曾经有一个老先知让自己的弟子分别到各地去修行，其中有一个弟子，在经过一番苦修后，练成了“在水面上行走”的绝技，这让他很得意，不断地在其他师兄弟面前讲得眉飞色舞，还兴奋地问老先知：“老师，您看我有多厉害！大家都应该向我学习！”
老先知不发一语，只是带着大家来到了河边，叫了只船，领着众人一起坐船。众人均不知道老先知到底要做什么，只能继续跟着老先知。
到了对岸，老先知问船家：“要多少钱？”
船家说：“两文钱。”
这时，老先知微笑地转过身，对那位心高气傲、不可一世的弟子说：“年轻人，你那引以为傲的新本事也不过值两文钱而已。”那位弟子听了之后顿时羞红了脸，从此，他努力地培养自己的品德，几年之后，终于成了一个既谦虚又有能力的人。
谦恭是许多有能力者缺乏的美德。我们每个人都会拥有不同的才能，你拥有的这些只能代表你在这方面比别人高明，并不能代表你在其他方面也比别人高明。因此，你绝对不要看不起别人，或许他出众的地方正好是你一窍不通的地方。不管我们拥有多大的能力，都不要心高气傲，更不要觉得自己高人一等，也不要觉得别人都该效法自己，否则，我们就会变成“骄傲”的俘虏！
我们通常所说的谦虚是指自知之明和谦恭。自知之明乃是智者的标志之一，而我们更应看重的是谦恭。谦恭跟傲慢一样是在人际互动中表现出来的，但是方向却正好相反，如果说傲慢是一种愚蠢，那么谦恭就是一种优良的品格。
谦恭的人首先应该具有自知之明。清楚地知道自己目前的地位和条件，如果有优于别人之处，也只把它当成是暂时的、相对的，如果不继续努力，我们就会向下滑行，甚至前功尽弃；如果别人在此时努力，很快就能在这些方面超过自己。所以，其实任何人都是无以为荣的。因此，我们没有任何理由有任何的优越感。
如果你真的有能力，最好永远保持谦恭。面对同样的目标，谦恭的人会承认自己还需要准备很多的条件才能获得，于是他会努力地去准备，最终达成目标。而骄傲的人却正好相反，他们不愿意承认自己没有能力获得，还把不屑于达成目标作为自欺欺人的借口，这样，他们自然就不会去努力准备条件，最终更不可能达成目标。谦恭者是用言行证明自己的有礼，自恃者则是用言行证明自己的无用。
谦恭不是一种表面姿态，而是内在品德和修养的高度表现。不因学问博雅而狂妄自大，也不因地位显赫而养尊处优。谦恭不是卑下，也不是懦弱，更不能把它看做是无能。谦恭者学问越深越能虚心谨慎，地位越高越能以礼待人，体现出的是一种境界、一种气质。而且谦恭还是一种修养，那种脸上没文化、肚里无墨水的鲁夫莽汉是不会谦恭的。能与谦恭者在一起，犹如领略大自然旖旎的风光一般，让你流连忘返；就像喝陈年老酒一样，让你回味无穷。
心胸放宽，人生路也会宽
有人说：世间有五种人，第一种人创造环境，是神圣；第二种人改变环境，是人杰；第三种人适应环境，是智者；第四种人对抗环境，是莽夫；第五种人埋怨环境，是庸人。你是哪种人呢？
可以肯定地说，第一种人，不在人间行走；第二种人，世间只有少数，都是大能力者，基本上也很难成就；至于剩下三种人，不能做莽夫，也不能做庸人，毫无疑问，智者才是最好的成就。
智者的行事法则就是因势利导，顺势而为。不能改变大环境，就先改变自己，适应环境。就好像水一样，遇方则方，遇圆则圆，遇热化成气，遇冷变为冰。
古代某个国家，所有的人都是赤脚行走。有一天，国王去偏远的乡间游玩，路上有很多碎石头，把他的脚硌得生疼。
国王大怒，回到皇宫后就下令将国内所有的道路都铺上一层牛皮。他觉得这样做，不仅自己不会再受苦，全国的百姓也都可以免受石头硌脚之苦了。
国王的愿望是好的，问题是哪儿来那么多牛皮？就算把全国所有的牛都杀了，也筹措不到足够的皮革，这还不算用牛皮铺路所花费的金钱和动用的人力。但既然是国王的命令，谁敢说个“不”字呢？
就在大家为此发愁时，一个聪明的大臣大胆地向国王谏言说：“为什么您要劳师动众，牺牲那么多牛，花费那么多金钱呢？您何不只用两小片牛皮包住您的脚，这样不就免受石头硌脚之苦了吗？”
国王一听，当下醒悟，于是立刻收回命令，采纳了这位大臣的建议。于是，这个国家的人民开始有了穿鞋的习惯。
生活中，很多人其实都会犯类似的错误，抱怨大环境，妄想以一己之力改变环境，却往往被现实碰得头破血流。其实解决的方法很简单，就是先改变自己。在你没有能力去改变环境时，尤其是环境不利于你的时候，就要想办法改变自己先顺从环境、适应环境。
任何抱怨环境不好的行为都是徒劳无功的，任何的感叹和等待环境的改变也是于事无补的。当现实不可更改时，我们不妨以包容的心态学会坦然地接受，通过改变自己来实现生存和发展。
智远和尚收了两个弟子，一个叫能忍，一个叫能慧。
智远和尚教徒弟十分严格，每逢弟子们在静坐时打盹或在诵经走神时，他不是用禅杖去敲击他们的脑袋，而是把他们赶到禅房外去罚站。
这年深冬，外面下着鹅毛大雪。智远发现能忍静坐打禅时睡着了，便将他轰出室外，罚站三个时辰。能忍知道自己错了，感到很内疚，就按师父的教训直挺挺地站到门外的深雪里，一站就是两个时辰。
多亏细心的智远及时出来把他叫进室内，不然，他的双腿就有可能被冻坏了，造成不可挽回的悲剧。
又一年冬季。这次，能慧在修业时偷懒，被智远抓住了，然后就被赶到禅房外的风雪里罚站。
能慧没有能忍的身体好，但是他很聪明，马上在风雪中练起智远教给他的罗汉拳，而且练得非常认真，虎虎生威、出神入化。
两个时辰之后，当智远出来观望时，能慧依然气喘吁吁地打着罗汉拳，一招一式比先前有了明显的长进。飞舞的雪花和脚下的积雪被能慧挥舞、踢打得纷纷扬扬、生动异常，大有落地生风之势。
智远和尚目睹此情此景，不但没有生气，反而高兴地笑了，还走上前去指导了几个不太规范的招式。
后来，能忍成了受人敬重的戒律院首座，而能慧则成了住持方丈。二人都成为一代文武双全的高僧大德。
无论是能忍，还是能慧，无疑都有着优秀的个性和品质。他们在困境中依然能够昂扬不馁、坚韧不拔地去锤炼自己。能忍的坚毅忍耐令人钦佩。在风雪中，他能够毫无抱怨地坚持。当然，我们更加欣赏能慧的智慧，他能够主动地改变自己去适应环境，而不仅仅是忍受。
生活中，有人宁愿每天梦想明天的美好、批驳现实的残酷，也不愿通过实际行动去改变自己；有人宁愿每天去抱怨工作环境有多么不好、成功的机遇有多么少，也不愿意去适应环境。最终他们只能成为莽夫和庸人，无法拥有更高的成就。
若想要获得成就，就不要抱怨环境的不如意，有些事情并不是你能改变的，你能改变的只有你自己。当你无法改变现实环境时，只有积极地调整自身适应环境，迎接挑战，才能获得真正的发展。
不理会谩骂，它就伤害不到你
在人世间，估计还没有人能不被人骂的，即使是再好的人，也有不得人意的时候，挨骂也就在所难免了。挨骂并不是重点，重点是你如何对待谩骂。当别人谩骂你时，你是据理力争、不断辩解，还是以牙还牙、以口还口呢？
寒山和拾得两位禅师常以诙谐幽默的智语妙音启迪众生，而为人们所喜爱。有一次，寒山禅师问：“若世间有人无端地诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我，我要怎样做才好呢？”
拾得禅师回答他：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他。再过几年，你再看看他。”
寒山禅师又问：“除此之外，还有什么处世秘诀可以避免别人恶意地纠缠吗？”
拾得禅师说了一首弥勒菩萨的偈子，其中有这样几句：“有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随它自干了；我也省气力，他也无烦恼。”
寒山和拾得的境界当然不是普通人能达到的，只说唾面自干这件事情，恐怕没有几个人能够忍得住。但是寒山和拾得所教导的有关于忍辱的精神却值得我们学习。对于别人的谩骂，大可不必太在意，更不要斤斤计较。当别人骂自己的时候，你就想象一下这样一个情景：有一条疯狗咬了自己一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
当然，这样想，境界就低了。但是，这样确实能够让你的心里好过一些，能有效地帮助你平息心中涌起的怒火。
记住，恶语永远不要出自于我们自己的口中，不管对方有多坏、有多恶。你越骂他，你的心就被污染了。你要想，他这样骂你，其实是因为不了解你。你也可以这样想，他骂你实际上就是在帮助你放下心中的嗔念。
别人可以违背因果，别人可以害我们、打我们、毁谤我们，可是我们不能因此而憎恨别人。我们一定要保有一个完整的本性和一颗清净的心。
北宋名臣吕蒙正从不喜欢记别人的过失，即便有人骂自己，他也能当做没有听见。在他初任参知政事时，有名官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说：“这小子也当上了参知政事呀！”
吕蒙正就好像没有听见这句话。与吕蒙正同在朝班的同僚非常愤怒，下令追问那个人的官位和姓名。
吕蒙正急忙阻止他们，不让查问。下朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同僚仍然愤愤不平，后悔当时没有追查。
吕蒙正则对他们说：“一旦知道那个人的姓名，则终身不能忘记，不如不知道为好。不去追问那个人的姓名对我来说也没有什么损失。”
慈受禅师有《退步》诗曰：
万事无如退步人，
摩头至踵自观身，
只因吹灭心头火，
不见从前肚里嗔。
做人要学会退让和忍耐，不能那么冲动，仿佛火药一样，一撩拨就开炸的人是很危险的。一旦爆发怒火，伤害了别人，也伤害了自己。
面对别人的谩骂，你要先让自己冷静下来。事情因何而起，到底孰是孰非，都应该弄清楚，然后想办法去化解冲突和矛盾。一旦能够心平气和地面对现实，自然就可以找出化解矛盾的方法，一场可能发生的争吵或灾难，就这样无声无息地大事化小、小事化无了。
人之所以为人，就是因为有理智。别人不理智时，你要学会理智，否则，大家都失去理智，事情只会越来越糟糕。所以，要学会忍耐、退让和宽容，要让自己大度起来，这样不仅是为了教化别人，更是为了帮助自己。
心无芥蒂，坦然面对他人的评价
在生活中，对于批评，人们有些反感。许多人觉得，被人批评是一件很丢面子的事情。常言道：“揭人不揭短，打人不打脸。”人要面子，树要皮，所以人们对于伤面子的事情向来都是深恶痛绝的。
然而，有些伤面子的事情却是很有必要接受的，批评就是其中之一。而在佛门弟子眼中，放下面子本来就是一种必须经历的过程。因为只有放下面子，你才能去除内在的慢心。
刚入佛门的弟子，首先就要受得住别人的使唤，别人使唤你，你不能傲慢，不能有怨言，更不能有怨恨的心。当别人批评自己时，要学会倾听别人的意见。当与人发生矛盾时，要学会主动向别人致歉，承认自己的过失。
俗家人将之看做一种胸怀和高尚的品德，而在佛门弟子看来，这是应该深入每日生活的功课，是再平常不过的事情了。从佛门弟子的修行生活中，我们可以学习到那种胸怀，从而帮助我们放下自己的面子和慢心，学会宽容地对待批评。
当你能放下慢心时，接受别人的批评，你就会发现，其实别人的批评不仅不能伤害你，反而对你大有裨益。
从某种意义上说，我们不但要宽容地对待批评，更要感谢批评。因为有针对性的批评，能够帮助我们少犯错误、少走弯路。古人倡导“闻过则喜”“言者无罪，闻者足戒”，这都是在感谢批评。
能够开口批评你的人，其实是你的贵人。你要知道，现在很多人都明哲保身、圆滑世故，自然不会批评他人；有的人表面一团和气，私下却说三道四，更不会当面批评人；还有的人自身不正，未等批评别人，自己先矮三分，当然不会自讨没趣地批评你。
你不要觉得批评的话不好听，更不要以为批评让自己没面子。你要想到，其实批评自己的人是在帮助自己改正缺点。
