禅宗总以明月来喻人心，修禅之道便是希望使一颗蒙尘下坠的凡心能够变得如明月一般，这和《道德经》上所说的是一个道理。
月光与水流一样，并没有固定的形态，这就是最大的不执着，正因为不执着，因此对一切都可接受，因此可以给一切事物予爱。在日本，有个著名的阴阳师——安倍晴明，他曾说名字就是一种咒术——是最短的咒术，凡在这个世界上的事物都有名字，一个名字，就束缚了这件事物。只有忘掉名字，才能放下订立的条条框框，对众生平等相待，是对生命的尊重。
大爱就应当是透过对其他生命的尊重，而完成自己的生命。在这其中，先要认识到，有生命的并不是说我们看到的、活着的事物，凡存在与宇宙间的，皆是有生命的个体。明白这个道理，才能见“得”之深义。也只有明白这个道理，才能做到用心去爱，才会理解爱的真谛。真爱是全然的，只有“爱”，没有“谁去爱”或者“要爱谁”。
真正的爱是要去爱这个人间，不偏不倚。
林清玄先生这样看待人间：他认为生活在世间的人多是凡夫，有一颗“凡”心，这“凡”字中间蕴藏着一颗心，而正是多了这样一颗心，所以人才能被称为“凡夫”。多出来的这颗心如同铅锤，充满了欲望和世俗的灰尘，因此蒙蔽了自性的清明，也拉坠着人，使人有堕落的可能，但也正是这颗心，使人有爱和发现的可能。
有很多人不懂爱，不能看到万物的美好，这正是因为我们的真心被尘劳封锁已久。心如明镜，就被尘埃遮蔽，如何能显露出明亮通透？显不出真心，那么必然让妄心成为自己的主人，时刻攀援外境，只落得心猿意马，无处休息。
情感对人来说是什么？就是心的两只眼睛。
一只是智慧，另一只是慈悲。
爱的过多，就失落智慧，瞎掉一只眼，只因钟情使人痴。
恨的过多，就失掉慈悲，另一只眼便瞎了，因为恨意使人瞋。
一个人的爱恨过于强烈，就处在半盲状态。
因为这些，林清玄先生希望能从爱欲中得到菩提。当一个人有了更广大的爱，连面对那些可恨的人都能生起无私的悲悯，那时就会兼具智慧和慈悲，心眼会清明，就如同晨曦中退去薄雾的湖水一般。
把最真实、最单纯、最能表现出自身的美感与爱的呼吸留给自己，这样自己就是江山，自己就是一个完整的宇宙，自己存在的爱，就是从最细微处发生，而影响了整个世界的最宏大的爱。
◎爱之行路
那些没有经过监狱的悲惨的人，不会懂得外面的世界是多么值得欢喜与感恩，你现在知道心灵监狱的悲惨，一旦你走了出来，就可以知道生命确是值得欢舞和庆祝的。
不要哭了，不要恨了，当你停止哭泣与怀恨的那一刻，我在你的脸上看到春天的光辉，那时，你是多么美，像一朵金盏花在清晨的阳光下温柔地开放。
——《失恋之必要》
虽然我没有见过你，但我真的看见了你转化恨意之后，脸上流转的光辉。
释迦牟尼佛说人间有八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛，从表面上看起来，这八苦有身体苦有情感苦，但林清玄先生认为，若认真寻求起来，都逃不脱一个“情”字。而芸芸众生，所能感受到的最为折磨的情，便是爱情。多少痴男怨女为爱而生为爱而死，为爱苍老为爱病倒，又有多少人爱别离、怨憎会、求不得，苦苦挣扎在痛苦之中，日日不得安宁，夜夜不得入眠。爱情折磨人的故事比比皆是，梁山伯祝英台的化蝶已经不稀奇了，就连鬼狐仙怪也逃不出为情所苦，千年修行的小白蛇，莫不是为了爱情孤身被压在雷锋塔下了吗？终生轮回，不管几生几世，众生皆在爱情的路上苦苦前行。
这个世界上，最著名的爱情当算得上罗密欧和朱丽叶。林清玄先生通过他们的故事，讲出了爱的道理：
罗密欧曾指着月亮发誓，为了向朱丽叶表明他的爱情。然而朱丽叶却制止了他，因为她不相信对着月亮发出的誓言——月亮有阴晴圆缺，总是变化无常，对着这样的物体发誓，那誓言岂能是真的吗？所以，“根本不要发誓，如果你一定要发誓，那就指着你那惹人心动的自身发誓好了，那是我崇拜的偶像，我会相信你的。”
朱丽叶知道誓言的不可估量，因此不要无谓的誓言，只要爱人真诚的面对自己。
然而爱情，特别是年轻时候的爱情，总会令人感觉到罗密欧说的：“我怕这一切都是梦，太快活如意，怕不是真的。”
爱情明明最令人神往，为何在他到来时却令人如此惶恐不安？
劳伦斯修道士说：“最甜的蜜固然本身是味美的，可是不免有一点腻，吃起来会倒胃口。”大多数人的爱情都是这样，只像浸入浓浓的蜂蜜之中，甜腻又粘稠，几乎使人窒息。
每个人的心中，或多或少的都藏着罗密欧和朱丽叶那般爱的激情，心中有爱的时候，莫不要说誓言一发再发，就是生死也能置之度外，只恨不得将自己的真心逃出来，血淋淋的放到爱人手上表明心迹。然而毫无保留的将自己的真心交出去，最后并不一定能走到爱的彼岸。最热烈的总是形同烟花，无比灿烂的在夜空中闪耀，然而只是一瞬，就完全隐没在黑暗中。
在情感上，林清玄先生更倾向于劳伦斯修道士说的：“所以要温和的爱，这样方得久远；太快和太慢，其结果是一样迟缓。”
如同欣赏一朵花，一朵花开放的时候是美的，然而，仅仅知道欣赏他盛放时的美丽是远远称不上爱情的，真正的爱就像是晨曦中路过花园的一位小姑娘，她摘取那朵花，并非只是为了装点这一段回家的路。她本已静静等待了很久，从那朵花刚刚露出青色的尖角时便在等待，终于等到他的盛开。于是她会连同花的盛开与凋谢一并握在手里。对她来说，那就是她需要的花，也是需要她的花，需要她去研究花的一生。
一爱便成苦
要爱一个人需要很长的时间，要恨一个人却只要一秒钟，所以把从爱到恨的过程叫“反目”，反目其实只是一眨眼的事。
爱人不易，但是使爱淡化所需要的时间很短，恨人容易，但要使恨退色的时间却很长。
——《爱与恨》
莎士比亚笔下的罗密欧和朱丽叶之间激烈的爱情令人升起无限向往，而最后的悲剧结局又令人唏嘘不已。不要说只是剧作家创造出来的故事，就是在我们身边，为了爱情被折磨的痛不欲生又岂在少数。
世人都说罗密欧和朱丽叶是悲剧，因为相爱的两个人无法活着在一起。但无论生死，他们始终相爱，总是怀着一颗爱心来对待彼此。而更多的人被爱情所苦并不是因为死亡的威胁，而是生的威胁，是为了爱挣扎在梦与醒的边缘。
两个人相遇，要产生好感很容易，有好感的时间久了，也就有了朦朦胧胧的爱情，那时的感觉只有甜蜜，只希望就这样溺死在甜蜜的监牢中；但是这样激烈的情爱往往会导致最深刻的痛苦。
在陷入爱情的时候，总想要将最好的给他，将全副身心放在他的身上，以为这样就是最好的爱，但有时候，有了爱情并不足够。
人不能明白的是：明明在爱着，为什么总感到惶恐，还有悲哀。
当爱一个人太深，就陷入了危险的境地。因为太在乎，于是太关注，眼睛看到的是他的行动，他一皱眉自己就心疼，他一展颜自己就高兴；耳朵听见的是他的声音，他一发怒自己就心碎，他一忧伤自己就泪流。面对他的时候就没了自己，自己的心被埋没，再也不能坚持自己的立场。这样的生活往往令自己觉得孤独，不论两个人如何相爱，始终无法真正的合成一体，所以过于关注他人的后果就是失落了自己，当一个人再也无法感受自己内心的时候，便会感觉到孤独寂寞，那种感觉每个人都经历过：如同一个人在深夜，走过最喧闹的街头，身边是热闹的人群，然而那热闹永远是属于别人的，和自己一点关系都没有。
这是一种爱的痛苦。
另一种爱的痛苦，更加令人肝胆俱碎。
太过激烈的情爱导致了深刻的仇恨，很多人享受在爱情中的甜蜜，但很少有人能够在爱人离开后用一颗宽容与感激的心情对待，大多数人留下的都是痛恨，恨不得把那人切成片磨成粉来填补自己的伤痕。
爱究竟怎样会产生这样强烈的恨呢，林清玄先生用佛经的观点来解释。在南传《法句经》里，爱有四种转变，被分为以下四个层次：
一、 亲爱。即对他人的友情。
二、 欲乐。即对某一特定对象的爱情。
三、 爱欲。建立在性关系之上的情爱。
四、 渴爱。这是一种病症了，是因为过分执着以至成痴的爱情。
烦恼的产生正是因为这四个层次不断的加深，至最后“渴爱”处，便痛苦最深。经上有首偈说：
从爱生忧患，从爱生怖畏；
离爱无忧患，何处有怖畏。
从爱中生出了苦恼，苦恼中又出恐惧，恐惧得久了便有悲哀，悲哀又慢慢转化为瞋恨。所以照这样往前追溯，爱与恨就如同手心和手背，是同一根源的两根分枝。佛陀因而说：“爱可生爱，亦可生憎；憎能生憎，亦能生爱。”爱和恨的本质实在是一样的，都出于强烈而不能自控的感情。
经典中不仅说爱恨同源，在解释恨的时候，也把他和愤连在一起：说他们源于五种幛道的力量，这五种幛道是指：欺、怠、瞋、恨、怨。欺障信、怠障进、瞋障念、恨障定、怨障慧。也属于十种小随烦恼——愤、恨之意，对有情、非情产生愤怒之心。多番寻找思量，生出怨恨又无法舍弃。
佛经里又说：“生为情有”，意思是人生在这个世界是因为有情。由此看来，人活在这个世界上就注定要有许多情缘的纠缠，正是因为这些纠缠，使得终生要在爱海中沉浮，要一世在爱河中沉醉。因此爱欲常常蒙蔽了我们的眼睛，我们对爱的渴求太过强烈，所以在遇到挫折时，爱不能顺利发出，所以生出恨，渴爱越强烈，受到的阻拦越大，产生的仇恨也就越强烈。
因此，愤、恨、恼、嫉、害这些都是瞋形成的原因，贪瞋痴在佛教中被称为“三毒”。人有贪，再生痴，最后就形成了瞋。瞋是人心最难突破的障碍，《大智度论》里说：“瞋其咎最深，三毒之中，无重此者；九十八使中，此为最坚；诸心病中，第一难治。”
一个人对于情太痴迷，为情所困，就叫做“痴”。情困极深，先是痴迷，而后贪爱，最后只落得瞋恨以终。贪瞋痴三毒俱现，人便不由自身。这都因情爱所起。
爱，产生善良也产生残忍。爱欲与瞋恨的本质是相通的。然而尽管爱可能会转化成恨，但不是一定会转化成恨。一段不如意的爱情确实会令人感到意志消沉，心中积郁难平。但同时也会让一些人胸怀更加广大，更加懂得爱和宽容。
莎士比亚借劳伦斯修士口说：
啊！草、木、矿石，如果使用得当。
都含有很多伟大的力量：
世上没有东西是如此卑微，
以至于对世界毫无贡献，
同时物无全美，如果使用不善，
也会失去本性，惹出祸端；
误用起来，善会变成为恶，
好好利用，有时恶亦有好结果。
这朵小花的嫩苞含有毒性，
也能用以治疗某种疾病；
这花只要一嗅，香气贯穿全身；
口尝一下便能麻痹一个人的心。
人与药草原是一样，
内中有善有恶，互争短长，
恶的一面如果占了上风，
死亡很快地要把那植物蛀空。
若是一个人被情爱所困的太深，那么当情爱无法合意时，自己迷惑痴缠，如同陷入蛛网不能自拔。
其实再深刻的感情也不过就是心灵的感受，如同大海中的波浪，并非有自己的实体，只是被缘分的风吹拂而波动，一旦风平自然浪静。可惜的是，太多的人不能随缘，反倒是缘起即住，有爱的时候深深沉迷其中，生恨的时候又沉沦在恨中。
不论是在爱中还是恨中，都很少有人会有检验的精神。不去反观这种情绪的产生和变化，所以就难以改变与转换，时间久了，“因爱生恨”成了最固定的模式。我们看到的、听到的、学习到的，都是遵循这样的模式。这种模式渗透进了我们的生活，于是我们在爱情失败时，唯一能想到的就只有恨。
全面的看来，西方人因失恋产生的恨意要比东方人淡薄。很多的西方人在爱情逝去之后还能与对方成为朋友。那就是因为他们并没有这种固定的反应模式。
那么我们为什么一定要在爱情逝去的时候去憎恨呢？
