声，打扰了电影院、图书馆、课堂、会议室等等需要安静的公共场所和公共娱乐场所。恶稿的彩铃，让人防不胜防，充满了厌烦。在公共场合旁若无人地大声接听电话，更是一种公害。2003年，美国纽约市议会专门通过了禁止在百老汇剧院、电影院、博物馆、图书馆和美术馆用手机的条款。
二是垃圾信息的泛滥。手机短信的庸俗化和垃圾化，已经成为手机消费中的公害。包括色情、骚扰性的不良信息。
三是手机病毒的出现。主要利用短信、彩信、上网、下载音乐等传染，或传播不良信息，或侵占手机内存和设置，或盗取个人通讯录等个人信息。
五、欺诈性
利用手机进行欺诈活动，也在呈现上升势头。涉嫌犯罪信息、虚假广告信息等等。比如假冒银行名义发送信息进行诈骗；发布假中奖、假婚介、假招聘等等信息。
六、侵犯性
随着手机功能的日益丰富，其对他人的侵犯性会越强。便利的通话、短信、彩信功能，让任何人可以在任何时候可以打电话给你、发信息给你，不管你接受不接受。强大、隐藏的拍照、录音功能，让许多人可以偷拍他人隐私，偷录他人的谈话，甚至在网上传播，侵犯他人隐私权、肖像权、名誉权。
