（钟山昙璀)初谒牛头融大师，大师目而奇之，乃告之曰：“色声为无生之鸩毒，受想是至人之坑阱，子知之乎？”师默而审之，大悟玄旨。寻晦迹钟山，多历年所，茅庵瓦缶以终老焉。
《景德传灯录》卷四页六十六
无生：诸法的本质是无生无灭的，谓之无生，象征了最高真理，有时与菩提、涅槃意思相通。
【白话新唱】
钟山昙璀第一次拜见牛头法融，法融看出他是个大有根器的人，可以一语点化，便对他说：“影像、声音等外界的现象会吸引你的注意力，使你看不见诸法无生无灭的本质；感觉、思想是难以察觉的陷阱，使你无法跳脱出来。从超越的观点来看：这能感觉思想的是什么你知道这个道理吗？”
昙璀默默观察这番话，大悟无生的义理，看透受想的真相。以后隐遁于钟山，终生过着最简单的生活。
【分析与鉴赏】
外界现象有炫人耳目的五光十色、各种音乐声响，常常使我们沉迷在表面的现象，不能看透诸法的本质原来是无生无灭。
内在的感受、思想等精神运作，常常使我们忙于运作其中，而忘记反观自己：这其实是真如本心所起的各种精神运作。结果是整天享受主人公的好处，却不认识主人公。东坡云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”正巧妙点出这个状况。
不能认识真如本心，众生活得好似一部全自动的机器人。只有开悟者，才是真正的活人，因为他清楚地知道自己是怎么一回事，也只有这样，才能将这部机器的功能发挥到尽善尽美。
古代的修行人，往往在悟道后，栖隐山林多年，甚至终其一生不肯出山。那是因为，修行从悟道之后才真正开始，悟境的保任、习气的遣除、神通的开发，越没有人事纷扰越容易进行。太急于入世做那度化众生的事业，往往也是“无生之鸩毒，至人之坑阱”，子知之乎？
