念佛一声，或三五七声，默默反问：“这一声佛从何处起？”
又问：“这念佛的是谁？”
有疑只管疑去，若问处不亲，疑情不切，再举个：“毕竟这念佛的是谁？”
于前一问，少问少疑，只问念佛是谁谛审谛问。
《禅关策进》，大正藏第四十八册页一一○二中
【白话新唱】
怎么参“念佛是谁”呢？首先，念佛号一声，或者念三声、五声、七声，然后，默默在心里反问自己：“这一声佛号从哪里来的？”再问自己：“这念佛的是谁呢？”
如果内心起了一个疑情，那就让这个疑情去酝酿、扩展。
如果没有疑情出现，那就再重复问自己：“到底这念佛的是谁呢？”
前面的“这声佛号从哪里来的？”可以少问，未起疑情也无妨，重要的是“念佛是谁”，在这里面确实问自己，把疑情引逗出来。
疑情出现之后，参话头才有个下手处，真正下功夫从这里开始。
【白话新唱】
无论参公案或参话头，首要目标是激发疑情，为什么是这样？……让内在产生自动自发的热情，忍不住想去弄清楚究竟是怎么回事，它会自动运作下去。
参念佛者谁，是禅宗与净土宗的混血儿，有人认为，参“谁念南无阿弥陀佛”，如果没得到开悟，也还有念佛的保障，是一鱼两吃的好方法。
也有人认为，参就要脚踏实地参，不可心存侥幸，以为有个阿弥陀佛可以做后盾，这么一来心有所恃，一定参不透。
我以为，这两种说法都有道理，从来没有一个技巧可以适用一切人，只要把方法以正确的方式用在正确的人身上，八万四千法门个个都是顶刮刮。相反的，如果把方法以错误的方式用在错误的人身上，八万四千法门都是害人的毒药。
切记，参公案或参话头，首要目的是激发疑情。
无异元来禅师提供了十点帮助疑情成熟的原则如下：
一、不虑世事。
二、不贪静境。
三、不为琐事所困。
四、时时自警，如猫捕鼠。
五、集中精神，专究公案。
六、不于无可解释处妄求知解。
七、不以聪明伶俐对之。
八、不作“无事”解会。
九、不以暂时证明为究竟。
十、不以念佛、念咒的方式来念诵公案。
有心参禅的朋友，如果能仔细体会这十点原则，必能减少非常多的障碍，令参禅之旅流畅轻快。
