当我们行动时，我们必须保证向前进。我们不能倒退。现在有人问热心民权运动的人：“你们什么时候才能满足？”
只要黑人仍然这受警察难以形容的野蛮迫害，我们就绝不会满足。
只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和城里的旅馆找到住宿之所，我们就绝不会满足。
只要黑人的基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大贫民区，我们就绝不会满足。
只要密西西比仍然有一个黑人不能参加选举，只要纽约有一个黑人认为他投票无济于事，我们就绝不会满足。
不！我们现在并不满足，我们将来也不满足，除非正义和公正犹如江海之波涛，汹涌澎湃，滚滚而来。
我并非没有注意到，参加今天集会的人中，有些受尽苦难和折磨；有些刚刚走出窄小的牢房；有些由于寻求自由，曾在居住地惨遭疯狂迫害的打击，并在警察暴行的旋风中摇摇欲坠。你们是人为痛苦的长期受难者。坚持下去吧，要坚决相信，忍受不应得的痛苦是一种赎罪。
让我们回到密西西比去，回到亚拉巴马去，回到南卡罗来纳去，回到佐治亚去，回到路易斯安那去，回到我们北方城市中的贫民区和少数民族居住区去，要心中有数，这种状况是能够也必将改变的。我们不要陷入绝望而不克自拔。
朋友们，今天我对你们说，在此时此刻，我们虽然遭受种种困难和挫折，我仍然有一个梦想。这个梦想是深深扎根于美国的梦想中的。
我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真技：”我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等。”
我梦想有一天，在佐治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。
我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹、压迫成风、如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲。
我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。
我今天有一个梦想。
我梦想有一天，亚拉巴马州能够有所转变，尽管该州州长现在仍然满口异议，反对联邦法令，但有朝一日，那里的黑人男孩和女孩将能与白人男孩和女孩情同骨肉，携手并进。
我今天有一个梦想。
我梦想有一天，幽谷上升，高山下降，坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，满照人间。
这就是我们的希望。我怀着这种信念回到南方。有了这个信念，我们将能从绝望之岭劈出一块希望之石。有了这个信念，我们将能把这个国家刺耳的争吵声，改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲。
有了这个信念，我们将能一起工作，一起祈祷，一起斗争，一起坐牢，一起维护自由；因为我们知道，终有一天，我们是会自由的。
在自由到来的那一天，上帝的所有儿女们将以新的含义高唱这支歌：“我的祖国，美丽的自由之乡，我为您歌唱。您是艾滋逝去的地方，您是最初移民的骄傲，让自由之声响彻每个山岗。”
如果美国要成为一个伟大的国家，这个梦想必须实现。让自由之声从新罕布什尔州的巍峨峰巅响起来I让自由之声从纽约州的崇山峻岭响起来！让自由之声从宾夕法尼亚州阿勒格尼山的顶峰响起来I
让自由之声从科罗拉多州冰雪覆盖的落基山响起来！让自由之声从加利福尼亚州境蜒的群峰响起来：不仅如此，还要让自由之声从佐治亚州的石岭响起来I让自由之声从田纳西州的脉望山响起来！
让自由之声从密西西比的每一座丘陵响起来！让自由之声从每一片山坡响起来。
当我们让自由之声响起来，让自由之声从每一个大小村庄、每一个州和每一个城市响起来时，我们将能够加速这一天的到来，那时，上帝的所有儿女，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，都将手携手，合唱一首古老的黑人灵歌：切终于自由啦：终于自由啦！感谢全能的上帝，我们终于自由啦！
马丁·路德·金（1929—1968）是闻名世界的美国黑人民权运动领袖。他出生在一个浸礼会牧师的家庭，他自己也是一位牧师，曾获神学博士学位。
1963年8月28日，在华盛顿林肯纪念堂举行的“为工作和自由进军”大会，被称为是美国民权运动的重要里程碑。那一天，
马丁·路德·金代表南方基督教领导会议作了这篇激励人心的讲演。一位新周记者指出，金氏的讲演“充满林肯和甘地精神的象征和’圣经。的韵律”。他既义正辞严又有节制，以美国宪法和您放宣言，为武器，公开宣扬非暴力的改革途径，侃侃陈词，雄形有力。
这是一篇政治演讲，但倩文并茂。那饱满的激情，冷峻的心态，通过流畅、优雅而富于韵味的形象化语言表达出来，似水流，如泉涌，深深地感染着听众，引起人们的思想共鸣。
马丁·路德·金于1929年1月15日出生在佐治亚州亚特兰大市的一个黑人牧师家庭。1955年金领导了近5万名黑人展开了声势浩大的抵制公共汽车运动，迫使政府取消了运输工具上的座位隔离制。1957年金被推举为“南部基督教领袖联合会”主席。为了正义与和平，他四处奔走呼号。1963年，为了使世界人民关注美国种族隔离问题，金会同其他民权运动领袖组织发起了历史性的“向首都华盛顿进军”的运动，要求职业和自由。就是在这次斗争中，金发表了他著名的演讲“我有一个梦想”。这一斗争终于使国会通过了1964年民权法案，授权联邦政府取消公共膳宿方面的种族隔离，宣布在公营设备方面和就业方面的种族歧视为非法。他由此获得了1964年诺贝尔和平奖。1968年4月4日下午马丁·路德·金被谋杀了。
《我的一个梦想》：这是一篇政治演讲稿，但却情文并貌，那饱满的激情，冷峻的心态，通过流畅、幽雅而富于韵味的形象化语言表达出来，似水流，如泉涌，感染着听众，引起人们的思想共鸣。
罗曼·罗兰：《名人传》引
(法国)罗里·罗兰
我们周围的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒。鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中窒息以死。人类喘不过气来。——打开窗子吧！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。
人生是艰苦的。在不甘于平庸凡俗的人，那是一场无日无之的斗争，往往是悲惨的，没有光华的，没有幸福的，在孤独与静寂中展开的斗争。贫穷，日常的烦虑，沉重与愚蠢的劳作，压在他们身上，无益地消耗着他们的精力，没有希望，没有一道欢乐之光，大多数还彼此隔离着，连对患难中的弟兄们一援手的安慰都没有。他们不知道彼此的存在。他们只能依靠自己；可是有时连最强的人都不免在苦难中碰跌。他们求助，求一个朋友。
为了援助他们，我才在他们周围集合一般英雄的友人，一般为了善而受苦的伟大的心灵。这些’名人传，不是向野心家的骄傲申说的，而是献给受难者的。并且实际上谁又不是受难者呢2让我们把神圣的苦蒲的油交，献给苦痛的人罢！我们在战斗中不是孤军。世界的黑暗，受着神光烛照。即是今日，在我们近旁，我们也看到闪耀着两朵最纯洁的火焰，正义与自由：毕加大佐和蒲尔民族。即使他们不曾把浓密的黑暗一扫而空，至少他们在一问之下已给我们指点了大路。跟着他们走吧，跟着那些散在各个国家、各个时代、孤独奋斗的人走吧。让我们来摧毁时间的阻隔，使英雄的种族再生。
我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人；而只是靠心灵而伟大的人。好似我们之中最伟大的一个，就是我们要叙述他的生涯的人所说的：“除了仁慈以外，我不承认还有什么优越底标记。”没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家、伟大的行动者；所有的只是些空虚的偶像，匹配下贱的群众的：时间会把他们一齐摧毁。成败又有什么相于？主要是成为伟大，而非显得伟大。
这些传记中的人的生涯，几乎都是一种长期的受难。或是悲惨的命运，把他们的灵魂在肉体与精神的苦难中磨折，在贫穷与疾病的铁砧上锻炼域是，目击同胞受着无名的羞辱与劫难，而生活为之状害，内心为之碎裂，他们永远过着磨难的日子；他们固然由于毅力而成为伟大，可是也由于灾息而成为伟大。所以，不幸的人啊！切勿过于怨叹，人类中最优秀的和你们同在。汲取他们的勇气做我们的养料罢；倘使我们太弱，就把我们的头枕在他们膝上休息一会罢。他们会安慰我们。在这些神圣的心灵中，有一股清明的力和强烈的慈爱，像激流一般飞涌出来。甚至毋须探询他们的作品或倾听他们的声音，就在他们的眼里，他们的行述里人可看到生命从咖处于患难时的那么伟大，那么丰满，那么幸福。
罗曼·罗兰(1866-1944)，法国著名小说家、剧作家、评论家和社会活动家。1866年出生于法国涅夫勒省的克拉姆西镇。罗曼·罗兰的早期创作以剧本为主，从1897年至1903年，他先后创作了《圣路易》、《群狼》、《理性的胜利》等。此后罗曼·罗兰转而创作名人传记，相继出版了《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》。自1904年起，罗曼·罗兰开始创作长篇巨著《约翰·克利斯朵夫》，这部作品是罗曼·罗兰的代表作，是他最重要的长篇小说，1915年，瑞典文学院不顾法国政府的阻挠，决定授予他当年的诺贝尔文学奖，以表彰“他文学作品中高尚的理想主义和他在描写各种不同人物时所具有的同情和对真理的热爱”。两次大战之间，罗曼·罗兰在创作上又一次达到高潮，他相继发表了著名中篇《哥拉·布勒尼翁》、后期代表作长篇小说《欣悦的灵魂》(又译《母与子》)。罗曼·罗兰于1944年12月30日逝世，1945年1月2日在他的故乡克拉姆西镇举行了宗教葬礼。
这篇小文写于1903年二月，当时，“德雷福斯案件”后，法国当局更进一步加紧对人民的控制与统治。据说罗曼·罗兰此时正经历着一个心绪烦乱的时期，于是离开了巴黎，到音乐大师贝多芬的故乡波恩访问。贝多芬的思想、作品和生活经历使他受到精神上的洗礼，欣然写出《贝多芬传》此书出版后即畅销一时。之后，作者又写了《米盖朗淇罗传》和《托尔斯泰传乡》合称《名人传》并以本文作为这三篇传记的总序。本篇文字铿锵有力，掷地有声，透出一股鼓舞人心的激情，犹如在万籁俱寂的宁静中发出了一声呐喊，使人们麻木的心灵得以震撼好像在令人窒息的沉闷空气中，吹来了一阵清亮的风，使昏昏然的人们耳目为之一新。时代需要的英雄气概从字里行间迸发出来，如果连这一点英雄气概都没有，一个民族不就一无数望了吗？
