歌是诗的伴侣，歌是生活的音符，歌是人民的心声。边疆的歌，草原的歌，江南的歌，塞北的歌，其民风各具千秋，格调独树一帜。大海也有自己的歌。
闯海之路，从来就不是一帆风顺的，渔民不仅要适应海洋，而且要征服海洋。劳动的力度愈大，气氛愈紧张，愈需要强烈的行动节奏统一全船人的意志。此刻，上网、捞鱼、摇橹，掌篷、拔网、起锚、竖桅等渔号便脱口而出，这便是长岛渔民的歌。郡热烈有序的劳动场面，吡咤风云的闯海形象和洋溢着海洋气息的渔家音乐，使我们联想到中华民族坚韧不拔、奋斗不息的民族精神。
长岛渔号，粗犷、浑厚、优美、和谐，乡土气息浓郁。不仅具有组织生产、协调动作的功能，且有鼓舞劳动情绪、调节精神的作用。渔号的音乐表现特点，受劳动强度的制约。“发财号”、“廷巴号”、“捞鱼号”，轻慢悠扬，柔中有刚，体现了渔民对“春汛一刻值千金”的追求和向往。它伴随着动作、环境、心绪，曲调欢快、平和，像一曲带着海鲜味的“信天游”。
在捕捞机械化以前，帆船有风靠篷，无风全凭摇橹。时而发现鱼群或避险归港，6人或8人摇一张大橹，“摇橹号”急促，节奏加快。然而，大海也是无情的、暴风临头了，“拔网号”、“起锚号”、“竖桅号”、“掌篷号”，节奏铿锵有力，曲调苍劲浑厚，胆魄气吞山河。领者，胸有成竹，气宇轩昂；和者，齐心协力，众志成城。这一领一和，一呼一应，音程八度大跳。和者的司头紧咬着领者的句尾，犹如巨龙闹海，大有力挽狂澜和排山倒海之势。渔民那裸露紫色的脊梁，粗壮的胳膊，有力的手腕，腿上暴起的青筋，全神贯注的眼睛，全被号子调度在力系千钧的绠绳和投水推浪的橹杖上。使人感到渔号的聚集力、向心力和权威的号召力。
风浪被降服了，人们从死神的魔掌里自我解脱，全靠号子壮胆，号子生威、风后的渔场，是海上的“小阳春”。丰收，从来不辜负辛勤的劳动者。满载而归的渔船，高高地拉起了“大吊子”（长幅红布），这时节，号子平稳、轻松、和缓。渔号以加花、重叠、说唱为特点，从内心世溢出“七品芝麻官也不换”的美感和满足。船临家门，亲人在岸上等候。心情是美满的，号子是豪迈的：“嗨哟！嗨哟！使把劲时，好回家呀：小红鞋呀，在家等呀！又烫酒呀，又炒菜呀！搂着她时，笑哈哈呀：嗨哟！嗨哟！”此刻的号子，有极大的自由性，领并、和着，都顺其自然。
长岛渔号，是渔民长期从事海上劳动创造的歌，是风帆时代海洋文化园中的一朵奇葩。在无现代化技术、生产力低、生产方式落后的岁月里，人与大海搏斗，与风浪抗衡，没有勇往直前、团结一心的精神，怎能降服海洋？特别是在劳动强度大和时间紧迫的情况门渔号指挥生产，能叫“多心眼”想到一起，能令“八股绳”拧到一块。关键时刻，只要渔号一叫，人们便长了情绪，添了力气，换了睥性，产生以一项十和降虎伏龙之威。
难怪长岛渔号融汇到渔民的口语里，渗透到骨血中，延续到习俗上。从前有个老渔民，半夜做梦叫起了渔号。老伴用脚蹬他，竟抓住老婆的大腿摇起橹来。孙子被惊醒了，吓得哇哇直叫，被老头就势扔下炕，并喊道：“海猫子叫，快抛锚！”笑话溯源，令人信服。老人鼓励孩子学步，唱着渔号；登高上坡，哼着渔号；肩挑人拉，叫着渔号。渔号是力的运筹，是向困难发出的宣言，是与死神肉搏的撕杀。闯海人世世代代、前仆后继，他们靠着力的集合，志的统一，才得以生存和发展。
长岛渔号，大海浪谱上的最强音。
据《长岛县志》记载，30年代，砣矶岛后口村有只“大瓜篓”在烟台港站锚，适逢有只天津的大“改翘”正要掌篷出海。时值雨后，篷绠湿涩，他们费了九牛二虎之力，也没把篷掌起来。砣矶岛上有个号子头，绰号“小鬼奶奶”，带着伙计靠了上去，一个“掌篷号”把篷叫了起来。在港的渔民无不钦佩。70年代，长岛军民常举行拔河比赛，每当双方势均力敌时，渔民只要一叫渔号，多半取胜。
长岛渔号大致可分为平稳抒情的、低慢缓和的和高亢急促的三种。号子有说有唱，有领有和，有长有短。时而二部轮唱，时而变化重复。它激人奋进，协调劳动，指挥生产，美化生活，生动地刻画了闯海者的形象。而今，《长岛渔号》已搬上屏幕、舞台。它摆脱了单调、吆喝、呐喊的套路，融悠柔、轻盈、果敢、豪放、欢庆于一炉。它既是生活与艺术相结合的尝试，又是渔家豪言壮语的再加工。让人们欣赏邓大海凝聚的歌，从而得到渔猎生活的陶冶。
