抗战期间，被侵华日军占领的江苏、安徽、湖北等地的难民沿长江向重庆方向逃难，云阳当地政府成立了收容所救济这些流离失所的难民，张飞庙的庙舍也被用作难民栖身之地。难民来了又走，走了又来，一批又一批，少时百余人，多时聚千人，他们得到云阳人民的无私援助，直至抗战胜利。那些即将返乡的各省难民为了感念云阳人民的患难之助，在张飞庙里刻下碑文，以示纪念。
“铜锣古渡蜀江东，多谢先生赐顺风。愧我轻舟无一物，扬帆载石填崆峒。”这是清康熙年间，河道总督张鹏翮在张飞庙助风阁石壁上题写的一首诗，诗文内容为感谢蜀汉名将张飞显灵，借风让其行舟的恩惠。
关于这首诗的由来，还有一个神奇的传说。当年任河道总督的张鹏翮乘船回家省亲，途经张飞庙，狂言文臣不拜武将，张飞大显威灵，吹送逆风30里，使张鹏翮所乘船只3日无法行走。最后，张鹏翮备齐三牲三果上庙拜祭了张飞，船才顺风而动，平安到家。据说，现在助风阁上的“助我清风”四个字就是张鹏翮所题。
在助风阁旁的小屋，陈列着诸葛亮的前后《出师表》长卷石刻，这是清光绪二十九年，金石雕刻家何今雨以岳飞书写的《出师表》为善本，历时一年五个月凿刻而成，被誉为文章、书法、雕刻“三绝”。国内现存的5套前后《出师表》碑刻中，张飞庙这一套是最完美的，成都武侯祠的前后《出师表》都是用张飞庙的拓片所刻。
历史上，张飞庙多次遭到人为的破坏，现在保存下来的书法、绘画、木刻等艺术珍品，还不及原来的三分之一。张飞庙收藏的大量古代的诗赋文章、书画雕刻，为后人留下一笔十分宝贵的文化遗产，因有“文藻胜地”盛名，张飞庙常常为书画爱好者们所敬仰，令无数的中外游客流连忘返。
文峰塔之秘
各地有各地之标志性建筑，大到国家，小到城镇村落，无一例外。云阳的标志性建筑为何物呢？当是位于云阳老城对面的文峰塔无疑了。它是云阳县至今保存得最为完整的一座古塔。
从故陵溯江而上，首先映入眼帘的就是这座文峰塔。它位于云阳老县城东10里，长江南岸新津乡谭家山山巅。文峰塔坐东南向西北，砖石结构，七级楼阁式，六角攒尖顶，高40余米，远远望去，极其雄伟壮观。据《云阳县志》记载，文峰塔始建于清道光十七年，即公元1837年，距今已经有近200年的历史了。文峰塔为何人所建造？又为何偏偏要选在这高高的谭家山之巅建造文峰塔呢？
传说与云阳老城隔江相望的谭家山，是一条乌龙之首。清道光年间，乌龙十分活跃，意欲截断长江。长江波浪滔天，舟楫沉没，云阳城晦明莫测，朝暮不分，鸡犬不宁，致使云阳文风衰退，士不能及第。故陵有一戴举人，都40多岁了，考了多年的功名都没有考上，后来请算命先生一算，才知道是谭家山的乌龙罩住了云阳的文风。于是就四处募捐，在谭家山上修建了文峰塔，以镇乌龙，振兴云阳的文风。
传说自然是不可信。在云阳县档案馆的明清时期《云阳县志》中，就有文峰塔修建情况的记载：文峰塔是由时任云阳知县的汉军正白旗贡生恒裕所倡导，全县乡绅、群众集资修建。
古时，鉴别一个县的文化如何，是以当时的科举制度魁名高中人数多少来衡量的。所以，兴建于清道光十七年的文峰塔，起因与当时云阳文化发展有密切关系。据民国《云阳县志》记载：自清道光以来，云阳多年来竟然无一人中举。因此，当时的云阳知县和文人学士，一心想要改变这种局面。领着一帮士子、官员捐资在谭家山之巅修建了文峰塔，以此勉励学子，潜心学问，以求科场夺魁。塔可镇邪的传说在云阳流传了数千年，盐业古镇云安也建有一座类似的宝塔，据说也是为了防止蛟龙切断盐脉而修建的。这也似乎印证了当初修建文峰塔的目的。
文峰塔占地403平方米，塔六边体逐级向上收缩。除底楼外，以上各层均开有窗口，整个塔体通高41.5米。素面台基呈圆形，直径22.8米，高2米。底层面宽4.77米，高6.2米，石墙高1.2米，厚1.88米。塔门石制拱形顶，宽1.25米，高3.2米，为云阳县境内现存最高大的风水塔。文峰塔在建筑上有两个特点，一个是它的采光孔在每一层上都不是在相对应的位置，而是按东南西北方向台阶、级层这样排列；二是塔顶用的铁球是空心的，是由两块合拢而成，我们现在就是用车床来加工这么大一个圆球也是非常困难的，从清道光年间的工艺来看，它的制作工艺是非常完美的。
文峰塔塔身分为六方，每方窗上刻有花鸟虫鱼，精巧多姿。每棱外表都绘有神话传说中的仙人佛祖、珍禽异兽，栩栩如生。每层楼外有飞檐，飞檐处挂有风铃，风至铃响，声扬四方，婉转悦耳，为古塔平添了庄严肃穆的气氛。
文峰塔四面绝壁，交通十分不便，修建宝塔用的石料、砖木用量和体积比其他地方要大得多，最重的石料达千余公斤，而塔顶的铁球则有数千公斤。在技术并不十分发达的清代，这样宏大的工程是怎样建造完成的呢？在没有现代化机械的清朝，文峰塔的建设全靠聪慧勤劳的云阳人肩挑背扛。据说，当时参与建设的工匠就多达8000余人。经过数千工匠近两年的修建，文峰塔才得以顺利完工。
建成后的文峰塔如人们意料中的一样，尽显博大雄伟、浩荡磅礴之豪气。云阳的文人雅士们在塔里供奉了文昌菩萨塑像，文峰塔成为了人们心目中的朝拜的圣地，香火极其繁盛。
是否因为有了文峰塔，云阳就真的人才辈出呢？这自然无法令人信服。
但自从文峰塔建成之后，县人修学读书之风顿盛，在原有的县办官学、飞凤书院的基础之上，又先后建起了五溪书院、凤鸣书院、象山书院、耀灵书院以及众多的私塾。从清咸丰二年到光绪二十九年间，云阳考取进士者有证可考的就多达40余人，涌现出了程德全、刘贞安、彭聚星、涂凤书等一大批政治、文化名人。
临塔观江，似见虹卧碧水；乘船望塔，影如梦笔生花。不仅云阳百姓对文峰塔满怀崇敬之情，历代名人贤士登临后也对它赞叹有加。
塔影苍崖现，舟人左券操。安危悬断缆，出没验奔涛。谬早防千里，差须辨一毫。但凭忠信涉，利济属轻舠。清代文化名人熊宇栋还做诗将“宝塔舟侧”誉为云阳八景之一。春和景明之际，文峰塔矗立于苍松翠柏之中。满目青山，此时登塔，恍如进入仙山楼阁。秋高气爽之时，登塔远眺，巍巍巴山，浩渺长江，磨刀溪涓涓细流，以及云阳老城的风貌尽收眼底，置身于此，无不心旷神怡。岁月的风尘，曾使刻满历史印记的一座古塔落寞、凄凉。后来，文峰塔被人掏空过半，只剩下四周杂草丛生，空荡荡的四壁和残破的塔体静静地屹立在那里，如同一具失去了魂灵的雕塑。
“新津乡的宝塔镇南镇北”，一直以来，文峰塔在云阳百姓心中占有重要位置，不仅因其建筑宏伟壮观，更因它凝结了先辈的美好的心愿。1987年10月10日，文峰塔被云阳县人民政府确定为县级文物保护单位。
文峰塔造型古朴典雅，工艺精巧，建材坚牢，虽然经历了上百年的风雨剥蚀，但仍不减初建时的雄风。2001年3月，在县委、县政府的高度重视下，县文管所组织人员对文峰塔进行了抢救性保护，修缮一新的文峰古塔，恰似镶嵌在长江航线上的一颗明珠，再度发出耀眼的光辉。
云阳文峰塔走过了近200年的风雨历程，成为今天云阳遗存中最具历史价值的古塔。它不仅见证了云阳人民渴望知识，渴望改变命运的奋斗历程，还为研究云阳历史文化和建筑文化提供了珍贵的实物资料。
道教文化胜地——栖霞宫
在云阳县栖霞乡境内，有一处历史悠久、风景绝佳的景点，它就是渝东有名的道教文化胜地——栖霞宫。栖霞宫又名云升宫、棲霞宫，位于栖霞乡金鸡村界内的高山之巅，距云阳旧县城约6公里。相传为秦末名士扶嘉所建，距今已经有2000多年的历史，是渝东一带最为著名的道观之一。
“栖霞观，旧名升云宫，在县北十一里。宫据山顶，下瞰群峰，培娄可数。汉翟法言杨云外于此修炼，白日仙去。巨柏参天，皆二仙手植。”这是唐代《舆地纪胜》对栖霞宫的一段记载，这也是迄今为止发现最早有关栖霞宫的文献记载。
有关碑目的记载，最早则见于唐末五代道士杜光庭撰文的《唐云外尊师碑》，较为详细地记叙了云升宫更名为栖霞宫的事实。
栖霞宫整个道观建于山巅，四周青松环绕，建筑翘檐飞角，画栋雕梁，楹柱高大，基石均由虎豹鱼等装饰，栩栩如生。道观内祀原始天尊、太上老君等道家鼻祖坐像，观内遍挂名家楹联诗刻。传说扶嘉离开时种下一棵罗汉松，此松至今仍傲然挺立在那里，四季常青。
在历史上，栖霞宫整个建筑是按照“真武修仙”的道教故事，采取皇家建筑法式，统一设计布局。其规模的大小，间距的疏密都恰到好处。因山就势，错落有致，前呼后应，巧妙布局，充分体现了建筑与自然的高度和谐，达到了“仙山琼阁”的意境。
栖霞宫原占地面积很小，宋景德年间，观内修行的道士对栖霞宫进行了扩建，设灵宫殿、祖师殿、玉皇殿、三星殿等四殿，栖霞宫变得粗具规模。南北朝以来，历代在此修炼的道士都对栖霞宫进行了整修扩建，栖霞宫规模更加宏伟，成为道教全真派的著名道观之一。
元末，武当派祖师张三丰，游历全国名山大川，也曾来栖霞宫小驻，让栖霞宫在全国道教信徒中一时名声大噪。而云阳民间有关张三丰与栖霞宫的种种传说，更是为古老的栖霞宫增添了一层神秘的色彩。
据传说，当年张三丰云游到栖霞宫，看到云阳人勤劳好学，便决定在此开坛传授学生法术。一名学生得法后，便运用法术跑到京城去偷东西来济贫，没想到被官府捉住，官府就派人前来捉拿张三丰。当时张三丰正在犁田，他要求官差用缸把他抬到京城去。到了京城，皇上亲自审案，只见张三丰在缸中答话，却不见其人，皇上一气之下将缸打烂，说到：难道你还成了神仙！这时张三丰就跳出来说了声谢主龙恩，也就定下了仙家的身份。
成了仙的张三丰返回栖霞宫，常骑虎去县城传道，因恐伤及行人，便将虎系于老城后的一块大山石上。现存于云阳老城后的“系虎石”，就是因为传说张三丰曾在此系过老虎而得名。
明朝正德初年，由云阳人许均捐资，当地群众再次对栖霞宫进行了重新修葺。明代所题《重修栖霞宫神像记》对此有较为详细的记载：“盖自三清及真武王琳等神，全以金饰，左右侍御皆穿金彩。若夫前后宫殿，柱则添以朱，壁则涂以粉，匾复深刻点画，不吝金珠，与凡云板炉瓶之属，补缺兴废，焕然韦新者，何莫非均之功耶”。清乾隆十四年（1749年）至道光九年（1829年），栖霞宫又先后多次进行了较大的翻修扩建。至解放前夕，栖霞宫已经发展成占地近4000平方米、殿堂近百间的古建筑群，有道士30余人。
栖霞宫不仅有着深邃的道教历史文化，而且有着怡人的自然风光，是云阳旅游的一张王牌。它虽然位于高山之上，地势陡峭险峻，却绝没有着意逢迎的张扬，一切显得那么自然贴切。
宋代诗人张景修云游于此，对栖霞宫的景致赞不绝口，并赋诗留题一首。只可惜今天诗文碑刻早已不知去向了。
游栖霞宫
宋·张景修
偶先诸邑过栖霞，恰费卢仝七碗茶。
此会果然□邂逅，转相寻觅到仙家。
栖霞宫除正殿外，还有系虎石、金盘池、萝龙井、舍身崖、狐狸洞、听松壁等多处古迹名胜。
“舍身崖”是栖霞宫最为著名的一处景点，崖边的峭壁上生长着许多具有数百年历史的古松柏，树悬空中，虬枝伸展，刚毅挺拔，启人联想。据传说，当年张三丰在栖霞宫生活期间，意外得到狐狸精和老鹰精的千年道行，为让母亲断了思念他的念头，纵身越墙跳下了万丈悬崖，升天而去。
神话传说的目的性和功用性是显而易见的。但舍身崖那优美而险峻的风光却真的是让人心旷神怡，流连忘返。栖霞宫历来为县内避暑胜地。过去，每当盛夏炎炎烈日炙烤难耐之时，县城内上至知县，下至庶民百姓，络绎来道观避暑。
朝山进香是云阳县由来已久的民间宗教习俗。历经1000多年的香火传承，栖霞宫成为渝东著名的道教文化胜地，吸引了川东乃至全国大批的香客和游客。
20世纪50年代中期，观内道士陆续还俗就业，栖霞宫由人民政府安排改做学校和民居。后来，栖霞宫的神像全部被毁，1975年云硐区革命委员会又将学校的部分旧时宫殿拆毁，木料用于修建云硐中学，部分无法搬移的石料、砖瓦被当地农民买来建成了民居。
行走在栖霞宫，我们为这一数千年的历史景观遭遇人为破坏而感到惋惜不已。所幸的是，对栖霞宫历史文化的传承和保护，受到了县委、县政府的高度重视。县里决定对栖霞宫实行保护性开发。
昔日繁华的栖霞宫如今只依稀可见一些断壁残垣了，但道观之外风景依旧是那样引人注目。每到周末或者是节假日，仍有不少学生、群众前往游玩。金盆地、夔龙井、舍身崖、驻月亭、听松壁、狐狸洞等景点前常有人谈笑风生。
道因山而弘传，山因道而益名。栖霞宫现在虽然已经没有什么残存的建筑了，但它在渝东道教文化史和云阳旅游业发展上仍有着十分重要的地位。目前，栖霞宫的修复重建工作已经进入规划论证之中，我们相信，在不久的将来，这座著名的道教文化胜地，将以崭新的姿态，迎接海内外游人的到来。
