虽然我们常常用“心智混乱”来形容中国人的另一种特性，但是并不是说这种特性单单存在于中国人身上；也不是说每一个中国人都具有这种特性。从整体上来看，中华民族并不是智力低下的民族，中国人具有足够的能力让自己屹立于世界民族之巅。而且中国人的智力也绝对没有出现衰弱或者退化的迹象，甚至连这种倾向也不存在。
但是不可否认：中国的教育的确很落伍，它的教育范围只是局限在一个非常狭小的圈子内，没有新意也没突破。但是对于中国人而言，不论是接受过教育的，还是从来没有接受过教育的人，他们对汉语的结构都非常欣赏和喜欢。在律师眼中，这种欣赏与喜欢，就是所谓的“事前从犯”。然而，中国人对汉语的喜爱，已经到了盲从或者按部就班的地步了，也许他们应该为此感到愧疚。在汉语中，名词不具备形式上的变化，对此人们大都已经知道了；而形容词是没有比较级的，动词也不因说话的场合、时间、气氛，或者说话对象受到任何限制。任何一个汉字都可以与另外一个字组成一个词语或者放在一起用。对于汉语来说，名词、形容词、动词之间是没有本质上的区别的。虽然汉语令人感到迷惑，但是对于汉语结构的批判，并不是说人类的思想不能用汉语清晰、完美地表达出来；只是在我们看来，这种汉语结构会让人变得盲目或者混乱，就仿佛在炎热的夏日午后人们通常都会感到疲倦一样。
如果和一位中国人交谈，尤其是和一位没有接受过教育的中国人交谈，我们通常要做的就是一边和他对话一边思考他在表达什么。因为，他所说的每一句话中会有很多的谓语混合在一起，就仿佛一株悬挂在半空中的兰花，没有依靠点。对他而言，省略语句中的主要内容是十分正常的事。实际上他的心里很清楚自己在表达什么，但是他却没有意识到，当他省略了问话人需要知道的内容之后，他所表达的是需要让对方再次思考，而不是一听即懂的。他们总是在说话的时候，省略最重要的主语，以及说话的场合、语调和句式。例如，本来是在谈有关他自己的一些事情，但是说着说着，叙述的对象似乎变成了他的祖父。对此，我们感到很困惑，不明白他是如何转变谈话的，然而这种只有中国人才具备的特质，我们每天都在感受着。因为对于中国人而言，从一个话题跳到另外一个话题，甚至从一个世纪跳到另外一个世纪，也是非常正常的。就仿佛当我们把目光放在窗户上的小虫子身上时，同时也可以看见虫子以外的其他事物。但是，当我们与中国人有了一定的交流之后，我们基本学会了如何弄清楚他们说的是什么，那就是：在他们所说的每句话中，加入他们没有说到的主语和谓语。
正因为汉语中的动词不具备时态的变化、明确的时间和地点，所以无法证明他们是否具备清晰的思维。而外国人想要弄明白中国人所表达的意思时，就必须具备一种敏捷的思维方式，最基本的做法就是不断地提出问题。就好比在没有路的森林里一步一步地开辟出一条道路一样，例如问他：“现在你所说的那个人是谁？”了解了他说的是谁之后接着问道：“他在哪里？” “他都做过些什么？” “他们用什么方法解决了这件事情？”“最后的结果是什么？”对于你所提出的每一个问题，中国人都会为此感到困惑，甚至觉得你是一个没有大脑的人；但是，你只有从不同的角度向他提出问题，才能使你像阿利蒂纳找到丝线一样，从没有希望的迷宫中走出来，找寻到你想了得到的信息。
如果像一个没有接受过教育的中国人提问，你的所有想法都会令他惊讶，因为他对你的问题没有任何思想准备。他不明白也不想明白，在面对你的提问之前，他应该用一些时间来思考。他的思想与心灵仿佛是炮台上锈迹斑斑的炮，即使在发射之间努力地瞄准，但是最终打不响。例如问一个中国人：“你今年多大了？”他可能会很茫然地看着你问道：“你是在问我吗？”当他确定了你是在问他的时候，他又会问：“你是问多大年龄吗？”当你点头说是的时候，他会再次问道：“你是问我多大年龄吗？” “是的，就是问你的年龄。”这时，你才可以得到他准确无误的回答：“五十八。”
有一个非常显著的事例，可以很好地说明有关中国人的“心智混乱”。当你问一位中国厨师：“为什么你不做咸面包？”的时候，他会这样回答：“我们从来不在面包里加盐。”当你再次问道：“为什么一到冬天就吃不到冷冻食品呢？” “因为，到了冬天我们是不会再吃冷冻的食品的。”有一位拉丁诗人曾经说过这样一句话：能够了解事情缘由的人是快乐的。如果这位诗人在中国生活过的话，他的这句格言也许就会变成：试图了解事情缘由的人是不会快乐的。
还有另外一则事例可以说明中国人“心智混乱”，那就是：他们不能把别人的信息原原本本地转告给另外一个人。例如，让甲把某件事情告诉乙，然后再由乙转告给丙，这种做法是非常愚蠢的。因为他们不明白所要转告的信息的要点在哪里，所以他们常常不能十分清楚地把信息表达出来，甚至让原来的信息变得面目全非。如果把这种转告比喻成有着三个齿轮的机器，那么想要这个机器运作正常，是绝对不可能的。即使对于那些有一定文化水平的人来说，让他把某件事情一字不漏地复述给另外一个人，也是非常困难的。这就好比，在清水中插入一根直棍，但是它折射出来的样子却是扭曲的。
在中国，只要你善于观察，就会发现还有很多奇特的现象。例如，你问一个行为反常的中国人，他为什么这样做的时候，他会非常简单的回答道：“就是这样做。”中国人总是用那么几个词来回答对方，对他而言表示疑问的用“多少”，表示肯定的用“几个”。例如，你问他：“你在这里住了多少天了？”他便回答道：“是的，我已经在这儿住了好几天了。”在汉语中，最含混不清、最具有歧义的便是人称（或非人称）代词“ta”，既可以表示男“他”，也可以表示女“她”，甚至可以用作动物“它”。其实中国人也已经意识到了这一点，他们在表达“ta”的时候，会用动作加以说明。例如，指向那个人的所在地或者指向那个人的住所。但是，这个“ta”还有更多的意思，有时候它被看作是一个关系代词，有时候又被看作是一个指示代词，有时还可以把它看作是一个指定形容词。
如果让一位中国人在英国的法庭上作证，他会这样描述一场殴斗：“他拿着一根棍子，他也拿着一根棍子，他拼命地打他，他也拼命地打他，如果他能够像他那样凶狠地打他，那么就会是他杀了他，而不是他杀他。”
如果你质问一个玩忽职守的仆人：“你没有听见我刚才叫你过来吗？”他会很坦率地回答你：“没有。”中国人这种“心智混乱”的问题，常常会导致很多不同的、让外国人尴尬、生气的行为。
有的时候，中国厨师在做饭的时候总会这顿味道很重，而下顿的味道又非常清淡。当你问他是怎么回事的时候，他回答道：“佐料没有多少了。”“那你为什么不去买一些呢？”他会直言不讳的回答：“我没去买。”这就是他自认为非常满意的解释。
当你非常艰难地打开保险箱，给某人支付了一笔钱，并与他聊了很久的闲话之后，他会突然若无其事地说道：“我们还有一笔账没有结算呢。”当你很生气地问道：“那刚才我打开保险箱的时候，你怎么不告诉我让我一次付清呢？” “那是因为我觉得这两笔账是两回事，不能混为一谈。”
这种情况在诊所里也屡见不鲜。当一位医生耐心地为病人看过病之后，过了一会儿，病人又回来了，医生告诉他你的病我都帮你看过了，可这时，病人会若无其事地告诉你；“还有一种病我没有看呢！”
中国人所做的最愚蠢的事情就是：生病了不及时治疗。对于他们来说，大概是因为生病的时候太忙而没有时间治疗，也许是因为他们怕花钱。但是对于我们而言，这是非常不好的习惯。对于中国人来说，忍受一时的痛苦要比花十个铜板去治疗划算得多。然而，我们经常看到，他们为了省钱或者因为没有时间，延误了治疗的最佳时段，而导致死亡。
有一个人外出的时候染上了眼疾，回家之后仍然没有及时去医院治疗（医院距离他的住所只有半英里），他只是痛苦地忍受了两个星期。在这两个星期里，他总是祈祷着眼疾能够自己好起来，但是结果却是，因为延误了治疗导致眼角膜溃烂而失明。
还有一位病人脖子溃烂得非常严重，在医院里接受了十八天的治疗之后，他告诉医生他的腿让他疼痛难忍。经过检查发现，他的腿上也出现了溃烂，并且溃烂的地方很深、很严重，医生问他为什么不及时说，他回答道：我想等脖子治好之后再治疗腿。
面对中国人在日常生活所表现出来的这种现象，不禁使人想起查尔斯·里德在一本小说中说过的一句话：“人类并不缺乏智力，但他们的智力存在缺陷使他们的头脑混乱不堪。”
由于中国教育制度的残破不全，接受教育的人很难充分地掌握和理解一门学科，并把它付诸于实践当中。西方人相信个别传教士可以证明：经文上虽然存在天花病毒，但是在布道的时候，人们也不会被染上这种恶疾。我们都知道，狗是不会去追捕狼的，它们遇到狼只会逃跑。但是中国的狗就算逃跑也有悖于常理。它会与狼往相同的方向奔跑，或者往直角的方向奔跑。与这种追逐相似，中国人在谈论某种特定话题的时候，虽然很努力地想要追上这个话题，但是总是偏离话题，因此把自己弄得万分疲惫，也没有在谈话中真正涉及到所要讨论的话题。
中国是一个两极分化严重的国家，不仅有非常富裕的人，而且也有非常贫穷的人；有接受过高等教育的人，也有完全愚昧无知的人，但他们都生活在同一个环境中。不计其数的贫困无知的人，他们的命运让他们的心智更加混乱不堪，他们就像井底之蛙，即使抬头看天空，他们所看到的也只有黑暗、狭小的一小块儿。他们中有很多人甚至从来没有离开过他们生活过的地方，因此对别人的生活也没有一丝概念，更没有想过要改变自己的生活现状。
人类的好奇心是与生俱来的，然而在中国人身上这种好奇心似乎已经灭亡了。即使他们听说在离家一英里的地方居住着一个外国人，他们也从来不想去打听这个外国人是谁，是从哪里来的，他来中国想要干些什么。他们只知道努力维持生计，除此之外，任何事情都不能引起他们的兴趣。
他们不清楚人应该具备几个灵魂，也不想去了解这些，他们只想知道粮食是否涨价。他们一味地相信，即使坏人现在没有受到惩罚，来世他们必定会变成狗或者虫；他们还单纯地相信人死后会变成泥土，如果人真的具有灵魂，那么灵魂就会一直飘浮在天上。他们的这种实证主义，造就了西方所谓的“务实的人”。对他们而言，生活就代表着有吃、有穿、有钱。
因为他们是真正的实证主义者，所以他们无法理解自己没有亲眼见过、亲耳听过的东西。生活对他们而言只是一连串的事实，并且大多数是让他们不快乐的事实。如果涉及到事实以外的事物，他就会立刻变成一个无神论者、一个多神论者和一个不可知论者。生活之余，如果能够祭拜他原本不相信的神灵，或者给那些不相识的穷人施舍一点食物，他的依赖本能就可以得到满足。
对他而言，人类的生活心理同精神是毫无关系的。想要把这种人从麻木状态中拯救出来，唯一的办法就是向他展示一种新的生活方式。新的生活可以让他们明白早期的基督教主说过的真理：“人是有灵魂的。”
