1988年春夏之交，由于气象、海况异常，庙岛群岛一带海域连续出现多次海上奇观。一些报纸、电台、电视台纷纷以“海市蜃楼”作了新闻报道和录像转播。山东电视台记者于6月17日拍摄的景观，被誉为“举世无双的人间奇迹”、“填补了一项世界空白”。因此，中外游客蜂拥而至，山东的蓬莱一时成了旅游的热点。然而，这些奇妙的景观是海市蜃楼吗？
6月17日14时20分，以蓬莱阁为中心观望点向北眺望，在相距10公里（不等）的视野内，西起大黑山岛，东至大竹山岛的数十公里的海面上，有16个岛屿横向罗列。从屏幕再现的景观辨认，虚幻的大竹山岛，上下分离，空海各半；小竹山岛的顶端，长出几株参天“大树”，似随风摇曳；西部的大黑山岛、小黑山岛、庙岛、南长山岛等，时而奇峰叠起，时而接踵摩肩，山巅出现了岛屿的视倒影，像“工”字上下罗列。纵贯诸岛，虚实相间，宛如一座横卧的“多孔桥”。幻景中长岛观众最眼熟的是县城（南长山岛）那座高8层的银扇大厦和周围烟囱、塔吊的实景。大厦轮廓清晰，线条笔直，窗户可辨，楼顶左侧的电梯机房凸出，长岛人一眼便认出了自己的家乡。
这天下午，庙岛群岛的天气晴朗，风向东北，风力2-3级，气温24.2℃，湿度15.5百帕，海水表层温度7艺，能见度高。水但与气温之间的差值明显，海上具有生成海滋的背景条件，异常的是，庙岛群岛适逢“平流雾”经流。这种轻淡的流雾，露体扁平，流速缨慢，时续时断，恰置蓬莱阁与庙岛群岛之间的登州水道。此时，在蓬莱阁一带北眺，山忽而上下分离，岛忽而左右断开，被粉饰化妆了的庙岛群岛，面目皆非。更增其神秘的色彩。此次海滋景观，岛屿变幻异常强烈，给人移位的错觉，且时间持续近5小时，也属罕见。
但是，尽管其景观奇异不凡，海上展示出多姿多彩的画卷，这纯属庙岛群岛自身的虚幻。所有景观，均没有超脱这海上实体之“母”，绝非异地景物在海上形成再现。可以说，没有诸岛作背景，就没有这次景观滋生的基础条件。所以，“6，17”景观是海滋和平流雾共同塑造的，是一次壮丽的“强滋”。
庙岛群岛，地理位置特殊，气象、海况复杂。陆性率低，受大陆、海洋双重气候控制。各月的水温与气温，常年形成差异（1.2.10.12月份，平均水温均高于平均气温，其他各月，平均气温均高于平均水温）。水文要素区域梯度不均，“高温高盐水团”与“低温低盐水团”之间抗衡对立。尤其登州水道，有北进南出的渤海环流经流，有微弱东风送来的湿润，有星罗棋布的岛屿作背景，更利于大自然绘图作画。因此，这些矛盾的、相互制约的背景条件，为海上奇观的出现具备了客观条件。所以，古往今来，庙岛群岛海域是滋生海上奇观的优势区芬而对面一水相隔的蓬莱阁，则是观望海上“仙景”的最佳点。
抚今追昔，历代文人墨客在登临蓬莱阁时，多留下“海市”的咏题。清代文人施闰章在《观海市》中云：“大竹盈盈横匹练，小竹海浮明珠。沙门小岛更奇绝，浮屠倒影凌空虚，有时立离为两人，上者为笠下者车。”诗人所指的大竹、小竹、沙门，皆为当地岛名，这些文艺色彩浓郁、夸饰笔调高雅的的诗文，恰是海滋景观的真实写照。宋元丰八年，大文学家苏东坡调至登州五日后，便奉命进京。他求祈海神赐其海市二观，结果白费心机。于是他浪漫地想象了《海市》诗这千古佳作。可他在诗序中能实事求是地表白：“余闻登少海市旧矣，父老云常见于春夏，今岁晚不复出也。余到官五日而去，以不见为恨，祷于海神广德王之祠，明日见焉，乃作是诗。”看来，“蓬莱阁上好作诗”，也是这个道理。
随着科学的进步和人们实践认识水平的提高，自然景观的分类愈来愈细，越求实，越科学。所谓“登州海市”已成定义，我们不能苛求古人。但是，海岛人民在长期的的渔猎生活中，对自然景观的观察不断深化。他们依据景观的图像和形成的背景条件，把远方（异地）反射来的、纯虚幻的、可望不可及的景观叫海市；而把当地（目力所及处）的经常出现的海上实体的虚幻变形，叫海滋。
不可否认，海市与海滋在成因上，亦有相同之处。即它们都以物体为基础，同属光线折射下产生的，均有密度较大的空气层作媒介，在春夏之交和初秋雨后偏东风的条件下多见。所以，这两种各有特点的景观，应分类别名。海滋一说，应独树一帜，不能教条地让今人削足，去适古人之履。如果说海市与海滋都属蜃景，那么至少海滋是海市派生出来的一个分支，它们之间是绝不可同等相视，也非一种概念。
因此，“6，17”景观摄入镜头，搬上屏幕，在我国首次猎取的这个宝贵的海滋视觉资料，无疑是对人类的一大贡献。我们应坚持实践一认识一再实践一再认识的观点，在虚无缥缈中探真求实，评今古，探讨气象科学。
