据说，卢承庆自己也是一个随缘自在的人。他认为身为国家官员，主要责任是为国尽忠，官职是升是降都不重要。他在当尚书左丞以及兵部侍郎时，由于老说实话得罪了皇帝，被贬为简州司马。尽管有些冤枉，但他一点也没觉得窝火。后来，朝廷又把他调回朝中当刑部尚书，他也没有因此而特别高兴。
晚年病危的时候，卢承庆把儿女们叫到床前嘱咐说：“我死之后，丧事一定要从简。身上这套衣裳就算是我的装裹，棺材外边也不要设什么椁。坟头不要太高，只要能让人看得见就行了。碑文不要吹嘘我这一生有什么功绩，只要老老实实写上我的履历就行了。”
故事中的运粮官和卢承庆都是对虚荣看得很淡的人，他们真正做到了随缘自在、随遇而安。
世事难以预料，人生变幻无常。很多人总是希望顺利地度过人生的每一天。但现实总是残酷的，它常常会猝不及防地给我们一击：当你苦心经营事业时，突如其来的一场灾难就可能将你所有的努力毁于一旦、付诸流水；当你正在精心安排自己的前程，精心设计自己的美好未来时，一场大病就可能彻底改写你的人生……这一切都会让你彻底感觉到人生的无奈。这就要求我们学会自我调节，学会适应环境，随遇而安，化解一切痛苦和不幸。
《菜根谭》上说：“万事皆缘，随遇而安。”人生如海，潮起潮落，既有春风得意、高潮迭起的快乐，也有万念俱灰、惆怅落寞的凄苦。生活需要你面对自己的不幸与失意，需要你在人生低谷时勇于奋起，需要你在痛苦时寻找欢乐，在愤怒时选择冷静，在执迷时敢于放弃，在失意时学会忘记。因此，我们要学会随缘，随缘一世，一世随缘，这样我们才能活得自在快乐！
知止，不取无本之果
知止，即适可而止，意思是做到适当的程度就停止，比喻做事恰到好处。用儒家思想来解释，“知止”其实就是中庸之道，即待人接物采取不偏不倚、调和折中的态度。“知止”二字虽然简短，却蕴涵着无限的智慧和禅机。
一位老禅师带领一帮弟子在山上修行。
一天，老禅师嘱咐弟子们每人去南山打一担柴回来。
弟子们担起扁担上路，不久来到离南山不远的河边，河水宽阔湍急，而且无舟渡河，无论如何也别想渡河打柴了。
无功而返，弟子们个个垂头丧气，唯独有一个小和尚面色坦然，没有丝毫沮丧之意。
老禅师问其缘故，小和尚从怀里掏出一颗苹果，递给老禅师说：“弟子未能过河打柴，但见河边有棵苹果树，而且树上仅有这一颗苹果，就顺手把它摘了下来。”
老禅师责问道：“出家人怎能妄取无本之果！”
小和尚答道：“师命有所不从，皆因尘缘不清，造化弄人，我得无本之果，使其皈依佛门净地，不为俗世所玷污。虽然打柴的初衷未能实现，但却在无意间看到了这颗苹果，所以我并非妄取，而是得天意，顺自然。”
后来，这位小和尚成了老禅师的衣钵传人。
在人生道路上，有走不完的路，也有过不了的河，因此，我们一定要懂得“知止”的道理，这不是懦弱，而是一种智慧，是一种顺势而为和量力而行。
很久以前，有一位禅师隐居在山林中。由于他德行极高，声名远播，所以很多人都千里迢迢前来找他，想跟他学一些生活方面的窍门。
一次，一个小伙子前来拜访禅师。当他到达山林的时候，看见禅师正在山谷里挑水。小伙子发现，禅师挑得不多，两只木桶里的水都没有装满。
小伙子心想：“禅师应该挑得起很大的桶，并且应该挑得满满的。可他为什么不把桶挑满水呢？”
于是，小伙子不解地问：“大师，您为什么不把水桶挑满呢？”
禅师说：“挑水之道并不在于挑多，而在于挑得够用。一味地贪多，只会适得其反。”
小伙子越发地不解了。为了解除小伙子的疑惑，禅师让他重新从山谷里打了满满的两桶水。
小伙子挑得十分吃力，摇摇晃晃，没走几步，就跌倒在地，不但水全洒了，小伙子的膝盖也摔破了。
看到这种情景，禅师说：“水洒了，不是还得再打一桶吗？膝盖破了，走起路来就会非常艰难，岂不是要比刚才挑得更少吗？”
小伙子不解地问道：“那么请问大师，具体应该挑多少，如何估计呢？”
禅师笑道：“你看这个桶。”
小伙子低头看去，只见桶里画了一条线。
禅师说：“这条线是底线，水绝对不能高过这条线，高过这条线就意味着超过了自己的能力和需要。有了这条线，就可以提醒我们，凡事要量力而行、适可而止。”
凡事都应该量力而行、适可而止、恰到好处。正如老子所说：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。”意思是说：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做得圆满了，就要含藏收敛，这才是符合自然规律的道理。
综观古今中外的历史人物，大凡英明的智者，都敢于在关键时刻挺身而出，顺势而为，同时又懂得适可而止，功成身退。
春秋末期，范蠡弃楚投越，辅佐勾践兴越灭吴，一雪会稽之耻，被尊为上将军。然而功成名就之后，范蠡却功成身退，脱下官服，西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之上，遨游于七十二峰之间。后来，范蠡到了齐国，并且隐姓埋名，在齐国的海边开荒垦地，治产经商，“十九年中三致千金”，达到“巨万”，却仗义疏财，数次散尽千金，百姓皆称其为陶朱公。范蠡深知勾践的为人，于是他写信给越国另一位功臣文种说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹，越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”文种在接到范蠡的书信后，便称病不再上朝，但最终仍未能逃脱“兔死狗烹、鸟尽弓藏”的命运。而范蠡因为懂得“知止”的道理，遂得以保全性命，名闻天下。
由此可见，人生在世，应该懂得“知止”的道理，既敢于顺势而为，又懂得量力而行、适可而止，这样才算智慧的人生！
别让欲望蒙蔽双眼
人的内心总是无时无刻不充满着无限的欲望，人们也在奋力地去实现这些欲望，但是人们却从来没有一个真正满足和快乐的时候。
有一个老人在自家门口的一块空地上竖起一牌子，上面写着：“此地将送给一无所缺、全然满足的人。”
一名富有的商人在骑马经过此处时看到了这个告示牌，他想：“此人既然要放弃这块土地，我最好捷足先登把它要下来。我是个富有的人，拥有一切，完全符合他的条件。”于是，他叩门向老人说明来意。
“你真的全然满足了吗？”老人问道。
“那当然，我拥有我所需要的一切。”商人说。
“若果真如此，那你还要这块土地做什么？”
商人哑口无言。
人们常常以为，如果能够得到更多的钱、更大的权力、更高的地位、更大的成就，自己就会满足。但是当人们实现这些目标时还是不满足，也不快乐，因为永远都有下一个更远的目标在前面等待人们去完成。这就是欲望的本质。
欲望是本能，欲望的本质是不满足，人人都如此。我们完全没有必要去排斥欲望，因为适当的欲望能促使我们过得更好。但是，虚荣和财富的欲望永远没有止境，如果我们被这种无止境的欲望困扰，生命就会失去纯真和安宁。从永不满足的欲望追求中谋求欢乐，最终得到的很可能只有痛苦和悲哀。
有一天，一个农夫很偶然地在树桩旁边捡到了一只折颈而死的兔子。当天晚上，农夫和妻子吃上了一顿美餐。
接下来的几天，农夫希望还有好运气，于是一有空闲就又到那个树桩旁等候。幸运的是，在一周之后，农夫果然又等到了另一只撞到树桩而晕倒的兔子。
喜出望外的农夫拎着兔子赶紧跑回家，对妻子说：“你看，这个冬天，我们两个人都会有一顶兔皮帽子了。”妻子乐滋滋地接过兔子，拿去剥皮。
就在这时，过来了一个货郎，摇鼓吆喝着：“上好的花布，漂亮的鞋子。”
农夫的妻子也听见了吆喝声，她放下兔子，出门观看。鲜艳的花布和精致的鞋子让她心动不已，于是当场买了布和鞋子，计划用来搭配那顶兔皮帽子。
冬天来临，农夫的妻子迫不及待地穿上新鞋、新衣，当然，还要戴上那顶早已经做好的既暖和又漂亮的兔皮帽子。
村子里的女人看见农夫妻子的装束，大为眼红。没有多少工夫，农夫的妻子有了新衣服、新帽子就成了全村的热门话题。村里所有的女人都赶到农夫家里，她们在欣赏之余，也开始计划为自己添做新衣。
没过几天，全村女人的装扮都焕然一新。
但是，她们很快又有了一个大发现：农夫妻子的胸前挂着一颗美丽的珍珠，这颗珍珠显得她的新衣服更好看了。
她们赶紧追问珍珠的来历。农夫的妻子告诉她们，一个月前，她的丈夫在河里捞起一个蚌，蚌里有一颗珍珠。
当天晚上，这些女人们就对自己的丈夫说了这件事，并劝他们也去河里寻找珍珠，找到了，说不定就能从此过上富裕的生活。
虽然冬天的河里已经结了厚厚的冰层，但是这根本吓不倒找珍珠的人们。不仅这个村子里的男人们在行动，很快，临村里的男人们也加入了找珍珠的队伍。
越来越多的人来到河里寻找珍珠。果然，几天之后，又有一个农夫获得了珍珠。他兴奋地站在河里大喊大叫，根本忘记了刺骨的河水带来的痛苦。
这个消息像长了翅膀一样飞向四面八方，所有的人都更加努力地寻找珍珠。这个冬天，这条河流附近一直非常热闹。
春天来了，除了找珍珠的人们，又有一批淘金者在这里出现了。原来，有人从河里有珍珠这件事推测到，附近的山上很可能有金矿。扛着铁锹，推着车来这里挖金矿的人云集山脚，不久，山旁边就出现了一个临时村落，住的全是外地来淘金的人。
人们不论认识与否，只要见面都能谈得来。他们眉飞色舞地畅想着发财后的生活。
这个地方的名气越来越大，连国王都有所耳闻了。国王立即派特使前来考察。
眼前的盛况令特使振奋不已，他回去向国王报告说：“这个地方从外边看着好像十分贫瘠，其实藏有许多宝藏，是国家的一个大宝库！”
国王听到这个判断后不敢怠慢，立即派了一支军队前来圈地。他下了命令，将这一带所有的成年男人雇用，专门为他寻找珍珠和黄金。
邻近国家的君主得到这个消息后，寝食难安，渐渐起了吞并之心。在夏天来临之际，他终于找到了一个发兵的理由。
为了珍珠和黄金，双方都不肯妥协，残酷的战争一直在持续。这天，那个最开始捡到死兔子的农夫紧紧地抱着妻子，说：“我明天出征，这顶兔皮帽子用不上了，如果生活困难你就把它卖了吧。”
同时上战场的还有这个村里所有的男人以及全国的男人们。持续数年的战争，已经使这个小小的国家国库亏空、民不聊生。
无止境的财富追求，终于让这个原本宁静的小村庄变成残酷的战场。当他们为了珍珠和金矿互相残杀时，同时代数千里外的雅典市场上，一位叫苏格拉底的智者正在闲逛。苏格拉底望着眼前花花绿绿的东西，忽然感慨道：“这里有多少我用不着的东西呀。”
生活中，有许多我们正在苦苦追求的东西，其实于我们的人生并没有多大意义。如果我们看到别人有什么就想要什么，别人拥有了什么我们就一定要比他的好，这样，终其一生，我们恐怕都填不满欲望的洞。
所以，在物质享受、财富利益、荣誉功利等方面，我们要学会适当地控制欲望。我们要试着去了解自己内心真正的欲求是什么，什么样的生活适合自己，根据心灵真正的声音去寻找想要的生活。
我们可以给人生设定一步步的目标，每当实现或得到，就好好地珍惜和把握，满足得到，活在当下；我们可以试着去调整自己的心态，与其达不到某个设定的目标而痛苦不已，不如调整自己的心里期望。
当我们停止永无止境的欲望追求时，生命的真谛才能浮出水面。这时候，我们才会真正体会到一种平和心境带来的单纯的快乐。
坚守人格，修炼德行
回溯历史的长河，有很多人都拥有一轮最亮、最圆的人格之月，他们都有自己执著的底线。屈原受尽排挤，一生颠沛流离，但仍不改高尚之志，这是对人格的坚守；朱自清忍饥挨饿，宁愿魂归西天，也不吃美国救济粮，这何尝不是对人格的坚守呢？他们的人生永远充满芳香。
古人云：“靡不有初，鲜克有终。”每个人都向往拥有高尚的人格，然而又有多少人能在纷纷扰扰的浊世中把握人格的底线呢？人的心灵深处有一条底线，它挡住了道德的滑坡，阻挡了责任的离岗；它截住了自私的横撞，挡下了贪欲的横行。心灵的底线就像一把锁一样，制约着人们的行为，使人们不断地自我约束。
很久以前，有一个老锁匠，他一生修锁无数，不但技艺高超，而且为人正直，所以深受人们尊重。可是，他年纪大了，为了不让他的技艺失传，人们帮他物色了徒弟。最后老锁匠挑中了两个人。这两个年轻人资质不相上下，选谁似乎都是情理之中的事情，但是到底要哪一个呢？老锁匠决定对他们进行一次考试。
