常见报章中还有这么一句话：“智者乐水，仁者乐山”。我也曾这么用过。倘自造，文无定法，怎么写都行，达意就中。但，以我揣测，这话不是自造，恐怕是源于《论语》“雍也”第六中：“子曰：知者乐，水；仁者乐，山。知者动；仁者静。知者乐；仁者寿。”按圣人的话去理解，我们都会错了意。
先说老话，中国字有通假一说，所以，先秦时期的“知”字，当看成现在的“智”字。读文时须注意标点符号的作用。“智者乐，水”，分号之后是另一节另一意了，意思是说智者之乐如水，并非是说见水就乐，智者之乐如水，那么水是怎样的一种情形呢？是活泼无形的，水性是随物赋形，置于方就方，置于圆则圆，平缓则无声，风荡之则鸣，堵导而激之则其态如沸，热则升腾为云，寒则结冰如玉。并无一定之规的形或态，尤以出山之溪流，奔跳流淌不止。所以圣人在这段话的后面说：“知者动”，是说，动如水啊！又说“仁者乐，山”。是说仁者之乐，如山，并非说见山就乐。怎样地一个如山呢？如山般的寂静、沉稳，不管你沧海桑田山依然如旧，风貌不变，郁郁葱葱，又所以说，“仁者静”，山当然沉静，除非火山，又结论说“仁者寿”，山焉能不寿？
《论语》中的这段话，前后照应，前边说出果，后边道出因，只是我们这些凡夫俗子读了前边，却忘了后边，一知半解，把圣人的话弄拧了，会错了意，到处显摆什么“智者乐水，仁者乐山”，若按此言推理，则一刻也离不得水的鱼类水族便是智者了？无论怎样围剿猎杀也不肯离山而去的豺狼虎豹必定都是仁者了。为什么呢？因为它们是最爱最喜水或山的物种了，这不通！
真是脸红哪！以前太浅薄了，今后只有扎实地读书，再也不敢取巧了。圣人的话，当然还是要引用的，但不能也不敢引用着圣人的话，却用着自己的意思，那可就真的没意思了！
