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第40章 情寄云天 (15)

此小字《心经》一纸,为特别写件。乞暂秘藏,勿示他人。恐他人援例请求也。又附奉上单款写件四纸,乞随意赠送。此次所用上海宣纸,为友人所蹭,殊不易得也。附白。

致林奉若

一九三九年阴历十二月二十七日,永春)

奉若居士澄览:

关于食物之事,略陈拙见如下,乞为转陈执务者,为感!

依律,食物亦名曰药,以其能调和四大,令获康健,俾能精进办道。但贪嗜甘美之物,律所深呵。常食昂价之品,尤为失福。故以价廉而适于卫生之物最为合宜也。

豆类,含有蛋白质,为最重要之滋养品。似亦不能多食,多食则不消化(与常人食补药者同,须以少量而每日食之,但不可一次多量,若过量者,反致增疾)。

蔬菜之类,且就本寺现有者言之,菠薐菜,为菜中之王,含有铁质及四种维他命,为滋补最良之品。

自萝卜(俗称菜头),亦甚能滋补。红萝卜亦然。

白菜,亦甚佳(或白色或绿色皆佳),若芥菜、雪里红,则性稍燥,不可常食。

花生,含有油质,食之有益(但不可多食)。

且以拙见言之,菜食一盂之中,约以蔬菜占五分之四,豆类及花生等占五分之一,乃为适宜也。

近来本寺送与朽人之菜食,其中豆类太多,蔬菜太少,末能调和,故陈拙见,以备采择。

再者,前朽人云,不愿食菜心及冬笋者,因其价昂而不食,非因齿力不足也。菜心与白菜相似,而价昂数倍。冬笋价极昂,西医谓其未含有何种之滋养质也。

又香菇亦不宜为常食品,明莲池大师曾力诫之。

煮豆类、花生及蔬菜之汤,亦不可弃,其中含有多份之滋养料。倘弃其汤,而唯食其质,犹如服中国药者,弃其药汤而唯食其药渣也。

朽人齿力尚健,以刀切蔬菜时,不妨切大块,咀嚼甚易也。

以上种种拙见,乞为执务者讲解其义,令彼了知,至用感谢!谨陈,不宣。

十二月二十七日 善梦启

林奉若:福建永春人,弘一大师一九三九年四月至一九四○年十一月在普济寺居住期间,均由其供养。

致陈无我

一九三九年,泉州)

无我居士道席:

前复书,想已收到。

泉州友人近拟尽力提倡流通《护生画集》,以消灾劫。朽人以前亦有重书写、重制锌版之意。附致李居士一纸,乞仁者详阅,便中乞为转交,并希仁者与李居士共同商酌进行妥善之办法。李居士不久将隐逝。此事将来圆满成功,惟有依赖仁者之力也。

尊处所立戒杀会章程,再乞寄下数十纸。又《皆大欢喜》等诸书,亦乞惠寄,至感(泉州善友近发心归信佛法者甚多,以此诸书赠送,最为契机)。

演音启

再者前承寄下《梵咒音义录》,末页所示罗马字发音法,其浊音改读为清音者,是否凡遇g皆读如k,d皆读如t,b皆读如p?乞示知为感。

陈无我:又名陈法香,浙江杭州人。曾与李叔同共事于上海《太平洋报》社,后任世界新闻社社长。晚年笃信佛教,在沪主编《觉有情》半月刊,系我国佛教界著名人士。

二(与致李圆净信合)

一九四一年阴历十一月十八日,泉州)

无我、圆净居士同鉴:

近获圆净居士书,俱悉一一。

《华严经疏科文表解》出版时,乞寄二部,至泉州承天寺交弘一收,至感!

朽人前补校《玄谈》本,其中有阙略未写者,亦未及再校。因用以自习,非是预备作印行之稿本。故此书补校殊未精审,不复寄奉。

朽人在泉州居住,来客访问者至多。拟自旧十二月初一日始,在此为短期之闭关。大约数月之后,或往他处也。闭关以后,通讯者,惟有夏丏尊居士一处。前与仁者等商酌《画集》事,尚未完成。以后仁者等关于《画集》事,有与朽人通讯者,乞交与夏居士转寄为祷。夏居士寓上海福州路开明书店。谨陈,不宣。

旧十一月十八日 演音启

致如影法师

一九四○年,南安)

如影法师慧鉴:

拟请仁者每日读诵《普贤行愿品》,以此功德,回向众生,同消业障,齐成佛道。即是仁者出家之日,每日必须发愿生西,了生脱死,常住快乐。又云上求佛道,下化众生。是日持诵《普贤行愿品》全卷,尽一周年,当为仁者书写《普贤行愿品偈颂》一卷,以为纪念守持。

庚辰年 晚晴老人弘一敬述

如影法师:福建永春普济寺僧人。

一九四○年,南安)

如影淡食智鉴:

仁者发心食淡多年,刺血写经,胜愿隆德,至为稀有。不惜身命,为法舍身,将来必成人天所尊也。此请仁者仍继续持诵《普贤行愿品》,可以消灾除难。又食淡之事,亦可如常而持,不得违背,道业可能精进勿退也。此请德安!沙门演音敬土

一九四一年,泉州)

如影、妙抉二法师同鉴:

兹有妙莲师拟往普济寺,苦于不认路程。乞二位法师中,有一位枉驾至泉州,陪伴妙莲师同往普济寺,至用感祷。再者,朽人拟托仁等代购纸张,带至泉州。另纸详陈,乞慧察。种种费神,感激无尽!妙慧法师,奉若居士,本寺诸法师,均乞代为致候。

弘一启

本寺:即普济寺,时弘一大师居于它寺。

致竺摩法师

一九四一年,泉州)

竺摩法师惠鉴:

前略)兹综合律文,及南山、灵芝钞、疏记义,列表如下:

犯相——与女说法。过五六语——波逸提五六语,且举阴入。灵芝谓亦可说余法也。此戒制意。如《南山戒疏》云:“凡说法生善,事须应时,不请而说,理无强授。本无敬信,情怀奢慢。脱因斯次。致有过非,不免讥谤。清白难拔。”灵芝释云:“叙制意有二,一、乖说法之仪,二、是生讥之本。”

开缘——在有智男子前,过五六语说——不犯。

有智男子者,解知粗恶,不粗恶事,即简小儿痴狂等。

不在有智男子前,若女请问者。应答广说——不犯。

灵芝云:“若请说,若问义,随多少者,以虚心求请,义非强说,故不限多少。”

真谛三藏之三种解释中,第三解谓:“女性暗弱,是故律云云。”此与律文不同。是戒缘起,因与女耳语说法,发生嫌疑而制,决未云暗弱二字也。

说法贵观机,不可拘泥。为女众说法时,可以不用第三解。于前二解中,择其契机者用之可耳。

大小乘佛典中,虽有似轻女性之说。此乃佛指其时印度之女性而言。现代之女众不应于此介怀。

又佛之所以出此等语者,实于大慈悲心,以诫诲勖励,冀其改过迁善,决无丝毫轻贱之心也。

大小乘佛典中,记述女人之胜行圣迹甚多。如证初二三四果,发无上道心,乃至法华龙女成佛,华严善财所参善知识中亦有示现女身者。惟冀仁者暇时,遍采大藏经中此等事迹,汇辑一编,以被当代上流女众之机,则阅者必生大欢喜心,欣欣向荣,宁复轻生疑谤乎?

佛典中常有互相歧异之处,人每疑其佛意,何以自相矛盾?宁知此乃各被一机,不须合会,无足疑也。

演音启

竺摩法师:浙江黄岩人,闽南佛学院毕业,曾任《觉音》、《无尽灯》等杂志主编,晚年移居马来西亚,曾任马来西亚佛教总会会长。

致蒋维乔

一九四二年阴历元旦,泉州)

竹庄居士丈室:

惠书欣悉一一。辱承奖誉,惶惭何已。芳远童子,十三岁时,即与朽人相识。尔后,常致讯问。颇于朽人有所规导。今岁年十九矣。工诗词,善刻印,识见尤超卓绝俗。生于富贵之家,而不沉溺晏安。犹如莲华,不着水矣。尔将亲近讲座,希有以诏而教之。当来所造,宁可量耶?拙书一页币,附奉莹览。谨复,不宣。

壬午元旦 音启

蒋维乔:江苏常州人,现代教育家,曾任南京东南大学校长等职,笃信佛教,造诣精深,着有《中国佛教史》等著作。

致北平佛学研究社

一九三五年,厦门)

北平佛学研究社诸居士:

……

以拙见拟定如下:

一)《缁门崇行录》

二)《一梦漫言》(华山版,为见月律师自述行脚,甚佳。)

三)《沙弥律仪要略增注》

四)《教诫新学比丘行护律仪》

五)《净心诫观法》(略参考发真钞)

六)《含注戒本》

七)《毗尼事义集要》

八)《毗尼止持》

以上三种对阅,但《集要》后平部与《羯磨》对阅,《含注戒本》应熟读。)

九)《随机羯磨》

十)《毗尼作持》续集

此二种对阅,《随机羯磨》应熟读,《律学发微》亦可考阅。)

如是最易入门。自己研究二年,可以略知律学途径。

若有知律之人,为之讲解,善于诱导,则可速成。以半年余之光阴,可以讲《含注戒本》、《随机羯磨》两部。即可知律学途径。再讲《行事钞资持记》,约一年余,即可通达南山教义。其它诸书皆自己披寻,亦可了解八九矣。

演音启

致上海佛学书局

一九四○年,永春)

上海佛学书局公鉴:

前承惠书,谓今年药师如来圣诞,拟别刊行专号,属撰文以为提倡。近多忙碌,未暇撰文。谨述拙见如下,以备参考焉。

余自信佛以来,专宗弥陀净土法门,但亦尝讲《药师如来本愿功德经》。讲此经时,所最注意者三事:

一、若犯戒者,闻药师名已,还得清静。

二、若求生西方极乐世界而未定者,得闻药师名号,临命终时,有八大菩萨示其道路,即生极乐众宝华中。

三、现生种种厄难,悉得消除。故亦观诸缁素,应诵《药师功德经》,并执持药师名号。而于求生东方净琉璃世界之文,未及详释,谓为别被一机也。今者佛学书局诸贤,欲弘扬药师圣典,提倡求生于东方,胜愿大心,甚可钦佩,惟可普观众生诵经、持名。

至于求生何处,宜任其自然,则昔日求生兜率者,亦可发心诵《药师经》并持名号,而于本愿无违。因经中谓求生极乐者,命终有八大菩萨示路;又东晋译本云:若欲得生兜率天上见弥勒者,亦当礼敬药师琉璃光佛。如是则范围甚广,可以群机并育矣。略陈拙见,敬乞有以教之,幸甚!

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