横看成岭侧成峰，远近高低各不同，
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
《东坡禅喜集》卷八，现代佛学大系第四十八册页一○六
【白话新唱】
从横的观点看去是山岭
从侧的观点看去是山峰
从远近高低的不同角度看去就有不同风貌
没有人能看见全貌
大家都以为自己看到的是唯一真实
唉！
为什么不能认识庐山真面目呢？
正因为身在此山中吧！
【分析与鉴赏】
这首诗名气很大，也常常被引用。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，被用来比喻一件事情由不同观点看就有不同的见解。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，被用来比喻人在局中，不易看清事情真相。
现在让我们超越一般人的俗解，更深入认识苏东坡的原意。
庐山，象征参禅人梦寐以求的佛性、般若、涅槃、解脱、真理。
不同的人站在不同的观点来认识佛性，就出现了“远近高低各不同”的情形。所以同样是佛法，不同宗派有不同的理论体系，同中有异（着眼点不同），异中有同（毕竟是探索同一对象）。
甚至我们可以说，不同的宗教哲学其实也只是各各以不同的观点来认识真理。求其异者，不难发现各大宗教有明显差异：可是求其同者，也不难发现各大宗教有互通之处。
更进一步说，宗教不过是人类文化的一部分，其余政治、经济、社会、艺术等等，莫不是真理的一隅，搞宗教的人也毋须以为自己高人一等，觉得宗教最超越，这是我执作祟的自我膨胀。
人们如果保持清醒，应当常怀谦逊的心情，放弃“我所知所见是唯一真实”的迷思，才能扩展视野的广度。
可是为何苏东坡又说“不识庐山真面目，只缘身在此山中”？
这才显露苏东坡的见地。
翻成白话就是说：你之所以看不见真理，只因为真理就在你身边，靠得好近好近，近得教你看不见。
有点儿像鱼儿活在水中，却看不见水；人活在空气里，却看不见空气。
在这诗前两句，好像把佛性、真理当作一个客体来看待；后两句则指出了佛性、真理并不是客体，我们就身在其中。如果一直维持主客分离的思维运作模式，就永远只能“远近高低各不同”了！
真理从来不曾远离人，人却常常自己远离了真理。
